徐霞客游記讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的徐霞客游記讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
徐霞客游記讀書(shū)筆記1
我讀完《徐霞客游記》這部書(shū)后，我感覺(jué)它是一部用“腳”寫(xiě)成的千古奇書(shū)！為什么呢？因為這部書(shū)是作者用腳“走”遍中國近二十個(gè)省的途中寫(xiě)的，所用的時(shí)間有三十多年，直到作者生命的結束。 作者徐霞客出身書(shū)香門(mén)第，他的祖上曾建了一座“萬(wàn)卷樓”來(lái)收藏書(shū)，這給了徐霞客博覽群書(shū)創(chuàng )造了很好的條件�？墒切煜伎驼J為一個(gè)人要想寫(xiě)出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬(wàn)卷書(shū)以外，還必須行萬(wàn)里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開(kāi)始了。在旅行中，他曾遇到過(guò)三十多次盜賊，即使這樣他也沒(méi)有半途而廢。他曾經(jīng)在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峰頂，就連山上的和尚們也感到萬(wàn)分驚訝！他也曾通過(guò)實(shí)地考察得出了萬(wàn)里長(cháng)江的源頭是金沙江，而不是岷江??
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過(guò)的，他的一生給我們做出了很大的貢獻�？上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了，現存的這部書(shū)只是其中的一小部分。但是這也沒(méi)能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！
徐霞客游記讀書(shū)筆記2
“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始�！绷谠囊痪湓�(huà)與我看見(jiàn)徐霞客雕像時(shí)的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫(huà)了一個(gè)身背行囊，手拿草帽，衣著(zhù)飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點(diǎn)，目光竟穿越到了另一個(gè)新的空間：“風(fēng)翳凈盡，澄碧入流�！�
翻開(kāi)《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬(wàn)字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見(jiàn)所思。
步步都是險境，步步都是犯難，千山萬(wàn)水行來(lái)，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動(dòng)物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無(wú)懼窮山惡水，因為他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必經(jīng)磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛(ài)地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(cháng)風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀(guān)山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹(shù)之下點(diǎn)起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急�！敝袊奶剿髂_步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國西南地區石灰巖地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來(lái)，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創(chuàng )造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領(lǐng)云游四海？
徐霞客出生書(shū)香門(mén)第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類(lèi)的書(shū)籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡(jiǎn)單的行李，離開(kāi)了家。他一生絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長(cháng)，他感到心里有什么要崩裂要揮揚的東西正在奪門(mén)欲出，于是他出發(fā)了。出門(mén)時(shí)定是“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”吧。
當他攀上沖天的山巒，周?chē)旗F縈繞，是不是有吐納天地的萬(wàn)丈豪情？穿著(zhù)一襲青衣，衣袂在風(fēng)中舞動(dòng)，這時(shí)遠處山頭的一片云彌漫飄散過(guò)來(lái)，把他包裹在內，一同回歸山嵐，他是否更強烈的感覺(jué)到自己的身體與自然融合，決定一生與其共舞？
正是這份癡愛(ài)，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達的思維。我仿佛看見(jiàn)，他一手拿著(zhù)枯樹(shù)葉制成火炬，一手撫摸著(zhù)崎嶇的巖壁，走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著(zhù)，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛(ài)撫的從自己的手指間穿過(guò)，他仔細觀(guān)察溪底溪岸，經(jīng)長(cháng)時(shí)間沖刷已溫潤如玉，乳白色中鑲嵌著(zhù)古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動(dòng)，最終還是作罷�；鹁娴墓饷u漸微弱，他才依依不舍的離開(kāi)。
