《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記1
有緣來(lái)品讀《論語(yǔ)》一書(shū)，便深深的為它所吸引。語(yǔ)文課本中，眾多文言文名句都出自《論語(yǔ)》，便在初中就對這本書(shū)有著(zhù)濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)經(jīng)典，感受著(zhù)歷史傳承的美德，使我對這本書(shū)流連忘返，對有著(zhù)一層面紗的中國有著(zhù)更多的追隨興趣。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書(shū)里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習方法、思想品德，無(wú)論你現在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著(zhù)《論語(yǔ)》，你便有答案了。
《論語(yǔ)》中，使我印象最深的便是學(xué)習和親情了。
首先來(lái)說(shuō)學(xué)習，無(wú)論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習。學(xué)習是沒(méi)有年齡的分界，就好比美麗的音樂(lè )沒(méi)有時(shí)間和過(guò)節的局限�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠�！蹦挲g不是問(wèn)題，一心向學(xué)者總會(huì )用那么個(gè)“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓晫W(xué)過(guò)的'知識，更是有著(zhù)新的理解與體會(huì )——為學(xué)常溫自有境界。
孔老先生是個(gè)十分重視學(xué)習的人，他認為學(xué)習不僅能獲取知識，而且是一個(gè)人內心快樂(lè )的源泉。人活在世上如果能通過(guò)學(xué)習每天都能對世界有新的認識和發(fā)現，并且有所感悟有所體會(huì )，才真正算是活在這個(gè)世界上。因為當你在學(xué)習過(guò)程中有所感悟的時(shí)候，才是對于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會(huì )體會(huì )到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當我們學(xué)習時(shí)，我們要懂學(xué)、會(huì )學(xué)、樂(lè )學(xué)——只有懂得學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習才能真正了解了學(xué)習的真諦。
學(xué)習中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會(huì )讓社會(huì )變得污濁如泥潭�？鬃訉Υ词∮兄�(zhù)嚴格的自我評價(jià)與領(lǐng)悟，故《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！庇辛朔词�，做事更要嚴謹，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施。
親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的最好時(shí)機體現，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報答之感情，真情往往最重要�？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養長(cháng)大，我們的報答之情不應去學(xué)，應是發(fā)自?xún)刃牡母卸�，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒��？
《論語(yǔ)》一書(shū)的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說(shuō)是用盡一生來(lái)教育弟子，其語(yǔ)被記錄作《論語(yǔ)》，由此可見(jiàn)孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂(lè )、書(shū)禮，可謂人才。
品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開(kāi)神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來(lái)自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書(shū)中，無(wú)法自拔。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記2
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家（文化），成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀（傳統文化），就應是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級服務(wù)的.政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心樂(lè )觀(guān)，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )給予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記3
《孟子》的作者孟子，字軻，是戰國時(shí)期魯國人，中國古代著(zhù)名思想家， 教育家，政治家，政論家和散文家，戰國時(shí)期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著(zhù)作。
孟子的文章說(shuō)理暢達，氣勢充沛并長(cháng)于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著(zhù)傳統散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
書(shū)中有的許多流傳千古的名言警句。
如孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
人的本性雖然善，但是有時(shí)侯也會(huì )迫于本性的情勢與欲望，作出非善的行為來(lái)，這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時(shí)，就應舍生而取義。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的.事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記4
以前已經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》很多遍了，聽(tīng)林老師講解之后，我理解更深了，越讀越朗朗上口了。我漸漸發(fā)現，孔子所說(shuō)的道理都十分接近現實(shí)，為什么呢？在生活中，所有人都告訴我們要好好學(xué)習，天天向上，我們真正想做的事情都不能做，只是在完成大人和老師們交給我們的.任務(wù)，而孔夫子告訴我們，去尋找學(xué)習中的快樂(lè )，不是不解目的地做�？鬃硬](méi)有被刻畫(huà)成一個(gè)神，他也有他的性格，不是一個(gè)沒(méi)有情感的圣人�？鬃右灿锌鞓�(lè )、傷心與憤怒，但他會(huì )克制自己的情感，做到溫良恭儉讓?zhuān)蚁脒@就已經(jīng)是一個(gè)偉人了，所以我們崇拜他，喜歡他，并把他作為自己的老師。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記5
