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文化苦旅讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-03-13 12:37:18 讀書(shū)筆記 我要投稿

文化苦旅讀書(shū)筆記匯總15篇

  認真品味一部名著(zhù)后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?下面是小編整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀書(shū)筆記匯總15篇

文化苦旅讀書(shū)筆記1

  閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度,有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。

  《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因屢次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生!

  讀完文章不禁感嘆,可悲!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應是那個(gè)時(shí)代的精英,應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。

  之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在的農村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù);他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!

  張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!

  聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的`眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒(méi)有鮮花!隨著(zhù)他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動(dòng):憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?

  禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!

  余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望,可是誰(shuí)又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富,可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否認了,因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì )更加記得它,它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化開(kāi)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì )了我許多的哲理,我也能感受到他內心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

  這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著(zhù)作。

文化苦旅讀書(shū)筆記2

  翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷,仿佛踏上歷史的列車(chē),和余秋雨先生一起追尋歷史留下的

  足跡……從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無(wú)可奈何。

  腳深深的陷入黃沙之中,身后的腳印以被沒(méi)停過(guò)的風(fēng)一遍又一遍地卷向四

  處,不象那屈辱的歷史,任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年,也吹不走黃昏下,一個(gè)衣著(zhù)

  破舊的道士心滿(mǎn)意足的捂著(zhù)被幾枚金幣塞滿(mǎn)的口袋,恭維的目送幾個(gè)露出貪婪笑容,拉著(zhù)一車(chē)車(chē)敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不干一個(gè)受盡屈辱的民族淌血的心。

  告別沙漠,看看氣勢磅礴的都江堰。翻騰著(zhù)的江水,迸濺出雪白的浪花。震

  耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂,使人完全沉浸于此。長(cháng)城是中國的象征,那蜿蜒

  的城墻,象征龍一般的中華民族。然而,同樣雄偉壯觀(guān)的`都江堰呢?卻只是一處名勝古跡,僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是,只是祖國的大好河山。為民造福的李冰,或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是啊!他沒(méi)有秦始皇的殘暴,讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫,讓一首首詩(shī)深入人心;沒(méi)有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐,他,也沒(méi)有……他不是個(gè)有爭議的人物,就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà),即使這一刻你記住了,下一刻也會(huì )忘記。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個(gè)都江堰有什么關(guān)系。

  雄偉的氣勢,不如嬌柔地美景。

  江南小鎮或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。

  于是,搖曳著(zhù)小舟,蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面,映照著(zhù)曾隱居在這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起戰爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高,怕華山山險;恐長(cháng)江浩蕩,懼西湖媚俗……于是就選擇了江南!按箅[隱于市”成為他們最好的借口。但同時(shí),他們的選擇亦是正確的,比起呈一時(shí)英勇,死的大義凜然的人們,他們更冷靜明智;比起自以為應變能力強,卻一失足成千古恨得人們,他們更有自知之明。于是漾著(zhù)小船,品著(zhù)美酒,興致高了,寫(xiě)一兩句小詩(shī)。

  余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后

  的會(huì )心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現在不同的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著(zhù)少年的激情,享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。

  因此,他的xx,也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵,中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

  也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。

  在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。

  有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與當下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題,我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。

  抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書(shū)。

文化苦旅讀書(shū)筆記3

  文化苦旅之歷史觀(guān)《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上,用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù):“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉星移,王朝更迭。

  它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù),不屑與何人爭辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因為他懦弱,它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè),再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現!皾L滾長(cháng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)?刹恍业氖,每當翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū),總會(huì )被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過(guò)是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著(zhù)對與錯、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒(méi)有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對錯有時(shí)并非由什么定義,而區別它們的往往卻是勝敗強弱。

