烏合之眾讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的烏合之眾讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
烏合之眾讀書(shū)筆記1
群體雖然智力低下，但有時(shí)會(huì )表現出“高尚”的道德。在法國大革命期間巴黎發(fā)生了駭人聽(tīng)聞的“九月慘案”，一群店主、泥瓦匠等普通市民聚集在一起，在愛(ài)國主義的鼓動(dòng)下，在巴黎城內展開(kāi)了大屠殺，在無(wú)意識的狂熱氛圍中，這些市民喪失了理性，認為自己的屠殺不是犯罪，而是在履行光榮的愛(ài)國主義任務(wù)，甚至在殺人后還前往政務(wù)要求請賞。但殺人的同時(shí)這個(gè)群體又表現出高尚的道德。比如在凌遲犯人時(shí)，他們非常紳士地遵循了女士?jì)?yōu)先原則，把最好的觀(guān)看座位讓給女士。這種道德和罪惡一樣，都來(lái)源于群體極端而偏執的情感，并且都是無(wú)意識的.。
而這種“高尚”的道德也在其他領(lǐng)域有所體現。
為一個(gè)罪大惡極的罪犯辯護的律師遭到百姓的指責與謾罵，在震驚韓國的“n號房”案件中尤其明顯，伴隨著(zhù)市民的無(wú)數抗議電話(huà)與對律所官網(wǎng)的攻擊，沒(méi)有律師愿意為主犯趙博士辯護。因為很多市民并不了解法律，只知道你身為律師“為惡人說(shuō)話(huà)”，那么你也是“幫兇”。主犯趙周斌的確罪大惡極，所犯罪行也沒(méi)有任何洗白的余地。而辯護并非洗白，另一方面也是在捍衛司法尊嚴與公正。如今不再是那個(gè)存在“陶片放逐法”的年代，犯罪事實(shí)清楚、證據確鑿情況下，有律師也是不能逃離應有的制裁。掩藏在歡呼與正義的氛圍下，皆是腐爛與臭味。這不是那些人性的電影，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情。司法潰爛成這樣，就是他們所說(shuō)的“正義”嗎？
本書(shū)雖然沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)研究全憑經(jīng)驗總結，但是精準描述了群體社會(huì )種種問(wèn)題因此極具現實(shí)意義。時(shí)時(shí)刻刻都在提醒我們，在這個(gè)群體洶涌的時(shí)代，我們要時(shí)時(shí)警惕，不斷反思，保持清醒，理性思考。跟風(fēng)沒(méi)有錯，錯在于盲目跟風(fēng)。
烏合之眾讀書(shū)筆記2
花了幾個(gè)早上美好時(shí)光將這本書(shū)讀完，一開(kāi)始讀的時(shí)候感覺(jué)特別震撼，雖然距離作者寫(xiě)下此書(shū)的年代已經(jīng)過(guò)去很久，但是還是感覺(jué)文章中個(gè)各個(gè)觀(guān)點(diǎn)在現在依舊很適用。
人類(lèi)是屬于群居動(dòng)物的，當一群人聚集在一起就成為了一個(gè)群里，因為有了這個(gè)群體，人們會(huì )顯得更為從眾更為無(wú)意識。還印象中小時(shí)候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個(gè)人說(shuō)煙花在這邊，大家跟我走，結果無(wú)論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來(lái)看煙花知道路的人，也是毫無(wú)意識的跟著(zhù)他走了，雖然明知道他帶的是一條錯路，但是很多人就是單純盲目的跟著(zhù)一起走。
其實(shí)，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因為不想自己看起來(lái)和別人不一樣？明明沒(méi)有什么事情，可是下班了還是會(huì )等大家一起離開(kāi)，因為不想自己看起來(lái)和大眾不一樣。是的，在現實(shí)生活中，我們都不想成為標新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習慣時(shí)，我們也就慢慢的變得無(wú)意識與麻木，慢慢的.變成了小時(shí)候我們看起來(lái)都一模一樣的大人。
文章雖說(shuō)有些觀(guān)點(diǎn)過(guò)去偏激，但是大部分觀(guān)點(diǎn)放在任何一個(gè)時(shí)代都是適用的，因為人的本性是不會(huì )改變的，無(wú)論這個(gè)時(shí)代這樣變化，只要有人，有一個(gè)群體，那么總會(huì )有群體從眾現象，總會(huì )有存在這樣的從眾現象。
