激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-08-07 16:15:19 讀書(shū)筆記 我要投稿

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記通用【15篇】

  認真品味一部名著(zhù)后,你有什么總結呢?何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,下面是小編幫大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記通用【15篇】

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記1

  韋仲將能書(shū)。魏明帝起殿,欲安榜,使仲將登梯題之。既下,頭鬢皓然,因敕兒孫:“勿復學(xué)書(shū)!

  讀書(shū)筆記:寫(xiě)字畫(huà)畫(huà),本來(lái)是一消遣之事,陶冶情操,砥礪性情。一旦散失樂(lè )趣,當成負累反而失去本真了。韋誕之苦,苦在他成為了一個(gè)御用書(shū)法家,從此寫(xiě)字就戰戰兢兢,如履薄冰,難以直抒胸臆了。想中國有太多的御用文人,他們的命運何其相似。古如紀曉嵐,近如郭沫若。韋誕寫(xiě)字,一夜頭發(fā)雪白,讓我想起了周星馳的電影:《唐伯虎點(diǎn)秋香》,其中有一段是唐伯虎與對穿腸對對聯(lián)的情節,最后對穿腸吐出幾兩血來(lái)!哎,唐伯虎所言一語(yǔ)中的':對對子本為消遣,今日穿腸兄對出幾兩血來(lái),真可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者!

  13、顧長(cháng)康畫(huà)人,或數年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故?顧曰:“四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫(xiě)照,正在阿堵中!

  讀書(shū)筆記:顧愷之乃大畫(huà)家,對中國繪畫(huà)的發(fā)展影響深遠,其主張:遷想妙得,以形寫(xiě)神的技法,為后世畫(huà)家所推崇。觀(guān)人觀(guān)眼,眼可辨人之真偽善惡。所以孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉廋哉?”畫(huà)人也是如此,傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫(huà)之奧妙。據說(shuō)西方蒙娜麗莎的微笑,其眼神也充滿(mǎn)神秘!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記2

  這些天,我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū),其中的一節片段讓我受益匪淺。

  故事發(fā)生在戰國時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來(lái)探望你,怎能在危險時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門(mén),見(jiàn)荀巨伯一人舍生護友,問(wèn)道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來(lái)龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長(cháng)嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。

  看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大!荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人,獨自一人對抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城,F在,我們生活在幸福和平的年代,沒(méi)有了戰爭,但是生活中的.點(diǎn)滴小事,也流露著(zhù)朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì )不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì )鼓勵你不要氣餒;下了場(chǎng)大雨,與朋友公用一把傘;你快樂(lè ),有朋友陪著(zhù);你悲傷,有朋友安慰你……

  想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過(guò)生日,父母出差不再身邊,無(wú)人陪伴,無(wú)人祝福,她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢(qián)買(mǎi)的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著(zhù)大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來(lái),這是世上最甜美的聲音,蘊含著(zhù)我們深深的祝福。

  作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記3

  經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),急忙在網(wǎng)上下單買(mǎi)回,拿到書(shū)后迫不及待一閱,真是如老師所說(shuō),既能學(xué)習古文的運用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對古人的智慧佩服得五體投地。

  就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過(guò),他很有定力,而且他發(fā)現了與華歆不志同道合,遲早會(huì )割席!我們也應該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習專(zhuān)注、有修養的朋友,謹慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷,要多一點(diǎn)觀(guān)察,不要輕易下結論,才可以做到。

  鐘毓、鐘會(huì )兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀(guān)察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì )只顧喝酒,不行禮。過(guò)后不久,父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說(shuō):“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮!辩姇(huì )說(shuō):“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀,所以不行禮!边@故事也讓我內心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠實(shí)忠厚,另外言語(yǔ)的表達也很重要。

  通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎,后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)里面還有很多很多有意義的`故事,都是些名士貴族的所聞逸事,從中闡述出很多的道理,我會(huì )繼續往后看,大家可以多去看看,幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通,故事還可以講給孩子們聽(tīng)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記4

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話(huà),但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

  前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

  這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的`請求,怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會(huì )上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