  一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì )不會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉歷史的滄桑,更無(wú)能評判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評判它,還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來(lái)——讀《文化苦旅》有感江南,如詩(shī)的畫(huà),如畫(huà)的詩(shī)。三秋桂子十里荷花,粉墻黛瓦深巷幽弄,琴聲酒香古月悠揚。四方青磚,一彎清流,環(huán)抱出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái),小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門(mén)口編竹篾的阿公;忘不了那呷茶談天的阿婆,還有那屋里煮著(zhù)的老湯,屋外曬著(zhù)的藕粉?? 江南,那也是一片曾被迷霧籠罩的天空!凹偃缥沂乔鼗锤枧种械呐,就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎,能夠驚醒能歌善舞的商女,莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲,只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至,這破碎的聲響能化作一曲悲歌,飛過(guò)秦淮歌畔,去勸告聲色犬馬中的世人,艷曲未終,亡國日近!”江南,讓一個(gè)王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼,凝視著(zhù)一個(gè)世界的變遷,朝代的更迭。月下,秦淮河,一片槳聲燈影;姑蘇城,三分舊怨凄情??

  然而,江南注定是一段苦旅?,卻并不因為這里過(guò)往的陰晴圓缺,聚散離合,不為那秦淮艷曲,不為那洞庭漁歌?,是因為無(wú)數長(cháng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺,那長(cháng)亭、蘭舟、斷橋、長(cháng)堤,無(wú)不引人情思,動(dòng)人心魄。而今安在哉?不在么?那夕照下,還剩一樹(shù)柳彎腰;那春雨里,還掩一座石板橋。還在么?那才子佳人,固已遠去;晚風(fēng)清韻,卻也無(wú)存。一邊是舞榭歌臺,一邊是雨打風(fēng)吹,道出的不是時(shí)光變遷催人老,確是江南的缺席。有景無(wú)風(fēng),有物無(wú)韻,這便是失約的江南。那唐風(fēng)宋韻沉默著(zhù),明歌清曲黯然著(zhù),靜觀(guān)這個(gè)不屬于自己的時(shí)代。 總覺(jué)得不該是這樣,只要我們能用真心去呵護江南,似應可以渠清如初,風(fēng)物似昨?山掀蔀橐欢慰嗦。在古風(fēng)與新貌間,在文化與金錢(qián)間,在風(fēng)韻與價(jià)值間,有過(guò),并也正在進(jìn)行著(zhù)無(wú)形的斗爭,等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅,人們一樣都不想放棄,物質(zhì)與精神不分輕重,一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下,在舉棋不定間漸行漸遠。于是,古跡在,利益也在;于是,風(fēng)韻不在,興致也不在。我或可說(shuō),而今的江南徒有其形,靈魂卻無(wú)所寄托了?嗦弥,樓臺間煙塵滾滾,西湖邊喧鬧震天。一切都還在,又似乎都不在,只有旅人在夢(mèng)醒后,在人流中,如中了流失的鳥(niǎo)一樣飄搖不定,踽踽獨行。我知道,黃梅曲調遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲,這是一個(gè)別樣的時(shí)代。但我很可惜這樣的江南,在飄搖間兩手空空,煢煢孑立。沒(méi)有選擇,也沒(méi)有放棄,這樣的旅程看似完美,卻注定有苦難等在盡頭,我不愿走,也不愿江南走這樣的路。如果可以,我愿換回舊日江南,如果不可以,我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生,也不想見(jiàn)他亦古亦今,讓人為難。我院人們用真心虔誠選擇,即使那分岔的路百般誘人,也比有一條值得獨求。不愛(ài)苦旅,我只想要真的江南。因為我知道,最可貴的是心靈的回歸,最真實(shí)的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景,懷著(zhù)真心從殘缺走向美好,從暮色到黎明。舟行水盡,自有月到風(fēng)來(lái)。文化苦旅讀后感我相信作者在寫(xiě)這一篇文章的時(shí)候必然不會(huì )帶著(zhù)愉悅的心情,而是懷著(zhù)沉重的情感。文化和歷史的探求,總是有著(zhù)不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書(shū)時(shí),便更加深刻的感受到了這一點(diǎn)。道士塔,我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞,那個(gè)屈辱、凄慘、蒼涼的年代,血液正從這個(gè)古老的國度龐大的身軀滴下來(lái)。這便是歷史的悲涼,誰(shuí)都改變不了這傷痛的結果,可同時(shí)又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人,一個(gè)再怎么健壯的青年,在這癡心的痛苦中也會(huì )迅速老去。相比之下莫高窟和陽(yáng)關(guān)雪則展示了一種美,把那種悲壯與柔情完美的結合起來(lái)。莫高窟不僅擁有美的外表,她是“一種感召”,她把幾千年來(lái)的藝術(shù)家靈動(dòng)的生命力以一種美的形式展現出來(lái),她是具有生命的美。千年來(lái),她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感,同時(shí)又把藝術(shù)家的靈感記錄下來(lái),生生不息。陽(yáng)關(guān)雪展現的則是一種死寂,這是一個(gè)古戰場(chǎng),朔風(fēng)下,埋藏著(zhù)千萬(wàn)將士的頭顱。當夕陽(yáng)染紅了純白的雪,我不知道那是對已故將士的柔情,還是漠北特有的悲壯,或許都有吧。相比于西北邊塞,南方則有的是一種溫文爾雅的美。