大眾心態(tài)�！鄙鐣�(huì )心理學(xué)家?jiàn)W爾波特評價(jià)說(shuō)：“在社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫(xiě)出的著(zhù)作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬�！鄙鐣�(huì )學(xué)家墨頓評價(jià)？“勒龐這本書(shū)具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻�！迸c任何學(xué)術(shù)著(zhù)作一樣，該書(shū)也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。
他說(shuō)：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)�！钡瑫r(shí)他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開(kāi)啟了更深入研究的空間。這部著(zhù)作對于我們這天認識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現象依然有著(zhù)重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。
烏合之眾讀書(shū)筆記3
跟著(zhù)感覺(jué)走——
“跟著(zhù)感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手，腳步越來(lái)越輕，越快活”。正如歌中唱到的一樣，生活中人們常常在不知不覺(jué)中做出一些隨大流的選擇與舉動(dòng)。
這種跟隨也是非理性行為之一，通常不是太好，但有時(shí)如果我們能好好利用，也能產(chǎn)生好處。作為家長(cháng)，一句不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，不僅套牢了自己，還綁架了孩子�？纯瓷磉叺暮⒆�，哪個(gè)不是琴棋書(shū)畫(huà)，哪個(gè)不是能文能武。殊不知孩子的感覺(jué)怎樣，家長(cháng)更在意的是別人學(xué)的才藝，咱也的學(xué)，不學(xué)就落后了。
常常是別人家的孩子拿獎拿的手軟，自己的孩子今天學(xué)琴明天練武累得夠嗆。別人家的孩子那么多，自己的孩子就一個(gè)樣樣都學(xué)，怎能在多與專(zhuān)的比拼中勝出。
這種被動(dòng)的跟隨，孩子的興趣沒(méi)有得到很好的保護，什么都學(xué)消耗著(zhù)孩子的時(shí)間精力，最終是沒(méi)有一樣精通，厭倦與放棄的思緒會(huì )逐漸加深，與家長(cháng)的初衷背道而馳。跟隨之苦不過(guò)如此。
與之相反的是榜樣的力量。社會(huì )上弘揚的.正能量，樹(shù)立一些先進(jìn)人物，無(wú)形中也在影響著(zhù)每一個(gè)人。學(xué)習雷鋒好榜樣，我們每個(gè)人都希望自己也變成一個(gè)受人尊敬的人，因此，在榜樣的鼓舞之下，我們也會(huì )在日常生活中展現出自己友善、真誠的一面，為社會(huì )貢獻自己的力量。
這種主動(dòng)的跟隨，不僅是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是一個(gè)比較的過(guò)程。我們都希望通過(guò)學(xué)習與模仿，消除我們與榜樣的差距，更加接近心中榜樣的高度。
還有一種跟隨，叫做路徑依賴(lài)。魯迅先生說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路。一條本不存在的路，最后成了路，就是因為走的人多了，最捷徑、最安全。曾經(jīng)有前輩說(shuō)過(guò)出差選擇飯館的一條經(jīng)驗，路上一排飯店，怎么選呢？一定要選人多的那家，不要覺(jué)得人多，就去沒(méi)有人的其他家。人多說(shuō)明人家生意好，意味著(zhù)物美價(jià)廉，服務(wù)到位。
人們出于安全感的考慮，跟隨大眾的選擇，就成了最好的選擇，也是最快的選擇。于是，我們在生活中碰到的一些霸王條款，就是不良商家抓住了人們跟隨心理的特點(diǎn)，設計了特定的路徑，讓身處之中的人，別無(wú)選擇，只能就范。
跟隨，忠于內心是榜樣；浮于表面是盲從。
烏合之眾讀書(shū)筆記4
《烏合之眾》是法國著(zhù)名社會(huì )心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng )始人古斯塔夫勒龐的名著(zhù)，初次出版于1895年。該書(shū)深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書(shū)分為三卷，依次分析了“群體的感情和道德觀(guān)”，“群體的觀(guān)念、推理與想象力”，“群體的意見(jiàn)”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì )服從和過(guò)度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的.自我、群眾戶(hù)外、人的自我異化、官僚化過(guò)程、以及無(wú)意識在社會(huì )行為中的作用。
