《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15篇
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
最近，我剛剛讀完《瓦爾登湖》。也許是因為我太樸素了，讀這本書(shū)我覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊。然而，這本書(shū)的描述特別微妙，告訴作者梭羅他在瓦爾登湖所看到的、聽(tīng)到的、想到的和想到的，其中包含了無(wú)限的哲學(xué)。
《瓦爾登湖》字里行間有一種強烈的批判性思維，強烈諷刺人們忙于物質(zhì)財富，為他人制造牛和馬，而他們的家庭仍然貧窮。
作者贊美大自然的莊嚴和偉大，對政府的壓迫極為不滿(mǎn)。作者提倡簡(jiǎn)樸的生活。他主張沒(méi)有欲望，沒(méi)有額外的開(kāi)支，甚至一杯咖啡。精神享受是最重要的。
他自己蓋了一所房子，種了土豆，并與瓦爾登湖、青松和柏樹(shù)以及各種小動(dòng)物為伍。偶爾接待訪(fǎng)客，抓魚(yú)，花大部分時(shí)間獨自思考。夜深人靜時(shí)，一個(gè)人無(wú)拘無(wú)束，享受著(zhù)令人窒息的孤獨。
梭羅追求現實(shí)，但與當時(shí)的社會(huì )格格不入。他是一個(gè)“外來(lái)的”和“不同的”。他隱居在山里實(shí)際上是逃避現實(shí)，是一個(gè)生活在這場(chǎng)戰斗中的逃兵。沒(méi)有這本書(shū)，世界上沒(méi)有人會(huì )記得梭羅。
在我看來(lái)，沒(méi)有欲望，人們就沒(méi)有生命的.價(jià)值和意義，更不用說(shuō)夢(mèng)想和目標了。如果一個(gè)人獨自思考，即使他消息靈通，博覽群書(shū)，并且掌握了真理，他也不過(guò)是被厚厚的細沙掩埋的一粒金子。
與其埋沒(méi)自己，隱藏自己的才華，消失，不如為自己的目標和理想而奮斗，綻放生命的火花，在成功的路上戰勝困難和風(fēng)浪。即使是沙子也會(huì )變成最上面的，在烈日下蒸發(fā)!
《瓦爾登湖》讓我們思考生活。你選擇成為一個(gè)默默無(wú)聞的智者，而不渴望或努力創(chuàng )造輝煌嗎?
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節；它不是哲學(xué)著(zhù)作，沒(méi)有嚴謹的邏輯順序；它不是專(zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對面的對話(huà)交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著(zhù)自己想要的生活的強者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿(mǎn)足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒(méi)有對人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了，心強大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢(qián)財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國風(fēng)的`儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。
鄉情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著(zhù)自己為別人而活�？墒�，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì )真正為我們而活？有人會(huì )說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì )認為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著(zhù)大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺(jué)得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨，無(wú)法獨立行走于世間。因為簡(jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現言前，久久不散：
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
二十歲的時(shí)候，我在北方一所大學(xué)的校外，租了間屋子，只為每天可以像個(gè)正常學(xué)生樣，去學(xué)校里聽(tīng)老師講課。那時(shí)，我選擇了最渴望的中文系去學(xué)習。
租住的屋子，屋前栽植著(zhù)幾棵大樹(shù)，有柿子樹(shù)，有柳樹(shù)，還有香樟樹(shù)。晨起的時(shí)候，便能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)雀在樹(shù)梢鳴叫個(gè)不停。很多個(gè)早晨，我都在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中醒來(lái)，洗漱完畢后，便穿過(guò)一條筆直的水泥路，再拐過(guò)一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學(xué)校。
學(xué)校很大，到處栽植著(zhù)松柏、合歡樹(shù)，還有桂樹(shù)。正值花期，這些紅花翠綠將校內一排排高聳的白色建筑群裝點(diǎn)的肅穆又雅靜。教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳，以及那個(gè)尖頂的、寬敞的圖書(shū)館。我在教學(xué)樓里聽(tīng)老師講唐詩(shī)，講《紅與黑》，講文學(xué)批評，那些生動(dòng)而形象的語(yǔ)言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時(shí)光，宛若自己又回到了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的中學(xué)時(shí)代。而那時(shí)，我已經(jīng)因為各類(lèi)客觀(guān)的原因以及主觀(guān)的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠方漂泊。然而在去遠方的路上，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求一種回歸。就抱著(zhù)這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽(tīng)生�？赡芤驗槭ミ^(guò)，所以才倍感珍惜，記得那時(shí)，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時(shí)候，我認真的捕捉著(zhù)老師講的每一個(gè)字，思忖著(zhù)他們說(shuō)的每一句話(huà)，踴躍的說(shuō)出他們提的每個(gè)問(wèn)題，就是以這樣一種特別飽滿(mǎn)明亮的情緒，聽(tīng)老師講屈原，講中國古代小說(shuō)，講外國文學(xué)，講紅樓夢(mèng)，講寫(xiě)作，從大一的課程，聽(tīng)到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。
除過(guò)上課、一日三餐，以及在學(xué)校里散步外，我去的最多的地方，便是那個(gè)尖頂的`、寬敞的圖書(shū)館。那個(gè)圖書(shū)館和許多大學(xué)的圖書(shū)館一樣——大，里面滿(mǎn)架的書(shū)，堆了滿(mǎn)屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學(xué)叢書(shū)——《創(chuàng )意閱讀》�！秳�(chuàng )意閱讀》凝結了眾多作家的讀書(shū)體會(huì )，從我國的《詩(shī)經(jīng)》、《史記》，到國外的《金薔薇》、《魚(yú)王》，而最打動(dòng)的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現在，我都無(wú)法忘懷的是，作者在文章的開(kāi)頭說(shuō)：“我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在1986年的冬天。當時(shí)詩(shī)人海子告訴我，他1986年讀的最好的書(shū)是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無(wú)所知”。在這句話(huà)的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認真閱讀的過(guò)程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無(wú)以復加——梭羅是個(gè)偉大的作家，而且是二十多年來(lái)，無(wú)論是語(yǔ)言表達，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫(xiě)的內容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書(shū)籍之一。