“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的`這句深刻而又蘊含哲理的話(huà)，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結實(shí)。
因為司令部在集合開(kāi)會(huì )時(shí)，他總會(huì )第一個(gè)到，然后走到地圖前，用手指著(zhù)敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語(yǔ)，到會(huì )的人都說(shuō)他什么都不懂，卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽(tīng)到大家的非議后并沒(méi)有生氣，依舊在那里想著(zhù)大事……開(kāi)會(huì )時(shí)讓他發(fā)言，他一會(huì )說(shuō)這兒，一會(huì )說(shuō)那兒，云里霧里，在坐開(kāi)會(huì )的人都聽(tīng)得稀里糊涂，斯大林來(lái)回踱著(zhù)步子慢條斯理地說(shuō)道：“坐下吧，我親愛(ài)的華西列夫斯基同志，你不要說(shuō)了，還是讓我來(lái)說(shuō)吧！”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽(tīng)了不由得心服口服。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記6
《論語(yǔ)》是中國古代一部非常重要的典籍，它是記錄中國古代思想文化的重要載體。這本書(shū)記錄了孔子及其弟子言行，其中包含了豐富的哲學(xué)、倫理、政治等方面的思想。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國古代文化的獨特魅力�？鬃幼鳛橹袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，他的思想深深地影響了中國歷史和文化的發(fā)展。
在書(shū)中，我特別印象深刻的是“仁者愛(ài)人”的思想。這一思想強調人與人之間的`關(guān)愛(ài)和尊重，主張以仁愛(ài)之心來(lái)對待他人。這種思想深深地影響了我對人與人之間關(guān)系的理解，讓我更加注重對他人的尊重和關(guān)愛(ài)。
此外，書(shū)中還涉及到了一些倫理道德、政治等方面的思想，比如“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。這些思想讓我更加深入地了解了古代中國的文化傳統和社會(huì )價(jià)值觀(guān)。
總之，《論語(yǔ)》是一本非常值得一讀的書(shū)，它讓我更加深入地了解了古代中國的文化傳統和社會(huì )價(jià)值觀(guān)，也讓我更加注重對他人的尊重和關(guān)愛(ài)。我相信，這本書(shū)對于任何一個(gè)想要了解中國古代文化和思想的人來(lái)說(shuō)，都是一本不可或缺的書(shū)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記7
林老師講，孔門(mén)三樂(lè )中學(xué)習的快樂(lè )來(lái)源于實(shí)踐。我認為，除了實(shí)踐的快樂(lè )，還有獲得知識的怡悅。當我們，用所學(xué)的知識完成了任務(wù)時(shí)，內心會(huì )非常的高興，因為我們學(xué)有所用了。這樣也讓我們把自己在背后因為努力所付出的.那些痛苦，都給忘記了。
孔門(mén)三樂(lè )中的第二樂(lè )，是與朋友交流分享的快樂(lè )，我認為那種快樂(lè )是更高層次的快樂(lè )，是長(cháng)時(shí)間且不留遺憾的。
初級的快樂(lè )一般都是短時(shí)間的，很快就會(huì )離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來(lái)的呢，是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì )。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場(chǎng)面，會(huì )見(jiàn)了非常多的好朋友、名人之后，馬上感到自己非常的失落，因為他知道勝景在下一刻就會(huì )成為往昔的回憶，那不可能是一個(gè)長(cháng)期存在的東西。所以說(shuō)，在酒宴上的快樂(lè )都是短暫的快樂(lè )，并不是孔子所說(shuō)的高級的快樂(lè )，那應該是與人分享后的不留遺憾，是一種知識，是認識上的傳遞，這不會(huì )因為與人的分別而減少。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作，我受用不盡，不僅僅明白了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的`不屈不撓的學(xué)習精神;他還十分謙虛，自我成了教師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我十分驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入差字黑名單;自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有提高，連教師都對我刮目相看;有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢!原先論語(yǔ)是多么重要啊!
所以，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自我更完美!
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記9
我國是世界文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和源遠流長(cháng)的文化，其中最有代表性的就是《論語(yǔ)》。這不僅是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，更是中華傳世名著(zhù)。它章節簡(jiǎn)短，以雍容典雅的語(yǔ)調簡(jiǎn)潔凝煉的格言警句來(lái)表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃咏逃牡茏�，無(wú)論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，言行謹慎而誠信，廣泛地關(guān)愛(ài)民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來(lái)讀書(shū)學(xué)習文獻知識了。是啊，做事之前先要學(xué)會(huì )做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時(shí)候不單單只教他們掌握知識，更重要的.是要讓他們學(xué)會(huì )如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績(jì)優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記10
印象中孔子的《論語(yǔ)》應該是很難看懂的，上學(xué)的時(shí)候對于文言文是非�？咕艿�，但是今天通過(guò)于丹老師的解說(shuō)，對于孔圣人有了一個(gè)全新的認識，于丹《論語(yǔ)》感悟讀后感。對于孝道的感悟比較深，發(fā)現自己原來(lái)做的很不夠，我一直以為給予父母物質(zhì)的滿(mǎn)足就可以了，從來(lái)就沒(méi)有真正的了解父母喜歡什么，對于不同的事件都有什么樣的看法，現在的思想是什么樣的，往往把父母當作出氣筒，父母家當做幼兒園、食堂、賓館，對于父母來(lái)說(shuō)我更多的是在索取，而沒(méi)有付出。我警覺(jué)到了我的冷漠、自私、麻木、自以為是，在生活中,在事業(yè)里,我又何嘗不是這樣呢?