  南方的那些名山名水,大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來(lái)說(shuō)吧,李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修等等都曾來(lái)此,他們的交流好像是跨越了時(shí)空的界限,在這個(gè)隱逸的圣地,暢飲酒,豪揮墨。至于西湖,這不僅是一個(gè)文人雅士雅集的地方,有了蘇堤和白堤,便為文人們更添了另一重形象,文人不僅會(huì )喝酒賦詩(shī),也有一種經(jīng)世濟民的情懷,這蘇堤和白堤,完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美,那是一個(gè)“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美,他胸懷天下、淡泊從容,解除這一方的百姓的疾苦,為百姓所紀念也是情理之中的`。廢墟,看起來(lái)在現實(shí)中并沒(méi)有意義,然而,它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義,廢墟是進(jìn)化長(cháng)鏈中的重要一環(huán),它連接著(zhù)過(guò)去,指向未來(lái)。他是開(kāi)始之前的開(kāi)始,是結束之后的結束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著(zhù)悲壯,代表著(zhù)離別與死亡,這與人生一樣,有了生離死別,有了種種的人生悲劇,于是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存,于此人生才顯現出其真正的美麗,人生的美,不會(huì )是一種柔美,而是一種壯美!坝捎谶@種美襯托了人類(lèi)嚴峻的生存狀態(tài),考驗了人類(lèi)終極的生命力,因此顯得格外動(dòng)人心魄”。

  人的生命力不會(huì )在平和的環(huán)境中得到充分的體現,我相信,只有在嚴峻的生命考驗下,生命的美麗才能得到充分的展現。自然,不僅賦予了人類(lèi)生命,同時(shí)也在不斷地毀滅生命,因為只有不斷地生命挑戰,才能孕育出一個(gè)真正的生命,才能使生命的價(jià)值體現。文化的靈魂和人生的秘諦其實(shí)是同樣的,人類(lèi)幾千年的文明,無(wú)數的先人對人生展開(kāi)了深入的思考,同時(shí)將其以不同的形式記錄下來(lái),這便是我們今天看到的文明成果,它其實(shí)是先人思想的載體和傳承者,以其特有的面貌,在幾千年的風(fēng)雨洗禮下,在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌,以特有的形式向后人訴說(shuō)先人的思考。文化苦旅,又何嘗不是對心靈探秘的苦旅呢?讓我們在文化中慢慢的行走,在先人智慧中得到人生的啟迪。

