論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文1
《論語(yǔ)》是孔子和學(xué)生的對話(huà)錄，主要內容是孔子教育弟子怎樣做一名君子�？鬃诱J為君子與小人之別，并非是有沒(méi)有知識，而是有沒(méi)有高尚的品德、是否愛(ài)好學(xué)習，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，涵蓋全社會(huì )；知識在舊社會(huì )只有少數人才能享有。有知識未必道德就高尚�？鬃訌娬{的是一個(gè)人要具備“禮”和“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中孔子對君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標準，所謂“克己復禮為仁”�？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)習，要成為一名君子，就要學(xué)習�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”
據楊伯峻《論語(yǔ)譯注》統計，《論語(yǔ)》全書(shū)有64個(gè)“學(xué)”字�？梢�(jiàn)孔子對學(xué)習的重視�？鬃訉τ凇皩W(xué)”有精辟的見(jiàn)解，我覺(jué)得有下列幾層意思：
一是強調學(xué)的重要性�？鬃釉趦商幹v到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強調君子要學(xué)習，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”�？鬃訂�(wèn)仲由，你聽(tīng)過(guò)六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒(méi)有�？鬃诱f(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！本褪钦f(shuō)，即使有好的品德，不學(xué)習，也會(huì )有很多弊端，就會(huì )變得愚蠢、無(wú)所適從、被人利用、勇而無(wú)謀、膽大妄為等。這里強調了學(xué)習的重要性，君子要時(shí)時(shí)學(xué)習，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對于學(xué)習，要“學(xué)如不及，尤恐失之”。不斷學(xué)習，生怕落后。而學(xué)習要有興趣，要自己樂(lè )于學(xué)，所以說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。
二是論述了學(xué)與思的`關(guān)系，要把學(xué)與思結合起來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )受蒙蔽；只是空想而不讀書(shū)學(xué)習，就沒(méi)有理想、沒(méi)有信心。也就是說(shuō)，學(xué)習不是機械地記住一些知識，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識，并能進(jìn)一步思考，培養他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“習”字可以有兩種解釋?zhuān)簻亓�、�?shí)習。這句話(huà)也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間實(shí)習它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋?zhuān)阂环N是，學(xué)了常常溫習，不也很愉快嗎？讀后感另一種是，適當的時(shí)候學(xué)習，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以�？傊�，“學(xué)”要與“習”結合起來(lái)。學(xué)了要實(shí)習，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識；學(xué)了要常常溫習，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語(yǔ)》，每一次讀，都會(huì )有新的體會(huì )。我們今天的課程設計和教學(xué)也要遵循這種規律，許多知識是要反復學(xué)習的，做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動(dòng)�？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘�，他說(shuō)：“君子欲訥于言敏于行�！本褪钦f(shuō)，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實(shí)際行動(dòng)。所以孔子說(shuō)“君子恥其言而過(guò)其行”，又說(shuō)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。學(xué)習要實(shí)實(shí)在在，不圖虛名。一次魯哀公問(wèn)孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)�？鬃诱f(shuō)，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現在沒(méi)有好學(xué)的人了！他還批評：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笨鬃诱J為，古人學(xué)習是為了自己修身，今人學(xué)習是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實(shí)事求是，不要華而不實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也”。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問(wèn)題，常常認為知難行易，其實(shí)行更難，許多人懂得道理，卻不去實(shí)行。一個(gè)有道德的人更重視他的行動(dòng)。
孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的精辟見(jiàn)解，我想仍是今天我們需要學(xué)習和繼承的。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文2
從前，我之所以讀一本書(shū)是因為它來(lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命�；騿�(wèn)之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認同的“知己”呢？?jì)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！”退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的'時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文3
最近閑來(lái)無(wú)事，拿出了高中時(shí)候買(mǎi)的一本《論語(yǔ)》翻看，突然發(fā)現隨著(zhù)自己年齡和閱歷的增長(cháng)，對《論語(yǔ)》的認識又有了新的認識。
孔子的言行思想被弟子所記錄，著(zhù)成《論語(yǔ)》，20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典，融入了中華文化，也讓孔子成為萬(wàn)世師表。全書(shū)滲透著(zhù)孔子的思想，孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容，都在圍繞著(zhù)“仁”這一字進(jìn)行闡述�？鬃訉ⅰ叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界�！八 钡朗俏依斫獾膶Α叭省钡慕�(jīng)典闡述之一。
和《論語(yǔ)》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著(zhù)當時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當時(shí)的自己因為年幼，體會(huì )不到論語(yǔ)中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機會(huì )在圖書(shū)館，看到《于丹論語(yǔ)心得》，翻開(kāi)后看到于丹的精辟解釋?zhuān)屛覍Α墩撜Z(yǔ)》重燃興趣。自己買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，參考著(zhù)《于丹論語(yǔ)心得》，讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話(huà)讓我印象深刻，無(wú)疑是《論語(yǔ)？衛靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。
子貢問(wèn)孔子，人一生的修養之道能不能用一句話(huà)來(lái)進(jìn)行概括？孔子回答說(shuō)，己所不欲勿施于人�？鬃佑眠@句話(huà)闡述著(zhù)自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。
在日常生活中，我們認為很多事情都是理所應當，這些理所應當讓我們越發(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切，細心體會(huì )孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的’索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會(huì )如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會(huì )心存不甘？
作為一名醫務(wù)工作者，面對眼下尷尬的醫患關(guān)系，愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因為我們血液中流淌著(zhù)中華的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達則達人，己所不欲勿施于人”的'例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會(huì )有醫生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì )診中，患者嚴重感染，我們建議患者使用效果好的高等級抗生素，在我們制定方案時(shí)，醫生卻在查詢(xún)藥品的價(jià)格，因為患者家庭條件一般，住院費已經(jīng)讓家里不堪重負，希望有其他方案可以替代，當我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí)，醫生欣然的答應了，自己加強外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節約了住院費用�；颊呖祻秃鬂M(mǎn)懷感激的送來(lái)錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫生成為了朋友。這樣的例子在醫院屢見(jiàn)不鮮。
在我的工作中有醫患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門(mén)診患者，一早趕到醫院，近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程，和醫生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿(mǎn)結束了一上午的門(mén)診。而作為醫生，早晨七點(diǎn)半到醫院，交班，查房，上門(mén)診。為避免誤診，大多數患者都要做詳細高效的檢查，查問(wèn)患者情況要客觀(guān)準確，患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要，否則會(huì )耽誤后續患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫生疲憊不堪的結束了一上午快節奏高強度的門(mén)診工作。部分患者眼中的醫生“態(tài)度不好”，“說(shuō)話(huà)不耐煩”，“不負責”；醫生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。
在工作中，醫生和患者嘗試換位思考，是否會(huì )讓我們的醫生更負責，更有耐心，態(tài)度更好？患者更配合，更理解，更支持醫生的工作？孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫患大同”！
人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀(guān)現實(shí)，生活有遺憾，朋友有缺點(diǎn)，工作有壓力。當我們面對這一個(gè)個(gè)不完美時(shí)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續走下去。到那時(shí)你會(huì )發(fā)現生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，整個(gè)世界都變得寬廣，因為我們的心態(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。
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