關(guān)于智慧呢，就是在你抓了一手壞牌的時(shí)候，你以什么樣的心態(tài)來(lái)看，你是自暴自棄呢?還是臨事而懼,好謀而成呢?我覺(jué)得把壞牌打贏(yíng)的方法有很多種，但是你連想贏(yíng)的心都沒(méi)有了，給了你方法你能信嗎?平凡的人不是生來(lái)就有智慧的，那樣的人太少了，連孔子這么博學(xué)只是學(xué)而知之的人，我們還有什么理由不學(xué)習呢?但是要想真正能達到大智慧也不是簡(jiǎn)單的事，一定要注意的是四點(diǎn)，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的角度來(lái)看，要不然的話(huà)有可能智慧沒(méi)學(xué)到反而成了自以為是嘍,呵呵我對于誠信的.理解是說(shuō)到做到，言行一致。在當今社會(huì )人心越來(lái)越浮躁，為了自己的利益越來(lái)越多的欺騙，為了掩飾自己的過(guò)錯越來(lái)越多的理由和借口，不敢真正的面對自己，只好用更多的謊言來(lái)證明自己觀(guān)點(diǎn)是正確的，孰不知這樣做最后傷害的是自己啊，在這樣的環(huán)境里我們還要誠信嗎?還是要的，因為我們每天面對是自己而不是別人，難道我們對自己都不要誠信了嗎?說(shuō)到忠恕仁愛(ài)，慚愧的我啊，什么時(shí)候真正能做到心里想的和實(shí)際做的一致呢，兩千年前的孔子通過(guò)時(shí)空向現代所謂的文明發(fā)起了挑戰，我們一直以來(lái)假裝不知道的是什么呢?
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記11
《論語(yǔ)》一部充滿(mǎn)深刻哲理的著(zhù)作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語(yǔ)文老師都會(huì )開(kāi)展一節閱讀課，專(zhuān)門(mén)講解并誦讀《論語(yǔ)》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語(yǔ)文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學(xué)習不好就對他態(tài)度不好，一視同仁。因為老師我第一次走進(jìn)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》從而成了我現在最?lèi)?ài)讀的一本書(shū)�？鬃拥娜寮宜枷胍恢毖永m到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒(méi)有廣博而深刻的內涵�！墩撜Z(yǔ)》賦予了“仁”新的內涵，但在書(shū)中，孔子給“仁”下來(lái)太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語(yǔ)錄來(lái)詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀(guān)全書(shū)，才能對“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。
老師也是個(gè)知書(shū)達理的人，有一次監考，我坐在第二排，她沒(méi)帶表，于是問(wèn)第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請問(wèn)現在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說(shuō)：“好的，謝謝�！备杏X(jué)老師對《論語(yǔ)》很感興趣。我們經(jīng)常能看見(jiàn)她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語(yǔ)》，她對《論語(yǔ)》理解很透徹，總能結合實(shí)際生活解析，讓我們感覺(jué)兩千多年前孔子所說(shuō)的話(huà)依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。
老師每上一則就要求背誦，這段時(shí)間通過(guò)對《論語(yǔ)》的`背誦，使我對孔子各個(gè)方面有了深入的理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
我最喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到，工作中很多人不懂裝懂導致了多少失誤甚至慘劇。
讀完《論語(yǔ)》讓我豁然開(kāi)朗，有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人�！叭省笔且环N品德，首先是內在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現實(shí)生活中體現，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂(lè )而不為？
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記12
相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節而看，多有為講孝，講君子，講道義的內容。為政之道，孔夫子為什么需要談?wù)撨@些點(diǎn)呢?