一個(gè)帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內心懷揣著(zhù)詩(shī)意的男子，在一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的早晨，拿著(zhù)炳斧子，來(lái)到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周?chē)⒘艘蛔局品课�，他親手砍伐樹(shù)木，從鄰居處購買(mǎi)來(lái)廢棄的門(mén)窗以及木桿，并對這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠處，開(kāi)采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營(yíng)養成分的不足，他會(huì )在湖邊釣魚(yú)，會(huì )在外出遠游的時(shí)候，隨手摘下路邊的果實(shí)充饑。他在書(shū)中談到，他一年只工作六個(gè)星期，便能維持一年的開(kāi)支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時(shí)光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽(tīng)所感，凝結為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學(xué)史上都占有重要位置的書(shū)籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實(shí)踐，向置身的機器文明時(shí)代進(jìn)行抗議。然而他并不提倡，看到這本書(shū)的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個(gè)房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書(shū)中談到，盡可能的每個(gè)人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個(gè)人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價(jià)值、有意義。因為，那樣的活著(zhù)，才會(huì )感覺(jué)快樂(lè )，感覺(jué)自由，感覺(jué)到生命在悸動(dòng)，感覺(jué)到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風(fēng)，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的的理念，梭羅在書(shū)中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟篇“中寫(xiě)道：“有些人無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)患焦慮，成為了一種幾乎醫治不好的疾病。我們又生就愛(ài)夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒(méi)有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著(zhù)，到夜晚違心的祈禱著(zhù)，然后把自己交托給未定的運數。我們說(shuō)，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫(huà)出多少半徑來(lái)，就有多少種生活方式�！薄币驗槲覍δ承┦挛镉兴珢�(ài)，而又特別的重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來(lái)購買(mǎi)富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無(wú)困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們去追求“。書(shū)中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫(xiě)下這本著(zhù)作，是為了在人們的腦門(mén)上挖上一扇窗，讓人們更加謹慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學(xué)更正確更有價(jià)值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著(zhù)。沒(méi)有一個(gè)作家如此的關(guān)注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛(ài)梭羅最直接的原因。
而我喜歡梭羅的另一個(gè)原因，?是因為他還是個(gè)不折不扣的自然主義者，他熱愛(ài)自然，他在教書(shū)的時(shí)候，會(huì )帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會(huì )踏實(shí)下來(lái)，安靜下來(lái)，愉悅下來(lái)，在整本書(shū)中，關(guān)于大自然的描寫(xiě)，幾乎隨處可見(jiàn)，”不僅要觀(guān)看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個(gè)冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實(shí)的梭羅在天未大亮的時(shí)候便興致勃勃的朝著(zhù)自己的理想前進(jìn)了。他砍樹(shù)建造木制結構的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛(ài)大自然的表現。在”湖“一篇中，梭羅寫(xiě)道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳在我周?chē)�，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著(zhù)破碎的森林“。形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，將大自然的美景如畫(huà)般呈現在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因為熱愛(ài)自然，于是對奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實(shí)的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當中，于是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書(shū)中，詩(shī)意無(wú)時(shí)無(wú)刻不在內心升騰。沒(méi)有更多的文學(xué)作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時(shí)候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明
他樸素，熱愛(ài)真理，敢于大膽實(shí)踐，以及無(wú)與倫比的文學(xué)天賦，都讓人喜愛(ài)不已。而因為《瓦爾登湖》，我愿意按照自己的意愿過(guò)一生。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
許久，許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細數起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的饑餓，靈魂的養分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨坐的時(shí)間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細節，卻占據了所有的時(shí)間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng )業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已，但真說(shuō)實(shí)話(huà)，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負面情緒不斷騷擾著(zhù)生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日，工作上的表現可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現，我也一直這么認為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì )困惑，這種價(jià)值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著(zhù)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(cháng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的`，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細數著(zhù)她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(cháng)的力量催化著(zhù)我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(cháng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著(zhù)我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現自己的理想與抱負�？