  我們做老師的是要做到“以理服人,以情動(dòng)人!”平時(shí)處理班級事情是需要“曉之以理,動(dòng)之以情!”過(guò)去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記5

  王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開(kāi)室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  ——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

  王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

  徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  古人所說(shuō)“不為外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的,是人們所想達到無(wú)法理解了。的,可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去,興盡而歸,這本來(lái)是一件很正常的事情,但這件事若是安排在趕了一夜路,已站在目的地門(mén)前的大前提下,這就讓世俗里的.人

  古人尚不能解,那么放在現代呢?在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代里,整天忙著(zhù)掙錢(qián)的人們是不會(huì )白費力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標,為達到目標而努力,不達目的善不罷休,這就是現今以物質(zhì)至上的觀(guān)點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看,效率、結果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(cháng)的,但我們樂(lè )在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。

  而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現今社會(huì )要復雜得多。金錢(qián)、權利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì )更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。

  再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧,對一個(gè)窮書(shū)生,一個(gè)身無(wú)長(cháng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習本該是一件單純的事情,可有哪個(gè)學(xué)生會(huì )為了學(xué)習而學(xué)習呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,只為得到那一紙成績(jì)單,可真正學(xué)到的又有多少東西呢?

  學(xué)習變得不再單純,強烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。

  中國的高考制度,在家長(cháng),老師,學(xué)!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習死死

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記6

  目前出書(shū)成風(fēng),看過(guò)十本書(shū)的能出一本書(shū),像我這種低調男人,看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫(xiě)。平時(shí)看書(shū)積累些東西,心有郁積想發(fā)一發(fā),記點(diǎn)讀書(shū)心得,梳理下自己的記憶,所謂好記性不如壞筆頭。

  初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,F在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達到一個(gè)好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信,因為是晚上寫(xiě),光線(xiàn)不好,楚國人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人!毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的'人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì )有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì )有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記7

  ——讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“薛泳”后的思考

  每年冬天,都會(huì )不可避免地有一股雪花飄落在地上。他們用一層厚厚的白大褂包裹著(zhù)整個(gè)世界,似乎害怕我們感冒。每次下雪,我都不禁想起這場(chǎng)白雪是什么樣子。

  謝朗在文章中說(shuō),白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風(fēng)起舞的柳絮。通過(guò)“公眾笑聲”,我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來(lái),兩者的想象力都非常豐富。無(wú)論是“撒鹽空”還是“風(fēng)吹柳絮”,都有節奏和原因。

  當雪迅速而有力地落下時(shí),雪花落下的速度就像鹽撒在空里一樣快。此時(shí),我想表達我的情感:“撒鹽空之間的差異是可以模擬的”;

  如果是刮風(fēng)的一天,雪會(huì )隨風(fēng)輕輕起舞。張開(kāi)的翅膀就像舞者的裙子————旋轉、跳躍,最后輕步落地。如果我在這樣一個(gè)美麗的下雪天,我會(huì )情不自禁地欣賞一場(chǎng)美麗的雪:“如果不是柳絮,那是因為風(fēng)”。

  可以說(shuō),無(wú)論是謝朗還是謝道韞,他們的`比喻都非常貼近人心;他們的隱喻能給人美感,這讓人嘆服。

  通過(guò)這篇不到100個(gè)單詞的文章,就足以理解想象力的重要性。世界上的一切事物,只要有想象力和聯(lián)想,就會(huì )讓它“活”下去,使它豐富多彩?梢哉f(shuō),有了想象力,世界就有了明亮的顏色。有了想象力,一切都有它的價(jià)值。

  看過(guò)別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料,但作文卻大相徑庭。誠然,這部?jì)?yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力。正因為如此,他的文章才會(huì )內容豐富而不枯萎,讓人不滿(mǎn)意。

  因此,豐富的想象力是必不可少的。

  如今,學(xué)習和網(wǎng)絡(luò )游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而,即便如此,我們必須大膽而勤奮地思考。

  童年是人生中最美好的,也是最充滿(mǎn)孩子興趣的。因此,我們更有必要敲開(kāi)想象的大門(mén)。

  ——打開(kāi)你的想象力,你的生活將充滿(mǎn)孩子們的興趣和亮點(diǎn)。

  ——很難想象,失去了對世界的想象,會(huì )是什么樣子?