他把自己的理想付諸行動(dòng)，果真迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來(lái)。
他說(shuō)：“我帶著(zhù)一把鐵鍬，什么地方不可以埋我的尸骨�！焙靡粋�(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！彼R死前手里還緊緊握著(zhù)考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學(xué)，尊重自然，他用一生實(shí)踐了這八個(gè)字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧！”
徐霞客啊，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)。
徐霞客游記讀書(shū)筆記3
“初二日，夜雨仍達旦。主人言：‘今日漲愈甚，舟益難渡。明日為街子，貴州為‘場(chǎng)’，云南為‘街子’，廣西為‘墟’。候渡者多，彼舟不得不至。即余亦同行也�！嗖坏靡�，復從之�？镒缱蛉�，就火煨粥，日三啜焉，枯腸為潤。是日當午，雨稍止。忽聞西嶺喊聲，寨中長(cháng)幼俱遙應而弛。詢(xún)之，則豺狼來(lái)負羊也，幸救者，傷而未死。夫日中而兇魯當道，余夜行叢簿中，而僥而無(wú)恐，能忘高天厚地之靈佑哉！”以上摘自《徐霞客游記》中的《滇游日記三》 。
文中，徐霞客記述著(zhù)這樣一個(gè)場(chǎng)景：西嶺的豺狼來(lái)拖羊，村民發(fā)出呼喊聲。于是寨子里的男女老少都呼喊起來(lái)以響應遠方的呼喊聲，并趕過(guò)去幫忙。這個(gè)故事講述的雖是一件小事，但卻可以折射出當時(shí)社會(huì )的整體風(fēng)貌。由這里，我們可以看出當地村民的純樸和互幫互助的團結精神。這種精神是值得我們弘揚的。從另一方面來(lái)看，這里連白天都有野獸出沒(méi)，而徐霞客有時(shí)還要在夜里行走，這多么危險！我由衷地佩服他的勇氣。不僅如此，有時(shí)，他也會(huì )遇到刮風(fēng)下雨的天氣，這往往會(huì )使他全身濕透，甚至生病。因為天氣，他有時(shí)不得已推遲他的旅程。但這一點(diǎn)兒也不影響他的熱情。這種不畏艱險的精神值得我們學(xué)習。
“ 抵崖下，則穹然巨洞，其門(mén)北向，其內陷空而下，甚宏。其人入汲于石隙間，隨處而是，皆自洞頂淙淙散空下墜，土人少鑿坯承之。水從洞左懸頂下者最盛，下有石臺承之，臺之側，鑿以貯汲者。洞從右下者最深，內可容數百人，而光陰不閟，然俱無(wú)旁隙別竅，若堵墻而成者也�！闭浴肚稳沼浂� 。
文中，作者向我們介紹了喀斯特地貌中溶洞的特征：巨洞穹隆，從高空凹陷下去，最深可容納數百人，明亮而不幽閉，石縫間有水滲出。這些描述生動(dòng)而形象。溶洞只是一種地下的喀斯特地貌，而對于地表的喀斯特地貌，徐霞客也進(jìn)行了考察，如“其山參差森列，下多卓錐拔筍之岫，粵西石山之發(fā)韌也�！本渲兴枋龅氖鞘康奶卣�。徐霞客把這種地貌稱(chēng)為“石山地貌”。
徐霞客游記讀書(shū)筆記4
當我們游覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的.時(shí)候，就會(huì )想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客（1586—1641）的偉大功績(jì)。是他最早對石灰巖地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行，從而開(kāi)辟了系統地觀(guān)察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒(méi)有現代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著(zhù)狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經(jīng)歷和觀(guān)察心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個(gè)省和自治區（按現在行政區劃），對各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細致的觀(guān)察，并加以詳細的記錄，最后寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著(zhù)《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結晶，是一部對地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻。通過(guò)閱讀了解，徐霞客的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識是通過(guò)實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實(shí)踐是認識的基礎的哲學(xué)原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來(lái)的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的�！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門(mén)造車(chē)寫(xiě)出的，而是通過(guò)多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過(guò)實(shí)踐，才能接觸事物的現象和外部聯(lián)系，獲得感性認識并最終通過(guò)實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質(zhì)和規律，就只有親身參加變革這一對象的實(shí)踐，除此之外別無(wú)他途。
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