文化苦旅讀書(shū)筆記4

  沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!段幕嗦谩

  從風(fēng)卷黃沙,大漠孤煙的黃河之源,余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨,為我們構架了《莫高窟》斷壁殘垣,帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南,溫婉柔美的煙雨之鄉,余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮》……,以南國特有的柔腸百轉為背景,把江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。

  從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,表現人與文化相知相伴的歷程,再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等,于細微之處,用通俗之法,揭示中國文化的內涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地,用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。

  讀《文化苦旅》,恰似翻開(kāi)了中國的地圖,地圖上標注的,不止是山川、河流,更承載著(zhù)厚重淵博的文化之情。

  走進(jìn)書(shū)中,深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”,不是高唱歡歌的贊頌,所以它不甜,里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道,每一座城池,宮殿,廟宇……,在它們背后有著(zhù)刺痛人心的故事,那是身的“苦旅”,更是心的。

  它逼迫著(zhù)我們正視,正視那段不堪回首的歷史,逼使我們不得不在歷史的牽引下,走向前去,終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑,曾經(jīng),那有著(zhù)艷光四色,盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà),靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的第一刀劃下,它便連同由它守護的卷卷佛經(jīng),死在了遙遠大洋彼岸,他人的玻璃罩中。

  “淺渚波光云彩,小橋流水江村”,那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天云的江南;那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南;那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節的柳絮的江南。江南是水做的,它的水,如輕紗薄霧,隨風(fēng)起舞,變幻無(wú)窮;它的人也一如水一般,溫婉細膩,秀美輕靈,那波光水影之中,充溢著(zhù)無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”之勢,這堅韌與頑強的性情,涵養了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣,正是“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無(wú)以易之!

  余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南,他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處,觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。

  合上書(shū)卷,道士塔,莫高窟,陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著(zhù)他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮,蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨,,貴池儺事令人反思。余秋雨的散文,追索文化生成的奧秘,感受文化歷史的興衰,有對文化締造者的由衷的'禮贊,又有對文化人命運的深切關(guān)注。

  我們不由自主向外望去,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正宣示另一種文化,而深埋千年文化的故吸收中反芻,在閱讀后寫(xiě)感,以此幫助自己理解和思考文中內容。

  前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,也有一友稱(chēng)其在讀此書(shū),便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái)。

  讀至書(shū)半,已是講到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間,且不論此間余先生之文筆內涵,行文思想,單就其中一個(gè)觀(guān)點(diǎn),讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。

  書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

  “那么漫長(cháng)的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數中的異數,很讓人費解”。

  中華文明是四大文明古國中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話(huà)大抵就是這一篇的總結,同時(shí)也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會(huì )提到的一句,而也正因這句話(huà)的反復提及,這一現象的重復表達,大多人都已對此麻木而遺忘。

  但是認真仔細的去思考,且不論遠一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當下中東恐怖組織對于當地文明和遺跡的破壞,阿富汗的巴米揚大佛就是一個(gè)典型的例證。

  就連堅硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類(lèi)的極端和暴戾給毀滅,回過(guò)頭來(lái)想,當年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)里的竹簡(jiǎn),天一閣里代代相守的藏書(shū),這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。

  我在辦公室里寫(xiě)下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。

文化苦旅讀書(shū)筆記5

  我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書(shū)內的紙張泛著(zhù)青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當我翻開(kāi)它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

  讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心境,只可是,我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上,輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無(wú)法平靜。我想,我和先生一同,作了一次漂泊,只可是,我,漂泊在墨跡里。

  山

  先生寫(xiě)過(guò)的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著(zhù)月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無(wú)際的黃沙?僧斘冶犻_(kāi)雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng),金黃戈壁,美不勝收。

  這一路,雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡,卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我仿佛能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰(shuí),都難免有些急躁。但先生教會(huì )了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的.那刻,我只想抬頭與先生相視一笑。

  那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來(lái)到山底。順順當當地,沒(méi)有前仆,沒(méi)有后仰。

  突然被自我的會(huì )心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。

  洞

  人們說(shuō),這是一個(gè)普通的溶洞;先生說(shuō),此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

  踏著(zhù)先生的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無(wú)數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋,腳底盲魚(yú)游竄,或許,這就是闡述歷史應有的氣氛?