先說(shuō)孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現�！稙檎分�，有四個(gè)人問(wèn)孔子“孝”，問(wèn)題大體相同，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫，孔子則基于當時(shí)的禮崩樂(lè )壞的情況回答他們�？鬃右远Y相答，說(shuō)孝應是禮制相符。人為萬(wàn)物之靈，平民百姓會(huì )盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒(méi)有貴族的`華貴，但用心敬父母�？梢�(jiàn)，人再無(wú)情，在父母面前，都需要有誠敬之心。
再說(shuō)君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無(wú)信，如大車(chē)無(wú)輗，而小車(chē)無(wú)軏是走不遠的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。
綜上可見(jiàn)，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類(lèi)比之送也。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記13
古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！惫黄淙�，于丹僅僅是寫(xiě)了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)中國好好火了一把！這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō)，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。
那么，我即便不知道作者對于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非是灰色�；疑纳矢胁粡�，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普通性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者對于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒(méi)有溫度。所謂“沒(méi)有溫度”，無(wú)非是23攝氏度。即便這是一個(gè)模糊的數字，但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。
無(wú)論是色彩也好，溫度也罷，但當一個(gè)人表現出來(lái)時(shí)，那是他的激情！每一個(gè)人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛，讓線(xiàn)加長(cháng)，加長(cháng)，再加長(cháng)！
中央電視臺曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想！”的公益廣告。在我看來(lái)，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著(zhù)就不要憋著(zhù)！在《論語(yǔ)》中，孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái)，好事��！
在現實(shí)生活中同樣也是這樣的。假使有兩個(gè)朋友，他們平時(shí)形影不離，有一天因為一點(diǎn)小矛盾便鬧翻了，絕交嗎？?jì)蓚�(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情，和好！于是兩人都準備向對方道歉。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)？不，心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想，完全的化解了。誠然，我完全同意他們這樣的做法，有話(huà)，別憋在心里！
有些人，每天看著(zhù)那些經(jīng)理或是董事之類(lèi)的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢？不過(guò)冷靜下來(lái)，仔細想想，他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認可，畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！“燕雀安知鴻鵠之志”不錯！我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò)，人生就會(huì )有閃光點(diǎn)，留下美好的回憶，成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車(chē)站。
的確！理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的`線(xiàn)。而這條線(xiàn)就是你內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會(huì )舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會(huì )使你走到社會(huì )角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。
不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回去——“己所不欲，勿施于人�！闭O，善哉，善哉。這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來(lái)溜溜嘛！至此，為百家呼吁之中一道！
當我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候，已經(jīng)入夜。它顯出了它獨有的特點(diǎn)——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來(lái)：當太陽(yáng)從地平線(xiàn)升起的時(shí)候，人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道；不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無(wú)行的，不是無(wú)固的——心靈之道；天氣的晴轉多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道；善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道；在我真正需要幫助的時(shí)候，我看見(jiàn)好多只手……——交友之道；人的出生，已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生，而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道；走過(guò)的，無(wú)法回頭，還是抬抬頭向遠處看吧——人生之道。
道是自己選的，路是自己走的，駕馭它,祝您一路走好！
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記14
子謂公冶長(cháng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�。
孔子在這段話(huà)中，談到了看待他人的標準。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監獄。傳說(shuō)公冶長(cháng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(cháng)的老師，孔子了解他的為人，認為這黑鍋并不應該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(cháng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(cháng)曾坐過(guò)牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門(mén)當戶(hù)對，攀龍附鳳�？鬃赢敃r(shí)名滿(mǎn)天下，想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì )少了。但是孔子卻選中了公冶長(cháng)這個(gè)當過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因為他從公冶長(cháng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的'氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(cháng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀(guān)止。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記15
《論語(yǔ)》里面還有這么一句話(huà)——子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！薄墩撜Z(yǔ)》一共分了二十篇，每章第一節的兩個(gè)字作為篇名，第一篇的名字取自開(kāi)篇的兩個(gè)字：學(xué)而。整本書(shū)的第一句一般是是點(diǎn)題的部分，那為什么這句看起來(lái)平淡的話(huà)如此重要？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。
孔子認為自己都無(wú)法達到知仁勇的境界，這當然是自謙。所以，子貢說(shuō)，孔夫子說(shuō)的就是他自己。要達到知仁勇的'境界確實(shí)很難，這是一個(gè)不斷自我更新自我提升的過(guò)程。只有擁有崇高的智慧，在面對世間繽紛復雜的事物之時(shí)，才能做到明辨是非，不被迷惑；只有擁有高尚的仁德，在面對個(gè)人得失和現實(shí)選擇之時(shí)，才能做到樂(lè )天知命，不患得患失；只有心中充滿(mǎn)了勇氣，在面對現實(shí)的困難和巨大挑戰時(shí)，才能夠意志堅定，無(wú)所畏懼。
學(xué)問(wèn)修養上的三重境，如何做到人不知而不慍
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人。反省自己的學(xué)問(wèn)、修養、做法種種的問(wèn)題，但是自己的內心里并沒(méi)有怨天尤人的念頭。這樣才是君子，夠得上做學(xué)問(wèn)，夠得上學(xué)習人生之道，夠得上講究人生哲學(xué)的開(kāi)始。
《論語(yǔ)》里面的句子其實(shí)都閃爍著(zhù)智慧的光芒，幾千年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數人的閱讀、吸收和補充。我們今天對于《論語(yǔ)》的理解，不能只是停留于表面，而是要深入到它骨子里面的文化內涵和精神追求，這才是我們讀《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。
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