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山河之書(shū)讀書(shū)筆記范文
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家收集的山河之書(shū)讀書(shū)筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
山河之書(shū)讀書(shū)筆記1
余秋雨先生常說(shuō)：“路就是書(shū)，路外無(wú)書(shū)。在《山河之書(shū)》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
余秋雨的《山河之書(shū)》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現為主，而是用他深邃的目光，透過(guò)這些現象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說(shuō)的：“我發(fā)現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水�！�
這就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開(kāi)辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊作者不受傳統觀(guān)念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹�！抖冀摺分�，作者認為，都江堰比長(cháng)城要偉大得多，長(cháng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族�！伴L(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活�！弊髡卟皇軅鹘y觀(guān)念的`影響，不掩蓋歷史的創(chuàng )痛和丑惡，指出了長(cháng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻。
從文章的題目中便可見(jiàn)一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著(zhù)名景點(diǎn)作為一種人文構建，既可以使人從視覺(jué)的角度來(lái)感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來(lái)感受到洪厚、莊嚴之美。這些人文景觀(guān)以其特殊的文化地位和實(shí)用性為世人所矚目，它們是獨具特色的景觀(guān)，同時(shí)也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強民族凝聚力和激發(fā)民族的自豪感。
余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術(shù)審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時(shí)，也會(huì )明顯的受到他思想的浸潤與牽制，你會(huì )一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現象，這期間除了傾聽(tīng)到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會(huì )產(chǎn)生一種強烈的震蕩感。而這些情感的波動(dòng)也正源于對崇高的體驗。這是美的升華。
在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經(jīng)文、錦帛流失海外而對其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個(gè)人享受而對莫高窟不管不顧、聽(tīng)之任知，而對其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強烈的責任意識被空前強化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術(shù)的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時(shí)在其意識形態(tài)當中個(gè)人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節。
山河之書(shū)讀書(shū)筆記2
讀罷《山河之書(shū)》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！�
他，就是余秋雨。在《山河之書(shū)》這本散文集里，他領(lǐng)著(zhù)我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫(xiě)照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書(shū)，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不僅僅是一座雄偉的水壩，亦或是浩蕩急流，巍巍青山。我看到的還有那站在江心崗亭前的偉大身影，死于兩千年前，卻明明還在指揮水流，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳，千年不變。這是一個(gè)民族拜水、問(wèn)道的大智慧。在西域喀什，我看到的不僅僅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。極目遠眺，我似乎看到了在曠野大風(fēng)、霜雪千里中默默遠行的張騫，看到了在駝鈴沙海、枯枝夕陽(yáng)中，一場(chǎng)場(chǎng)古代世博會(huì )、交易會(huì )、嘉年華，不斷地在此開(kāi)幕又閉幕，閉幕又開(kāi)幕。世界各地的文化在此交融，文化又從這里走向世界。在莫高窟，我看到的不僅僅是被鋪排的大大方方、明明凈凈的大漠天地，橫臥山底的一灣清泉，亦或是精妙絕倫的壁畫(huà)，栩栩如生的雕塑。我看到的是歷史的更迭，藝術(shù)的興盛，文化的輝煌……
跟隨余秋雨走入書(shū)中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的`矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認真學(xué)習西方科學(xué)，漢族傳統文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱(chēng)贊？又有多少自認是民族正統的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代�！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩(shī)案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書(shū)》告訴我，路就是書(shū)，山河就是書(shū)。中華文明源遠流長(cháng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。山河默默地堅守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河之書(shū)讀書(shū)筆記3
《山河之書(shū)》的作者是余秋雨，他曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)稱(chēng)號。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址，這些遺址由此受到保護和弘揚。他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代表人物。
剛剛接觸這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得里面的文字枯燥乏味，但通過(guò)后來(lái)的閱讀，才發(fā)現這本書(shū)的字字句句都十分哲理、經(jīng)典。有這樣的一個(gè)場(chǎng)面：兩只螞蟻在大地上相遇了，由于矜持互相沒(méi)理。爬過(guò)很久都后悔了，畢竟是同類(lèi)啊，怎么沒(méi)有擁抱一下？
我們人類(lèi)就是螞蟻。我們再渺小，也算擁有了生命。生命，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延續。對于智能高于螞蟻的人類(lèi)而言，就會(huì )因為聚集和延續，呼應前后左右，既自我安慰，又互相安慰。
人類(lèi)的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續的意義……這在早期比較容易，只要有聰明人站出來(lái)，一說(shuō)“意義”，大家就相信，一到現代就難了，既然大家從小已經(jīng)知道了銀河系和地球的一點(diǎn)點(diǎn)真相，那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以，現代智者特別苦惱，必須把知道了的一切當做并不知道。這種情景，就像哈維爾所說(shuō)的那樣，在汪洋大海里尋找一個(gè)“意義的島嶼”。
“意義的島嶼”可以令人類(lèi)忘記無(wú)邊無(wú)際的茫茫，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來(lái)。這，便是文化。當天災降臨個(gè)人、家庭、村落、鄉鎮、城市幾乎都無(wú)法自救。若能夠延續生命、保存文明，必然是互相救助的'結果。那么中華文化為什么能夠成為全人類(lèi)唯一沒(méi)有中斷和湮滅的古文明？我想應該與一次次滅頂之災中的守望救助有關(guān)。據資料顯示，亞洲別國好幾個(gè)天災現場(chǎng)，美國遭遇颶風(fēng)的一個(gè)災區，救援情況都遠不如中國。
在“自然暴力”面前，人類(lèi)確實(shí)微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的互相救助，也可能會(huì )成為人類(lèi)到地球的一次最終安慰，或是人類(lèi)各個(gè)文明之間的最后比賽。這種善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦天災降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
歷史文化是山河鑄造出來(lái)的，連山河都可以隨腳而過(guò)，那歷史就更不在話(huà)下了。地球的壽命是任何一個(gè)人無(wú)法估計的，人間的禍福也是無(wú)法預測的，卻希望有更多的人走在路上。中國該去的地方不少，年輕的行走者們應該先去感受滲透了文化的美麗山河，感受可愛(ài)的中國文化，必定會(huì )有一些新的體驗。
山河之書(shū)讀書(shū)筆記4
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書(shū)；歷史長(cháng)存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認識余秋雨是因為朋友贈的書(shū)——《文化苦旅》，一看書(shū)名，文化，便先入為主，覺(jué)得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說(shuō)一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書(shū)，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來(lái)無(wú)事，仔細翻閱，便愛(ài)不釋手，也便有了這次與《山河之書(shū)》的自然相遇。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。對于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有資金行萬(wàn)里路，四處瞎轉悠，路確實(shí)就是書(shū)。品讀一本本書(shū)籍，聽(tīng)作者的故事，作者的喜怒哀樂(lè )，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗，可不就是踏著(zhù)他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨立的自己?jiǎn)�？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的`無(wú)奈。她的確是養育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠流長(cháng)，既氣勢恢宏，又默默無(wú)聲。她的無(wú)奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無(wú)奈，是廢井冷眼的無(wú)奈，是寧古塔里苦難的無(wú)奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長(cháng)的驚駭，是孕育的千秋萬(wàn)代的我們。
山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛(ài)母親的身份，注視著(zhù)她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們在隨著(zhù)時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉是故鄉。
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