  有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白,當我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過(guò)一扇石幔,那上邊嵌著(zhù)海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。

  我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類(lèi)的祖先曾出此刻那里,他們舉著(zhù)明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆,最終走到了今日,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著(zhù)讓人無(wú)法抗拒的親切感,靜靜地看著(zhù)如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

  它的名字,是白蓮洞。

  湖

  西湖,是一個(gè)太老太老的話(huà)題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次,岸邊的石板石磚,細小的土粒,以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫(xiě)這個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重,的確,就像先生說(shuō)的,它積淀了太多的朝代。跟著(zhù)先生,從未觸碰過(guò)西湖水的我,最終觸到了。它細細地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著(zhù)先生,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著(zhù)穿越了四個(gè)朝代,誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰(shuí)都道不清吧。

  在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從那里經(jīng)過(guò),還有兩段神話(huà)般唯美的感情故事。猛然抬頭,我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。

  眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫,斷橋無(wú)言,荷群無(wú)言,碧水無(wú)言,可我,卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

  一次又一次,細心翼翼地觸碰著(zhù)青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著(zhù)先生從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場(chǎng)苦旅。

文化苦旅讀書(shū)筆記6

  讀罷秋雨先生的《文化苦旅》,很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去,心中難復平靜。

  從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮,秋雨先生的文化足跡,跨越了大江南北,旅途夾雜著(zhù)喜悅,激動(dòng),哀傷,沉痛,百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數,然而負擔上"文化"二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

  說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃",王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的`不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄,唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦,皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

  也許是我出生的年代比余先生要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著(zhù)他的"苦",卻不能與之同苦,而只是僅僅的"寂寞",怕是他的"苦"又會(huì )更甚了吧。

  也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

  我就這樣追隨著(zhù)秋雨先生的足跡,在寂寞間行走著(zhù),徘徊著(zhù),彳亍著(zhù),最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了"這里真安靜"的孤獨與余韻……

文化苦旅讀書(shū)筆記7

  中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。

  本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

  余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì )心,冥思后的`放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現在不同的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著(zhù)少年的激情,享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵,中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

  也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與當下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題,我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。

  “沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈!薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的呼喚。

  在這兒,已超過(guò)了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

文化苦旅讀書(shū)筆記8

  中國有燦爛的歷史,有博大精深的文化,還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地,它是世界民族之林的強者。

  細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》,讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然,開(kāi),大江東去,無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上,讓你在這書(shū)頁(yè)間,任思想肆意馳騁,激發(fā)無(wú)限的創(chuàng )造力。

  這樣萬(wàn)里的山河,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)這世上活一遭!我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現自我的'價(jià)值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質(zhì)感里,永恒地綻放出光輝。

文化苦旅讀書(shū)筆記9

  《文化苦旅》是一本由余秋雨所寫(xiě)的文化散文集,書(shū)中通過(guò)描述他在中國各地旅行時(shí)所遇到的文化、歷史和自然的景觀(guān),以及這些景觀(guān)對于他內心的影響,探討了中國文化的內涵和歷史演變。

  在書(shū)中,作者用了一些優(yōu)美的語(yǔ)言,描繪了中國各地獨特的自然景觀(guān)和文化特色,比如描述江南的小橋流水、絲綢之路上的古道和長(cháng)城,以及敦煌的莫高窟等等。這些描述不僅讓讀者感受到了中國文化的博大精深,也讓人感受到了作者對于這些文化的熱愛(ài)和敬意。