這部著(zhù)作在國際學(xué)術(shù)界有著(zhù)十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價(jià)說(shuō)：“勒龐的這本書(shū)是當之無(wú)愧的名著(zhù)，他極為精致地描述了群眾心態(tài)�！鄙鐣�(huì )心理學(xué)家?jiàn)W爾波特評價(jià)說(shuō)：“在社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫(xiě)出的著(zhù)作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬�！鄙鐣�(huì )學(xué)家墨頓評價(jià)？：“勒龐這本書(shū)具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻�！迸c任何學(xué)術(shù)著(zhù)作一樣，該書(shū)也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。
他說(shuō)：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)�！钡瑫r(shí)他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開(kāi)啟了更深入研究的空間。這部著(zhù)作對于我們這天認識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現象依然有著(zhù)重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。
烏合之眾讀書(shū)筆記5
不厚的一本書(shū)卻因為可能是因為是外文翻譯過(guò)來(lái)的原因，讀起來(lái)生澀難懂，論述的道理性很強，說(shuō)教的成分很大。而我本人，更喜歡看故事類(lèi)情節的書(shū)。
一旦把一本書(shū)定義為生澀難懂，讀起來(lái)的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle讀書(shū)的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說(shuō)，這是我閱讀上的一大進(jìn)步。
不得不說(shuō)，電子書(shū)和紙質(zhì)書(shū)是有絕對差別的，電子書(shū)給了我們更快的閱讀速度，然而，更多的時(shí)候更像渾淪吞棗，時(shí)而不知味，更多的只是增加了自己對一本書(shū)淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買(mǎi)下了kindle，不得不說(shuō)，自從買(mǎi)了kindle，更愛(ài)看書(shū)了，尤其是火車(chē)上，等車(chē)的時(shí)候，比一遍遍無(wú)聊的刷手機要好上上千倍。
烏合之眾，本書(shū)的中心思想，沒(méi)有比這個(gè)詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)持保留態(tài)度。但書(shū)中過(guò)激的言辭還是有點(diǎn)道理的。尤其是講到信仰那里，一個(gè)人的信仰，一群人的信仰，一個(gè)領(lǐng)導如何能夠領(lǐng)導一群人，和信仰是絕對密不可分的`。群體，可以讓個(gè)人意識淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是個(gè)很可怕的東西，它可以超脫一切而存在。在群體中的大多數人是沒(méi)有思想的，或者說(shuō)，少數人的思想就可以控制大多數人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我們看來(lái)不可思議的事情在當事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，是完全由思想決定的。領(lǐng)導，之所以能成為領(lǐng)導想必必有過(guò)人之處。偏執，堅持，忘我，讓他們成為領(lǐng)導的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個(gè)領(lǐng)導。
呵呵，這是本人這學(xué)期的最后一本中文小說(shuō)。
烏合之眾讀書(shū)筆記6
老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候我感到憤怒，我認為勒龐一定是個(gè)極端主義者，才會(huì )這么絕對的看待一類(lèi)事物。我在很長(cháng)一段時(shí)間內一直被思辨思維支配，又或者是我的潛意識里一直在遵循中國傳統文化中那種中庸之道，認為絕對地認識事物是愚蠢的做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認為自己所接受的教育和在思維上的訓練足以讓我在某個(gè)群體中保持理智，我完全可以頭腦清醒地發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解，可轉念一想，根據我這些年在各種各樣群體中的經(jīng)歷來(lái)看，事實(shí)好像并不是這樣。