墒钱斘覀兓剡^(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因為讀書(shū)，才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點(diǎn)轉，但真像之前獨自一人靜坐時(shí)的情景。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
對于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對無(wú)暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應是迷信，大概是一種幻想，想象力過(guò)于豐富的人吧。
柏克農莊是個(gè)幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒(méi)命地干活，身體能量消耗殆盡就會(huì )吃更多的食物來(lái)補充，也不是很劃算。但這家人還是覺(jué)得值得，他們哪里知道自己要負擔得到政府庇護的各種耗費。其實(shí)不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計算，在生活面前就可能會(huì )失敗。就連他們的飲水也沒(méi)有湖水好喝，非常渾濁。
對于一個(gè)讀過(guò)大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著(zhù)生活似乎不值得，但當人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)還能有什么反駁呢？他無(wú)牽無(wú)掛，隨處為家，按天性自然成長(cháng)，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂(lè )，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來(lái)，鎖進(jìn)了各式各樣的'屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？
人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗人生的新奇有益的感覺(jué)，卻每日為生計辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。
不要用繼承下來(lái)的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰，才能生活得更美好。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
絕大多數人，即使是在這個(gè)相對自由的國家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上，人每天奔波勞碌，根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過(guò)最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢(qián)財。
大多數人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒(méi)有哪種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱(chēng)或者默認為萬(wàn)世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠學(xué)到任何有絕對價(jià)值的知識。實(shí)際上，老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗很局限，他們的生活充滿(mǎn)了可悲的失敗，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么，因為他做過(guò)的事情實(shí)在是太少了。
如果說(shuō)我有什么懊悔的話(huà)，那就是懊悔我自己太過(guò)循規蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會(huì )表現得那么安分守己呢？
你能從圓心畫(huà)出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生�？鬃诱f(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買(mǎi)的是什么，他都儲備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類(lèi)生存的基本法則。人的生活必需品細究起來(lái)的話(huà)，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題，最終導致火焰熄滅。
我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì )點(diǎn)，也就是純粹的'此刻，我想要活在當下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來(lái)致力于培養各種嚴格的經(jīng)商習慣，它們對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻，都是由內在的努力和生長(cháng)引起的。
商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。
擁有了房子之后，農夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤?huà)題，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動(dòng)，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢(qián)，他也許會(huì )用來(lái)買(mǎi)更多的破爛衣服。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。
每棵樹(shù)都有其相應而固定的開(kāi)花結果的季節，期間它枝密葉茂、繁華滿(mǎn)樹(shù)，而后則枯萎凋零；柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應用！
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著(zhù)麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠處的樹(shù)林里與梭羅打著(zhù)親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的'阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì )里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^(guān)我們的現實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏(yíng)得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著(zhù)單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò )感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