  此外,書(shū)中還探討了一些文化和社會(huì )問(wèn)題,比如對于傳統文化的保護和傳承,對于現代文明的沖擊和影響等等。這些問(wèn)題對于當今社會(huì )依然具有重要的.現實(shí)意義和思考價(jià)值。

  在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,我深深地感受到了作者對于中國文化的熱愛(ài)和敬意,以及對于文化傳承和保護的責任感。同時(shí),我也意識到,作為一個(gè)中國人,我們應該更加珍惜和保護我們自己的文化傳統,讓它們在歷史的長(cháng)河中得以傳承和發(fā)揚光大。

文化苦旅讀書(shū)筆記10

  悠長(cháng)的中華文明好似廣袤無(wú)邊的沙漠,歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印,無(wú)數人先后走過(guò),腳印疊著(zhù)腳印。

  你以一個(gè)旅行者的身份踏上這片沙漠,以一個(gè)文人的視角來(lái)審視這重疊的腳印,你遠遠望去,這串腳印歪歪扭扭,被人踩過(guò)的地方發(fā)松得真難走,于是你用自己的腳去走一條新路,留下自己的腳印,那腳印的名字叫《文化苦旅》,主人叫余秋雨。

  你從繁華充溢的上海出發(fā),逆時(shí)針穿越華夏文明的邊界線(xiàn),先到風(fēng)景秀麗的江南,在那里你遇見(jiàn)了李白、蘇東坡、王安石,他們告訴你,那山。那水。那人。美的將會(huì )使你窒息,可你從不對他們說(shuō)“陶醉”這個(gè)詞,因為你怕醒來(lái)后會(huì )失去,你在夢(mèng)中不斷聯(lián)想。.。.。.

  當火車(chē)開(kāi)到大漠孤煙的大西北,一座寺廟的'鐘聲讓你從夢(mèng)中驚醒,你潛意識地窺視這里的一切,一種莫名的蒼涼,進(jìn)入你的神經(jīng)體系,不是因為這里的景,而是因為這里的人。

  “胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝”意猶如此,人何以堪?《漂泊者》意于你筆下,那些音符,那些節奏,卻像隱淺在血管里的密碼,始終未曾消失,那根線(xiàn)真是好長(cháng)好遠,細密的綰接著(zhù)無(wú)數海外游子的心,事實(shí)上,這條線(xiàn)已經(jīng)成為種族繁衍的纜索,尤其說(shuō)你對王道士的諷刺,不如說(shuō)你對文化瑰寶喪失的痛心,走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,不僅嚴肅起來(lái),我們像一群流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因歷史和文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現的莫高窟石洞,石像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。

  從敦煌走出去,你不覺(jué)眼前一片黑暗,那些丟失的文化,何去何從?在黑暗中你踟躕著(zhù),腳印變得越來(lái)越深,那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身,想擺脫也擺脫不了,于是你想躲避,躲避著(zhù)人群,躲避著(zhù)歷史,只懷抱著(zhù)茂草和鳥(niǎo)鳴,可就在這大自然的聲音中,你仿佛聽(tīng)到逝者的呼吸,那些墓群里所埋藏的故事,是的,這個(gè)墳地里,除了大批軍人和女人,竟然孤零零的插進(jìn)來(lái)一個(gè)文人,你不禁這樣說(shuō)。

  也許文人都是寂寞的,暗中想的這一切促使你萌生“賣(mài)弄”我們中國的文化,你不在行走于文明的邊緣,你想深入,借古人的尸,還自己的魂,‘項莊舞劍意在沛公’。

  你的筆開(kāi)始揮灑起來(lái),連同你的記憶行蹤也印上“中國”的腳印,《柳侯祠》官本位的思想,《白蓮洞》貶官文化,《老屋》《廢墟》嘆傳統文化流失,《藏書(shū)憂(yōu)》替范欽對中國古老文化迷失的悲鳴,《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事,還有《華語(yǔ)情結》中進(jìn)化成“拿都大公伯”的憤怒。