就像我本以為讀這本書(shū)一定是一次糟糕的體驗，但事實(shí)證明我開(kāi)始反思自己，思考一些以前我從未注意過(guò)的問(wèn)題。
“在群體的心理特征中，有些可能與獨處的個(gè)人有相同之處，另一些則完全相反，完全為群體所特有，只有在群體當中才見(jiàn)得到�！蔽议_(kāi)始明白自己的那部分理智也許只有在獨處時(shí)才能發(fā)揮到極致，當我處于群體當中或許會(huì )變得有所不同，換句話(huà)說(shuō)，或許大部分時(shí)間里我向別人展示的是我的另一個(gè)維度。就如勒龐舉的例子，眾多細胞聚集在一起創(chuàng )造的新生命有著(zhù)與單個(gè)細胞完全不同的特征，酸和堿組合后會(huì )形成與原來(lái)物質(zhì)完全不同的新實(shí)體，我們在群體當中會(huì )不自覺(jué)根據當前環(huán)境調整自己的想法和行為，它們當中有些愚蠢的成分我們意識不到。對于這種現象我覺(jué)得很無(wú)奈，我想不出方法來(lái)讓這種積聚愚蠢的行為停止，只能盡力的保持冷靜，向別人展示我理智的一面。因此在大多數時(shí)間里，我選擇保持沉默，甚至在無(wú)意中迎合大多數人的想法，在這個(gè)過(guò)程中我已經(jīng)被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。
一個(gè)具有一定理性思維的人在融入群體之前會(huì )對自己進(jìn)行心理暗示，但不可避免的是另一種更強大的心理暗示，這就是群體心理。小到自我，大到國家民族。我們在高中歷史中研究民粹主義和精英決策到底哪個(gè)更能維持國家的和平穩定，我一直認為群眾的力量強大，任何重大歷史事件都離不開(kāi)他們，但這并不代表他們有能力參與國家治理。就拿一些西方國家來(lái)說(shuō)，公投的弊端已經(jīng)非常明顯。有一類(lèi)人，他們不需要對自己的所作所為負責，他們的行為帶來(lái)的后果也不會(huì )對他們產(chǎn)生過(guò)多影響，因此他們對自己的行為可以說(shuō)是毫無(wú)責任意識。另一類(lèi)人以為自己做出了符合邏輯的理性選擇，但事實(shí)上他們在很大程度上被他人或某個(gè)組織所影響，做出了與自己的意愿和國家利益不完全相符的選擇。在這種幾乎無(wú)法避免的情況下，民主的一個(gè)相對理想的`狀態(tài)就是決策者反映民眾的意愿，但不要完全被群體力量征服，因為群體也并不完全知道他們想要得到什么，這才能使決策達到一個(gè)比較合理的高度。
即使這樣的群體心理不可避免，對于以上兩類(lèi)人，后者也比前者高尚許多。勒龐提到“群體從來(lái)不渴望真理”，但群體中的個(gè)人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問(wèn)題，提出針砭時(shí)弊的見(jiàn)解，不在意自己到底是多數派還是少數派，也不在意自己是不是和什么有權勢的人意見(jiàn)相左。有一些人則具有更大的格局，他們不會(huì )一味地向群體中的其他人輸送自己的價(jià)值觀(guān)，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務(wù)做得更好。然而事實(shí)往往和想象有很大出入，這些人要么成為默默無(wú)聞的獨行者，要么被眾人批判，被群體驅逐。長(cháng)此以往，成功只屬于個(gè)人，人們將群體于烏合之眾畫(huà)上等號，感嘆反智主義在低智商社會(huì )橫行。難道我們就這樣什么都不做，只能在烏合之眾中做一個(gè)蜷縮在角落里的看客嗎？
其實(shí)群體為我們帶來(lái)了很多，但我們要的是改變缺點(diǎn)和更多益處。就拿我個(gè)人所經(jīng)歷的來(lái)說(shuō)，辯論賽讓我的辯證思維得以發(fā)揮，但我的想法難免有偏差，幾個(gè)人集中在一起深入思考和討論就能讓這個(gè)偏差減少很多。這樣的事例在現實(shí)生活中還有很多，可是我們教育環(huán)境、學(xué)習理念和思維方式不允許它有更多�！叭藗冞�是會(huì )接受我們的傳統教育的種種不利之處，雖然它只制造失去社會(huì )地位的人和不滿(mǎn)的人，”我們之所以無(wú)法換掉教科書(shū)和競賽，是因為我們無(wú)法找到，或者難以付諸實(shí)踐的另一種替代方法來(lái)鍛煉人的能力，而現存方式對大多數人來(lái)說(shuō)效率低下，或者他們從未想過(guò)從中獲取有用的知識、能力和道德，只一味的死記硬背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說(shuō)，一個(gè)國家給青年人什么教育，就可知道這個(gè)國家以后會(huì )怎么樣，希望有一天真正適合青年學(xué)生的素質(zhì)教育可以大規模施行，我們能在國家和民族這個(gè)大群體中充分展現出我們所接受的教育帶給我們的好處。也希望我們能從現狀中尋找出希望，實(shí)現真正的德育和智育。積極進(jìn)步的國家和民族需要的是智慧的群眾，而不是等待聽(tīng)命的群眾，哪怕他們改寫(xiě)歷史的力量再強大。文字/張鈺惠