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記8

  勤于學(xué)習才能樂(lè )于施教。每當我們看到一本好書(shū)的時(shí)候,內心總是會(huì )忍不住記錄內心的啟發(fā)和感想,那些從著(zhù)作中所冥思震撼人心的話(huà)語(yǔ),那些從著(zhù)作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習,愛(ài)分享,

  劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對話(huà),許多的困惑也隨之漸漸明朗。書(shū)中對“新新人類(lèi)”的理解,我亦頗有感慨!八麄兛赡軇(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀(guān)念靈活、轉變得快、適應得快!币稽c(diǎn)沒(méi)錯,就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對社會(huì )的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì )告訴你日本人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應;有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評論一下某些社會(huì )現象。這就是“新新人類(lèi)”。

  我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養出來(lái)的。

  這本書(shū)將對我的.為人處世有一定的幫助,我現在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習這些道理的!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō):“阮光祿在剡,曾有好車(chē),借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車(chē)而使人不敢借,何以車(chē)為?’遂焚之!弊诎兹A先生是這樣評析的:“這是何等嚴肅的責己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責備,而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露!弊谙壬脑u析見(jiàn)解獨到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊,辨字句于毫發(fā)之間!

  (《古文觀(guān)止·序》)③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性。評論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方,如要求語(yǔ)言表達準確、嚴密;又有不同的地方,需要講求適當的文采,增強表達的形象性與生動(dòng)性。

  再說(shuō)“推薦”。這是書(shū)評的結尾,有好書(shū)與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調>》是這樣寫(xiě)的:“南京文化淵源流長(cháng),底蘊深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調》中體味一番南京情調!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記9

  初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,世說(shuō)新語(yǔ)讀后感,F在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達到一個(gè)好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信,因為是晚上寫(xiě),光線(xiàn)不好,楚國人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人!毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì )有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì )有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

  我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事,都是一些說(shuō)道德,說(shuō)道理的故事。不過(guò)我還是看得津津有味,就像故事書(shū)一樣。

  我看到一篇什么管寧和華韻的故事,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出了一塊金子,管寧沒(méi)有撿起金子,而是將金子像泥土一般,繼續翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才丟回地上。還有一次,兩人一起在讀書(shū)。一位做官的人乘車(chē)而過(guò),大家都去看熱鬧了。華韻把書(shū)丟到一邊,去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)去坐,向他說(shuō):“你并不是我的朋友!”華韻因為一時(shí)的有趣,為了一時(shí)的富有,而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德,而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動(dòng)心,因為這不是他的,他不會(huì )做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,只是怕管寧看到。我覺(jué)得我要像管寧一樣,不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心。

  孔融被別人抓了,可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō):“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下面還有完整的'蛋,這兩個(gè)兒子也立馬被抓了!彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,但他們小小年紀懂得整體既然保全不了,那么個(gè)體也不可能獨存?兹诘膬蓚(gè)孩子雖小,但懂得這個(gè)道理,應此不做沒(méi)有用的哀求,從容鎮定的接受厄運。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,眼望未來(lái),知道結果以定,就不做無(wú)謂的事了。