一、溫暖向陽(yáng)，真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫：“快開(kāi)飯啊，要餓死啦！”白白被他愛(ài)了那么多年，回來(lái)只知道叫開(kāi)飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問(wèn)我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細面來(lái)？不是的�！薄笆鞘裁绰�？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝�？”他一呆。我說(shuō)過(guò)，我是婚姻自由自在化，說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場(chǎng)雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝，不容易買(mǎi)到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說(shuō)：“你當我是白癡？”我不置可否�！澳氵�要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏３浴按河辍�，到現在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話(huà)，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問(wèn)底。有自嘲，有無(wú)奈，有搞怪，有喜愛(ài)，一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面，只屬于兩個(gè)人的異國生活，對于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫(huà)，三毛她一直有著(zhù)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，看著(zhù)這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內的很多人，我們大多數無(wú)法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進(jìn)書(shū)中，奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。
二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車(chē)卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統習俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的，而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時(shí)，也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家里做客，認識了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機緣巧合，他們認識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來(lái)，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力�？珊薜氖�，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢(qián)，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著(zhù)當地的法律，啞奴一家無(wú)法成為自由人，而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢(qián)，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著(zhù)拽著(zhù)走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的'，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì )，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(cháng)。世界的總體趨勢是一致的，可地區發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復雜的，人性也是復雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì )好的，一切都會(huì )好起來(lái)的。
三、粗知初識，人性魅力
通過(guò)一期電視節目粗知三毛，通過(guò)一本書(shū)初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀(guān)者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì )為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會(huì )勸導陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì )在那動(dòng)蕩的社會(huì )默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì )，而是盡力的去融入它，她無(wú)法改變很多很多，但也不會(huì )因此拋棄自己的本心。當愛(ài)情轉變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財的承諾。她感受著(zhù)這個(gè)世界，而我們跟隨著(zhù)她，感受著(zhù)另一邊的世界，不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì )，我相信我還能看到悟到很多很多。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨的時(shí)光，距離現在已半年的光景，而現在我比過(guò)去更享受獨處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì )被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛(ài)好是最低層次的，我只是大略體會(huì )到了這種快感，尚不足以達到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō)，混跡于人群之間，總比在室內獨處來(lái)得寂寞。思考著(zhù)或者工作著(zhù)的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里，真正勤奮的'學(xué)生，哪怕伸出劍橋學(xué)院人滿(mǎn)為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹(shù)木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著(zhù)但思考著(zhù)的狀態(tài)當做是全情投入地觀(guān)察自己，觀(guān)察自然的良機。他樂(lè )此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察，這樣真切而赤果裸的觀(guān)察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過(guò)著(zhù)近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過(guò)于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì )面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō)，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
《穿越天空的心靈》讀書(shū)筆記
這個(gè)暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書(shū)。書(shū)中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無(wú)依的恐懼中。一個(gè)偶然的機會(huì )，她和“丸子軍團”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開(kāi)始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長(cháng)中的又一次跨越和進(jìn)步。
這本書(shū)提到的大多數動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過(guò)程中，我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想，還看見(jiàn)了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的`重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會(huì )影響學(xué)習。其實(shí)，有些動(dòng)漫幫助你勵志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養你的幽默感??