  你很累,但很高興,因為你終以文字的形式記錄了中國文化的腳印,也讓中國的孩子們接受一次文化的洗禮,在沙漠中,你可看到,陽(yáng)光照射下的,‘文化苦旅’這四個(gè)字多么美麗。

文化苦旅讀書(shū)筆記11

  《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集,主要經(jīng)過(guò)描述地理風(fēng)物以及文化歷史勝跡來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,例如莫高窟、寧古塔、寺廟、黃州突圍等,向我們展示了的人格特性和歷史命運。讀了這本書(shū),讓我受益頗多,尤其是對于歷史的思考和探索,讓我從歷史的經(jīng)驗和教訓中得到了很多啟發(fā),“以史為鏡,能夠知興替”在那里得到了完美的展示。

  也讓我見(jiàn)識到了古人的智慧和文化的魅力,獲益良多,這真是一本好書(shū)!

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀錄中國千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì )想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

  走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀(guān),實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今日,那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它以往殘缺,被人無(wú)情的,任意的.轉換。

  「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì )到此隱居起來(lái),但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著(zhù)正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí),文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái),藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著(zhù)正面看法,因為古代中國給文人開(kāi)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許僅有一死,與其這樣讓自我的雄心壯志殞落,我們會(huì )選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

文化苦旅讀書(shū)筆記12

  在這次短暫的節假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

  在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對中國文化的追溯、思考和反問(wèn)。余秋雨靠著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法,在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思考。

  憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成,是這本書(shū)的主調。在書(shū)中,對詳細的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的'人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種.種遐想和議論,使讀者為文章的心情所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中,余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史,其中,出現了許多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘;蛟S是當代歷史過(guò)于敏感,因此不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在吵鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)潔問(wèn)題反而把狀況弄得復雜。

  我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思索與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的召喚。

文化苦旅讀書(shū)筆記13

  拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重!岸嗲閼ξ以缟A發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

  廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

  全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等,是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。

  《白發(fā)蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳!讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難的'心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀書(shū)筆記14

  “有這樣的地,天才叫天,有這樣的天,地才叫地,在這樣的天地中獨個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒!弊屛覀円积R談《文化苦旅》,感受這永恒不變的文化之旅,感受這個(gè)天地。

  有時(shí)候,我真想像余秋雨先生一樣,縱橫華夏大地,遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化,求索人生,讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇,俯視蕓蕓眾生?纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上,枯坐書(shū)齋中”,即然如此,我就只能讓我的心跟著(zhù)余秋雨先生,一齊進(jìn)行一次“文化苦旅”,一齊邊走、邊看、邊思索......漂泊遠方。

  人為什么要漂泊?

  為謀生嗎?這是肯定有的,不然歷史不會(huì )留下那一串攝人心魄的詞語(yǔ):闖關(guān)東、走西口、下南洋......但,漂泊僅僅為了謀生嗎?突然想到了李白,這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物,一生都在漂泊,以至此刻的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫,筆尖一點(diǎn),即成浩浩太平正氣;繡口一吐,便是煌煌盛唐雄風(fēng),以他之才,仕于臺閣,作玄宗的御用文人,不只可御手調羹,美人呵筆,還能夠文章傳世,百代流芳,可他偏偏要去漂泊,偏偏要把那酒氣與墨香,流瀉在整個(gè)神州大地。

  也許,李白不需要理由,他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的.漂泊者,對他來(lái)說(shuō),“醉過(guò)之處,皆非他鄉!边h離故鄉又能怎樣,有酒、有詩(shī)、有月,足矣!真正的漂泊不需要理由,如果非要加一個(gè)的話(huà),那就是生命!化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊,在這漂泊中找尋生命的意義,在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者,任獵獵西風(fēng)撕扯著(zhù)我的衣角。而我,那么義無(wú)返顧地走向遠方。

  千年。百年

  人真是一種奇怪的動(dòng)物,我們曾驕傲地振臂高呼:“人創(chuàng )造了歷史!”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí),我們會(huì )發(fā)現,自已是這樣渺小,小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,渺于蒼海的一粒粟米。

  我們是偉大的嗎?如果是,那么那些以往叱咤過(guò),呼號過(guò),自以為把握住了歷史方向的人,為什么最終都化為塵土,被歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈?