  還有許多,我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺。

  敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng),為小品文之典范,詞匯之豐富,遠遠超過(guò)其他筆記小說(shuō),對后代的文學(xué)作品有很大的影響,所記清談場(chǎng)面,往往描摹如畫(huà),使讀者若臨其境,若見(jiàn)其人!拔膶W(xué)”篇記孫安國與殷中軍共談,往復辯論,不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,而兩人只顧奮揮麈尾,爭鋒口舌,以致麈尾脫落,布滿(mǎn)餐飯,抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,竟至反唇相稽。殷謂孫:“卿莫作強口馬,我當穿卿鼻!睂O謂殷:“卿不見(jiàn)決鼻牛,人當穿卿頰!北舜艘浴翱凇、“鼻”譏嘲,皆從辯論出發(fā),讀之失笑!一時(shí)熱烈氣氛,活躍紙上,《世說(shuō)》所寫(xiě),真善傳神!芭耪{”篇記王文度與林法師講析義理,林每欲小屈,孫興公曰:“法師今日如著(zhù)敝絮在荊棘中,觸地掛閡!闭f(shuō)理以通達為貴,一有滯礙,即難成勝解,孫之誚林,恰當無(wú)比!拜p詆”篇記庾亮謂周顗:“諸人皆以君方樂(lè )!敝軉(wèn):“何樂(lè ),謂樂(lè )毅邪?”庾曰:“不爾,樂(lè )令耳!睒(lè )令,指樂(lè )廣,為當時(shí)以清談著(zhù)稱(chēng)的名士,周顗認為以他相比,是貶低了自己,就說(shuō):“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽,以唐突西子也!”無(wú)鹽,丑女;西子,美人;美丑攸分,不宜相擬,設喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,敘桓溫治荊州,政貴寬和,恥用威刑,桓溫的第三子桓式見(jiàn)令史受杖,僅從朱衣上擦過(guò),即謂溫曰:“向從閣下過(guò),見(jiàn)令史受杖,上捎云根,下拂地足!币馑际亲I誚刑杖沒(méi)打在人身上;笢厥欠裾孢@樣政簡(jiǎn)刑輕,姑置不論!吧仙釉聘毖耘e杖之高;“下拂地足”,謂著(zhù)地多,著(zhù)人少;措語(yǔ)形容,巧用夸張,可見(jiàn)晉人之善于辭令。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名言雋語(yǔ),層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱(chēng)黃叔度:“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂,澄之不清,擾之不濁”,謂其氣量深廣,不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫稱(chēng)郭子玄“如懸河瀉水,注而不竭”,謂其辭采繽紛,議論不窮;“容止”篇記山巨源稱(chēng)嵇叔夜:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩”,謂其風(fēng)神俊異,瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公于潘安仁、陸士衡二人之文謂:“潘文爛若披錦,無(wú)處不善;陸文若排沙簡(jiǎn)金,往往見(jiàn)寶”。對比恰當,評價(jià)極公;“言語(yǔ)”篇記顧愷之描摹會(huì )稽山川之美說(shuō):“千巖競秀,萬(wàn)壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚”;這些話(huà)全都形象鮮明,比喻精妙,能把豐富的內容概括為極其精煉的文學(xué)語(yǔ)言,給人以深刻、具體的印象。又“言語(yǔ)”篇記晉簡(jiǎn)文帝入華林園,顧謂左右曰:“會(huì )心處不必在遠,翳然林水,便自有濠濮間想也,覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人!敝^胸襟開(kāi)闊,則無(wú)往不適,隨處怡悅,覺(jué)萬(wàn)物無(wú)不可親,其意既含哲理,語(yǔ)亦神韻悠遠,令人領(lǐng)略不盡。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記10

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話(huà)不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

  善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的`語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。

  善用對比突出人物性格。比如淝水之戰時(shí)謝安的沉著(zhù)和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設宴,廣請朝士,想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記11

  人生若塵露,天道邈悠悠。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),刻畫(huà)了無(wú)數魏晉名士。他們有各自出彩的地方,但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看,他只是行為怪誕的荒唐之人,再看,其實(shí)他的內心比誰(shuí)都清明。

  阮籍,是三國時(shí)期的詩(shī)人。他一生所作的詠懷詩(shī)不下八十首,他在文學(xué)上的貢獻更是無(wú)法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱(chēng)“竹林七賢”,而其同樣會(huì )作詩(shī)吟賦的父親阮瑀,則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合,而是家風(fēng)的傳承。他出身如此不凡,卻只當過(guò)步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反,司馬昭曾多次試探他,想他為晉出謀劃策,卻都沒(méi)有如愿以?xún)。最終,他安息于景元四年的冬天。

  民間流傳十分廣泛的',莫過(guò)于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后,大吃酒肉,哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當時(shí)的禮教與風(fēng)俗,但他卻在自己摯愛(ài)的母親面前“放蕩”,毫不收斂。不論是古代人還是現代人,對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當時(shí)的傳統,阮籍本應守法守節,使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規矩,不僅是自己真性情的體現,也是他對死亡一事看法的流露。他認為,“人生若塵露”,這與西方《圣經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)不謀而合:人本是塵土,仍要歸于塵土。所以對母親肉體的消亡,他沒(méi)有守禮節,而是遵循本心,做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事。