書(shū)中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著(zhù)防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。后來(lái)人們才發(fā)現原來(lái)是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類(lèi)的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類(lèi)對大自然的破壞而在這里告誡人們�，F實(shí)生活中，我們隨處可以見(jiàn)到“保護環(huán)境，人人有責”這樣的環(huán)保標語(yǔ)�？纱蠖鄶等诉�不是隨處扔垃圾，對樹(shù)木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛(ài)護環(huán)境，保護地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書(shū)，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫(huà)，因為動(dòng)漫也是一種學(xué)習!最后，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
“一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來(lái)；要不然，舊的法規加以擴充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì )徒勞的；樓閣本該造在空中�，F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了�！�
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的'一句話(huà)：一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書(shū)，亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著(zhù)。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚�！奔偃缛朔譃閮擅�，在當時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游，享受鄉郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自?xún)刃牡男腋Ｅc滿(mǎn)足。雖然在當時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著(zhù)自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書(shū)，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái)，在時(shí)間的'轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍�(xiě)道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話(huà)：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧靜是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧靜。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對這個(gè)不復簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢？
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的.小木屋。原來(lái)，找著(zhù)住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng )造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀(guān)察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著(zhù)湖，眺望著(zhù)湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀(guān)閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時(shí)告別。他能意識到自己何時(shí)不再需要繼續地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕�，才使自始至終的湖畔生活統一地聯(lián)結成一片，而且句號完滿(mǎn)——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著(zhù)作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)�！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著(zhù)梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著(zhù)把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì )有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著(zhù)最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會(huì )得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
1845年3月底，我借來(lái)一把斧子，來(lái)到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來(lái)了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來(lái)。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著(zhù)不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶(hù)外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長(cháng)15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個(gè)閣樓，一間盥洗室，每一側有一扇大窗戶(hù)，兩個(gè)活板天窗，一端有一大門(mén)，門(mén)對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。
房子造好之前，我就想通過(guò)實(shí)惠的手段賺取10或者12美元，以滿(mǎn)足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個(gè)占地11英畝，大多種松樹(shù)和山核桃，上一季節，每一英畝賣(mài)到8美元零8分。第一年，我沒(méi)什么經(jīng)驗，第二年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來(lái)，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計有：一張床、一張桌子、一個(gè)寫(xiě)字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長(cháng)柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長(cháng)柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤(pán)子、一只杯子、一把調羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒(méi)花多少錢(qián)。
就這樣過(guò)了5年，我就靠自己的雙手養活了自己，并發(fā)現，一年只要工作六星期，我就可承擔所有的生活費用，整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天，我都在自由而寧靜的讀書(shū)。
同樣在這段時(shí)間里，我曾經(jīng)好好辦過(guò)學(xué)校，但卻發(fā)現我的支出抵消了所得。我做過(guò)生意，但是我發(fā)現，要想讓生意走上正軌，得要10年時(shí)間。然后，我又開(kāi)始撿些黑果，運到城里賣(mài)出去�？上招跷�。另外，我喜歡自由，同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現，做短工最無(wú)拘無(wú)束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動(dòng)羈絆。