  我們是渺小的嗎?如果是,那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史,我們之于歷史,到底是什么?

  人生之長(cháng),百年而終,比之千年的歷史,確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”,百年的人生,再怎樣瑰麗奇特,又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢?

  應當說(shuō),人類(lèi)是智慧的。因為人類(lèi)懂得傳承(這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。)人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西,不但不能丟,還要去發(fā)揚。于是仿佛一場(chǎng)接力賽,一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族,從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子,畢其一生去雕鑿、修補,最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。

  我們應當敬畏歷史,因為那是我們的祖先用生命寫(xiě)下的。但敬畏的同時(shí),不要彎曲我們繃直的雙膝,因為歷史,我們也要寫(xiě)下去。傳承文化很難想像,一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì )是個(gè)什么樣貌。

文化苦旅讀書(shū)筆記15

  心說(shuō),當站在堆積的中華文化前,山岳的高度,不免覺(jué)得過(guò)于厚重,而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上,或化作奔瀉的河流流淌著(zhù)。大地默默無(wú)言,江水生生不息,卻終是將文化內涵封存久遠。于是,走慣了遠路的三毛唱到:遠方有多遠?請你告訴我!沒(méi)有人能告訴他,他便悄悄的出發(fā)了,用一桿馱著(zhù)沉重的心的筆,帶我們在大半個(gè)中國的美麗中跳躍。

  我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會(huì )兒靜靜沉思,一會(huì )兒喃喃自語(yǔ),欲步卻又停留他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路一般在游歷中洗去了少年英氣,懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著(zhù)古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì )使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了,轉向大西南四川的`柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。

  苦的不是歷史遺留下的璀璨文化,苦的是研究文化的文人!兜朗克放c《莫高窟》中,余秋雨不時(shí)的嘆息,讀敦煌,不是死了幾千年的標本,而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但細細一想,送與沒(méi)有赤腸的官僚當做奢華的玩物,倒不如賣(mài)給外國學(xué)者。雖說(shuō)洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削,但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說(shuō)過(guò):比之被官員大量糟踐,寧肯存放在倫敦博物館中!然而還是不能舒心的。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》,才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光,就在這里和歷史擁抱,與柳宗元,與謝靈運,與杜甫,與范仲淹,與李白緊緊地,生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

  他是沿著(zhù)長(cháng)江往下走的,起點(diǎn)是都江堰。因為他認為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城,而是都江堰。它的規模從表面上看不及長(cháng)城宏大,卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間,它至今還在為無(wú)數民眾輸送清流。當然,我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠的看不見(jiàn)面影的李冰。

  接著(zhù)他路過(guò)了蘇州,抵達了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕,以柔麗的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。當然不會(huì )少了半夢(mèng)中的西湖,西湖的盛大,歸攏來(lái)說(shuō),在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會(huì )少了白堤與蘇堤的風(fēng)采,不過(guò)還有蘇小小的風(fēng)采,她一直用美熨帖著(zhù)生命。

  再順流下一路就到了上海,那氣息就愈發(fā)現代化了。不過(guò)卻免不了顯示出了人性的不足,一再的對上海人贊揚,又不停的對其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁,然而上海人卻是不以為然的,習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當然,這不是對他們的審判,而是文化根底的論析。

  水路完了,在大海面前,余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿(mǎn)文化感慨的回憶。再者,就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是,那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。

  璀璨的文化,苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗,還好,一切都還存留。

  當然,越往遠走,越是生動(dòng)

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