  除了他揣于心間的“孝”,他的孤僻、怪異也不是什么可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思,直言不諱地跟王戎說(shuō)出自己對他的不滿(mǎn),每日盡興地喝酒,從來(lái)不把當時(shí)那些規矩條例當成自己的行事準則。

  為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型,被后人銘記?因為他的生活,實(shí)在是太令人向往了。像我這般年少輕狂的人,也單純而膚淺地喜歡李白,喜歡阮籍,而不喜歡老師口中憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫。何人不想仗劍走天涯,看遍世間的名山大川呢?但我們做不到,也沒(méi)有勇氣去沖破自己為自己設立的枷鎖。讀后感阮籍看似裝瘋賣(mài)傻,可他的內心卻認清了自己想要什么,并付諸實(shí)踐去實(shí)現,盡管這個(gè)過(guò)程被太多人誤解!芭e世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的境界,大抵就是如此吧。他明白當時(shí)朝廷的黑暗,也明白那些禮教制度的不人道。他不愿渾渾噩噩在官場(chǎng)的泥潭中愈陷愈深,他要做一個(gè)真正的自己。他看似毫無(wú)牽掛,但他內心的彷徨與糾結也還是存在的,否則他又怎么會(huì )有“第三次大哭”?王勃道:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭!闭f(shuō)到底,他再怎么看破紅塵,也終究是那個(gè)時(shí)代的寵兒?赐甘赖,于他而言,是促他隨性,還是加增了同常人一般的折磨與苦楚?

  旖旎陽(yáng)光,深深竹林,隱約可見(jiàn)一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠,但他的品格、追尋,深烙在一代又一代的狂人中。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記12

  前段時(shí)間,我浪費光陰,虛度年華,茫茫然而不知所措。當然,現在的我仍是一只迷茫的小豬仔。

  當然,重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題,畢竟我可能會(huì )迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,我決定多閱讀,多多充實(shí)自己,提升個(gè)人文化素養。

  所謂“言必行,行必果”,我既已說(shuō),那便必定會(huì )做出行動(dòng)。于是,在上周末,我與友嘉慧同往廣州圖書(shū)館。在緣分的`指引下,我看見(jiàn)了《品讀》這一書(shū),頓感此乃吾之所向。然后,我取下了這本書(shū),并自在地走往借書(shū)通道。在志愿者的幫助之下,我借了這本書(shū)。

  余雖不稱(chēng)愛(ài)書(shū)之人,然亦不愿隨意便開(kāi)卷。于是,吾靜心兩日,于今日辰時(shí)開(kāi)卷。

  本書(shū)的序言分了三部分,其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書(shū)使人成熟,討論使人豐富,寫(xiě)作使人嚴謹”。讀、思、寫(xiě)三者,豈可缺一?于是,我便寫(xiě)了這個(gè),也望借此與諸君相討。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記13

  魯迅先生說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》像是一本“名士底(的)教科書(shū)”。很多人,包括我,都非常推崇這本書(shū)。的確,這本書(shū)里每一個(gè)小故事,都很有可讀性、教育性。我覺(jué)得到如今,這本書(shū)反而更加重要了,因為作者收集的每一個(gè)故事幾乎都有前瞻性。劉義慶像超前的“看”到了現在我們的種.種問(wèn)題,而特意從古代為我們找到了解決方法似的!