烏合之眾讀書(shū)筆記7
曾經(jīng)的我，是一個(gè)靜靜的不美男子。雙耳不聞窗外事，一心只知苦用功。一路走過(guò)獨木橋，突然發(fā)現自己與身邊的人格格不入。沒(méi)有娛樂(lè )、沒(méi)有活動(dòng)，與身邊的人幾乎是零交流。
直到有一天，社團改變了我。大家熱情似火、活力四射，到處都是歡聲笑語(yǔ)。我也想變成一個(gè)熱情、活躍的人，于是就開(kāi)始了追逐社團的緊急行動(dòng)。
一口氣大大小小的社團加了7.8個(gè)，從那以后，午間的時(shí)間都飄在了外邊，告別了宿舍每日的撲克大戰。記者團、文學(xué)社、廣播站，讀書(shū)匯社，書(shū)籍義賣(mài)，都留下了自己前仆后繼的.影子�，F在回想起來(lái)，正是那段激情滿(mǎn)滿(mǎn)的日子，自己開(kāi)始學(xué)著(zhù)表達、與人溝通、為團隊出謀劃策，變得外向許多，敢在眾人面前說(shuō)話(huà)，演講。
作為普通人，我們常常陷入自我封閉的迷茫當中，很多時(shí)候把時(shí)間花在了思考，而缺少了果敢的行動(dòng)。敢為天下先的勇氣沒(méi)有，但緊緊相隨的臉皮得有。
看人家蒼穹攬月，神通廣大，我們也可沐浴月光，收拾行囊，游蕩四方。條條大路通羅馬，沒(méi)有先行者勇闖陽(yáng)關(guān)道的氣魄，就要耐得住苦守獨木橋的寂寞。踏著(zhù)先行者走過(guò)的路，省卻了幾分顧慮，多了些許坦然，留得更多的時(shí)間與力氣，在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域深耕，也會(huì )走出一條不尋常的路。
誠如，書(shū)中所言：先行者，走別人沒(méi)走過(guò)的路，風(fēng)險較大，但一旦做成，別人跟隨，先行者就將吃到大部分的紅利，且頭部?jì)?yōu)勢很難動(dòng)搖；而跟隨著(zhù)，相對就更為安全，可紅利就不剩下什么了。
記住，不要停下腳步，跑著(zhù)，跑著(zhù)，追逐自己的夢(mèng)想就越來(lái)越近，越來(lái)越真實(shí)。
烏合之眾讀書(shū)筆記8
這本書(shū)很短，是一百年前的書(shū)，應該屬于啟蒙運動(dòng)的讀物，西方的文藝復興運動(dòng)和啟蒙運動(dòng)都是伴隨著(zhù)兩次技術(shù)革命而起的，正因為西方的現代化比中國起步早幾百年，中國改革開(kāi)放后才逐步趕上，但是2個(gè)世界的'差距還是很大的，尤其是理念上。
烏合之眾多引用法國大革命的時(shí)間，當然提到了拿破侖和巴士底獄事件。烏合之眾說(shuō)的是集體無(wú)意識，民眾是盲從的，野蠻的，不理性的。當然人有時(shí)候就是這樣，有社會(huì )認同的傾向，會(huì )迷失自我。
雖然我看這本書(shū)一知半解，但是也看完了。
烏合之眾讀書(shū)筆記9
從眾。某種程度上也是個(gè)體的理性選擇。當一個(gè)個(gè)體跟隨集體行動(dòng)時(shí)，面對未知的風(fēng)險，生存概率是很大的。比如一群人沿著(zhù)一個(gè)方向走，即便有可能遇到危險，但合作抵御的能力也很大。而一個(gè)人孤獨的`探索，更多的成了第一個(gè)吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因為從眾，因為抱團，才成就了今天的人類(lèi)。
為什么群眾容易被感情，圖像而不是抽象的邏輯所喚醒？因為抽象的邏輯很大程度是學(xué)問(wèn)專(zhuān)業(yè)化，知識化后才逐漸形成的，感情，圖像在早期人類(lèi)的判斷中更加重要，也許也更加可靠。即便在現代，也許符合人類(lèi)最質(zhì)樸感情的事物和選擇，在根本上是最符合人類(lèi)長(cháng)遠整體利益的，比計算來(lái)得有效。
群眾喜歡強者，服從強者，因為面對一個(gè)混沌的未來(lái)時(shí)，做選擇是很痛苦的，自己強迫自己更加痛苦。強者也許在群眾心目中起到的作用是，作引路燈，跟著(zhù)一個(gè)人走比自己走有安全感。第二，有個(gè)人強迫自己，比自己強迫自己來(lái)的舒服。
人是需要組織的。社會(huì )厭惡無(wú)組織，無(wú)秩序。人類(lèi)社會(huì )偏向于喜歡低熵環(huán)境，然而這是很耗能量的，也許一種秩序是外在的，如同膠合板，把木頭原有的秩序打破，再用膠水粘起，容易造型。但它的穩固性不如天生的木紋機理。膠水失效，就是一盤(pán)散沙。
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