1845年7月4日，房子還沒(méi)建好，我曾經(jīng)在森林里住過(guò)一段時(shí)間，我到森林里去住，是因為我希望生活過(guò)的謹慎一點(diǎn)，只面對基本的生活事實(shí)，看看我是否能學(xué)會(huì )生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現自己沒(méi)活過(guò)。我并不想過(guò)不是生活的生活，要知生活那么可愛(ài)，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅強的生活，像斯巴達人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個(gè)角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過(guò)體驗了解它，好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來(lái)。
對我而言，讀書(shū)之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺(jué)，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會(huì )像往常洗個(gè)澡，然后坐在陽(yáng)光充裕的門(mén)前，從日出坐到正午，此萬(wàn)籟俱寂，唯余我獨自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。
通常，我們想好好過(guò)日子，運用我們學(xué)到的最新最好的方式來(lái)管理我們的生活，那么，我們就一定不會(huì )為無(wú)聊所固。如果你緊緊跟著(zhù)你的創(chuàng )造力，它就會(huì )每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認真勾勒每一個(gè)細節的快樂(lè )是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來(lái)此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對是非同凡響的，值得大書(shū)特書(shū)，這是一個(gè)清澈的綠湖，長(cháng)半英里，周長(cháng)一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個(gè)四季不斷的源泉，周?chē)L(cháng)滿(mǎn)了松樹(shù)和橡樹(shù)，除了白云和蒸發(fā)，看不出來(lái)龍去脈，而它的顏色，用春來(lái)湖水綠如藍來(lái)形容最恰當不過(guò)了。
一段時(shí)間里，我和一只野鼠分享過(guò)住處和奶酪，見(jiàn)過(guò)一只長(cháng)翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個(gè)草垛上還見(jiàn)識過(guò)紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰，從日出一直打到日落，場(chǎng)面慘烈，不亞于世紀之戰。
而在瓦爾登湖旁，我做過(guò)的最大的一次冒險，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開(kāi)刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉無(wú)邊無(wú)際的栗樹(shù)林中，有時(shí)，我會(huì )采集一些野蘋(píng)果煮一煮，有時(shí)，我會(huì )儲存一些栗子，當然，我也會(huì )偷吃紅松鼠和鳥(niǎo)吃一半的果子，因為它們挑中的刺果果實(shí)自然不錯，挖魚(yú)餌時(shí)，我甚至也有挖到過(guò)一串野豆。
時(shí)間就這樣一周一周過(guò)去，森林中的每棵樹(shù)的性格也漸漸展露出來(lái)，對著(zhù)湖水這面明鏡，這些樹(shù)林個(gè)個(gè)顧影自憐，每天早晨，這個(gè)畫(huà)廊的經(jīng)理都要將舊畫(huà)從墻上取下，換上新畫(huà)，新畫(huà)的.色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。
1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結時(shí)間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過(guò)了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時(shí)，一個(gè)人都沒(méi)有遇到，仿佛那些駛向遠方的森林旁的火車(chē)帶著(zhù)喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前，抱著(zhù)濃厚的興趣，我曾經(jīng)對瓦爾登湖底做過(guò)一個(gè)探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚(yú)線(xiàn)，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤(pán)子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標了出來(lái)，一共100多處，我這才注意到，標明最深湖水的數字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長(cháng)度和寬度，令我吃驚的是，最長(cháng)和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗證這一點(diǎn)準確性，我又勘測了附近的白湖，結論依然如此，這令我對大自然的神秘有了更深的認識。
1847年9月6日，我最終離開(kāi)了瓦爾登湖。在離開(kāi)時(shí)，我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，無(wú)論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對，堅強的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒(méi)有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會(huì )找茬。正如莊子云，不樂(lè )壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
同樣，我們所熟悉只是我們賴(lài)以生存的地球的薄膜。大多數人還沒(méi)有潛到6英尺深的地方，也沒(méi)有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽(yáng)的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再沒(méi)能把目光投向太陽(yáng)以外的宇宙的遠方。所以，我很期待，有一天，當我們只把太陽(yáng)當作一顆小恒星看待的時(shí)候，我相信，那一天不會(huì )太遠。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正匍匐的地方，但并不是我們每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。
世人不斷致力于占有更多的東西，往往用一些接近貪婪的手段，而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚長(cháng)而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果，詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳，拿走的是最精華的部分——文化。這種購買(mǎi)付出的不是金錢(qián)，而是比金錢(qián)更寶貴的東西，它付出的是一顆摯愛(ài)的心，還有體力，它得到的自然也更珍貴。
回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己，自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng)，他真正體驗著(zhù)自己，把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗，并不止于這本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一種內心的觸動(dòng)，和心靈的感動(dòng)。梭羅，他仿佛與我生活在平行世界，我無(wú)法踏上他走過(guò)的`路，但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗，他讓我領(lǐng)會(huì )到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信，如果我與眾生的步伐不一致，那也許是因為我聽(tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生活的另一種節拍。他讓我不再害怕與別人不一樣，他讓我更加堅信生活本純粹，他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然，他讓我一次又一次地被感動(dòng)，他是梭羅，他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅，他是被大自然愛(ài)著(zhù)的梭羅。
瓦爾登湖，我沒(méi)有去過(guò)，不知道那是怎樣一個(gè)湖，不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，可是我知道，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，那是梭羅的瓦爾登湖。
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