  “德行“和“言語(yǔ)“兩篇是我最先看的',也是印象最深的。尤其是里面不止一次講到“孝”。這個(gè)話(huà)題很古老,但現在人們依然在對什么是“孝”喋喋不休!暗滦小暗谑钠,王祥對待后母的做法讓我既驚訝于他的想法,又欽佩于他的勇氣。這位后母把王祥視為眼中釘,想半夜殺掉他。計劃未遂,王祥竟然跑到她那里去請死!回想現今社會(huì ),也許是人們的慣性思維罷,后媽這個(gè)敏感的問(wèn)題也是被人不斷的炒作,把后母丑化成了冷血魔鬼一般的形象的人大有所在。難道后母真的沒(méi)有心了么?這么一句“母于是感悟,愛(ài)之如己子”的事實(shí),可能就讓那些人啞口無(wú)言。后母和母親在以前和現在都是一樣的,都是有愛(ài),有心靈的人,繼子與兒子也無(wú)不同之處,皆為有孝心之子也。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》里面切和生活的故事還有很多:荀巨伯的友情和無(wú)畏,陳元方和長(cháng)輩對答的機智,曹操不可擋的英雄氣概......現代生活中問(wèn)題也多如牛毛。我們能不能,不再為錢(qián)、權所束縛;我們能不能,讓家庭變回和睦;我們能不能,讓惡人回心轉意;我們能不能,讓友誼重回純潔;我們能不能,讓生活充滿(mǎn)愛(ài)?!古史為今惑之明鏡,《世說(shuō)新語(yǔ)》早已在古代為現代的我們帶來(lái)了它的答案。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記14

  “我與我周旋久,寧做我!闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒(méi)有突兀和驚悚,沒(méi)有糾結與無(wú)力,有著(zhù)我對我自己一切的思考的完整答案。

  不得不承認,我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規范,能滿(mǎn)足我對事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會(huì )方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的`框架里對所創(chuàng )造出的一切感到心滿(mǎn)意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補充心靈雞湯,用成功學(xué)的思想來(lái)欺騙自己。

  仿佛這些病態(tài)的強迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內心。我用變質(zhì)的雞湯喂養著(zhù)荒蕪,看著(zhù)它們慢慢淪為灰燼。

  不安,焦慮,煩躁,無(wú)厘頭對事物的敬畏,在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己,這些使我溢著(zhù)對做錯事的恐懼,對周旋久的討厭。

  終于我翻開(kāi)這本書(shū),它引導著(zhù)我,仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵,等著(zhù)我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開(kāi)始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠方的動(dòng)力及希望!拔遗c我周旋久,寧做我!

  不再無(wú)病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里,即使布滿(mǎn)荊棘,也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意。

  它給我的力量也遠遠不止于此,終有一天,這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記15

  我喜歡看書(shū),喜歡以書(shū)知人,看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,作者身世等等。大概和現在好多人正好反過(guò)來(lái)。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣,以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段,真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書(shū)這還是第一次,下面我就記錄下我讀書(shū)的內容,就從它的《德行篇》說(shuō)起吧。

  說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容,那就是清高,他們的價(jià)值觀(guān)全都放在與權貴世俗的反方向這也許就是他們的性情!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,陳蕃赴任不先去府衙,卻要去拜訪(fǎng)徐孺子,后來(lái)?yè)f(shuō)還在舍下只設一榻,徐孺子來(lái)了就放下利用,他一走就掛起來(lái)不讓別人用,這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯,可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,就對一個(gè)徐孺子好,不知道別的賢士看了會(huì )作何感想。

  李膺為人高標于世外,清高的習氣可以說(shuō)是標榜到世人景仰的地步,已經(jīng)達到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的,后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng),如躍龍門(mén),算是無(wú)可厚非,F代的人往往卻是相反,腹內沒(méi)裝著(zhù)一分一毫,卻自以為是,硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén),殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征,真人才是關(guān)鍵。

  清高有時(shí)候還真是有用,荀巨伯去探望病友,正遇見(jiàn)賊人攻城,友人勸其逃命,其大義凜然,賊人到了詢(xún)問(wèn),如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆:“吾輩無(wú)義之人,而入有義之國”,于是退兵?磥(lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì )退去。當下看來(lái),你越是所謂的有義,就越發(fā)得傻,越發(fā)的叫人欺負。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居,其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,縱樂(lè )相伴的俗士罷了。

  有學(xué)識的人從來(lái)不對自己的子女有什么偏見(jiàn),陳紀(元方)的兒子陳群(長(cháng)文)與陳諶(季方)的兒子陳忠(孝先)都夸自己的老子厲害,爭執不下到了爺爺陳太丘(陳實(shí))處,陳實(shí)說(shuō):“元方難為兄,季方難為弟”。對于自己的孩子,自己的學(xué)生一碗水端平這應該是現在人最難辦到的。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習成績(jì),于一點(diǎn)妄下斷言,實(shí)在是誤人子弟。

  阮裕置辦了一輛十分華美的車(chē)子,人們紛紛來(lái)借,有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō)。阮裕知道了就把車(chē)子燒了。真是厲害,現在人很難理解了,喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè ),真是德行所在。

  想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,人們由此往往看輕了華歆,其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來(lái)看,華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì )。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的,他和華歆一起逃難,有人要結伴渡江,華歆不答應,王朗倒是通人情,可船行到中央,賊兵追至,王朗這時(shí)候怕船重,想要拋下來(lái)人。華歆說(shuō),曾經(jīng)我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀(guān)之可見(jiàn)一斑。至于王朗學(xué)習華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲,大概正是如張華所說(shuō):“王之學(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠!

  阮籍為人十分謹慎,從來(lái)不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了,阮籍說(shuō),殺了父親也就罷了,怎么還殺母呢?!司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因。阮籍戰戰兢兢的說(shuō),殺父親是禽獸,殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,被人害了都不知道,真是可悲。

  知恩圖報的故事有很多,大都統一模式,其中顧榮施炙就是一個(gè),顧榮把烤肉給廚師吃,于是后來(lái)有難廚子舍命相隨,真是感人至深。受人點(diǎn)水恩,必當涌泉報,正是如此。

  那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌,于是標榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一,《世說(shuō)新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過(guò)把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹(shù),母害之不得,以自己赤誠改變了后母之心,F在的后母,養子們不知道看沒(méi)看過(guò)古人的'故事,看過(guò)了可能也只是譏笑而已。

  說(shuō)到孝道,除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,還有就是“死,葬之以禮,祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故,“王雞骨支床,和哭泣備禮!蔽何涞鄄懿倬蛽暮蛵,擔心他原因是“哀苦過(guò)禮,使人憂(yōu)之”。劉仲雄卻不以為然,和嶠雖然備禮但是還是有意識的,是生孝,而王戎的卻是死孝,以自己的性命為抵押的哭泣。(仲雄曰 :“和嶠雖備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應憂(yōu)嶠,而應憂(yōu)戎!保┈F在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,父母為你做了一輩子,最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。

  關(guān)于孝也有些機緣巧合的事,陳遺的母親愛(ài)吃焦飯(鍋巴飯),陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,一次兵敗逃入荒山,別人都餓死了,唯獨他以飯得活?磥(lái)至孝還是可以感天動(dòng)地的。

  有了孝子自然也會(huì )有忠臣,范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,人問(wèn),疼不疼!他說(shuō)不是為了疼才哭的,是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來(lái)當官了潔行廉約。有人贈給他五十匹布,他不要,后來(lái)減半奉送還是不要,最后剩下一匹還是不要。最后對方樂(lè )了,撕下兩丈說(shuō):“人怎么能讓妻子沒(méi)有東西做裙子呢”,范宣才笑而受之,F在的當官的不收禮,多不是嫌送得多,而是因為不夠吧!

  桓玄破荊州,要殺荊州諸臣。羅企生與其有舊,他就暗暗的派人告訴羅企生:“要是向我謝罪,我就放了你!绷_企生說(shuō)“為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”臨行刑,羅企生又說(shuō):“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母!庇谑腔感算是夠意思沒(méi)有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽(tīng)說(shuō)了,即刻把桓玄曾經(jīng)贈給她的皮大衣燒了,真是有其母必有其子。當然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō),畢竟孩子比老子出名。

  以上是世說(shuō)新語(yǔ)的德行部分,在我讀來(lái)上述文章頗有可讀性。題目記作:《陳蕃禮賢》、《如登龍門(mén)》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車(chē)》。

【世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記11-17

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記08-26

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記14篇02-24

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記最新范文10-22

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記15篇08-26

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記(15篇)12-11

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記集錦15篇03-03

世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)筆記摘抄(通用14篇)08-20

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì )05-24

激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频