《自卑與超越》讀書(shū)筆記(通用43篇)
當認真看完一本名著(zhù)后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?以下是小編精心整理的《自卑與超越》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 1
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析,作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了,但這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn),非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似,不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用,其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任,預設女性就應該做家務(wù),并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自身的一部分,有了孩子,她才會(huì )覺(jué)得自身是一個(gè)整體,才會(huì )感受到主宰生命的力量!敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子,和父母談過(guò),將來(lái)生育也不是必選項,對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行,但仍然要說(shuō)一句,母親為什么會(huì )這樣?為什么需要孩子才能完整人生?為什么需要家務(wù)才能體現“社會(huì )責任”?如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性,作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性,但這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責,做家務(wù)撫養孩子,而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等,那口頭平等就是空談,不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等,那從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮,幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在,將女主內男主外作為一種平等,那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣,認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢?不,他是這樣說(shuō)的:“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支!笨梢(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì),在根本性的概念錯誤上,是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的,頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待,作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自身的'生活“,應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”,實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待,他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物,一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及:另外,作者這里有一個(gè)用詞,“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在,基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的,那遺傳和性格就可以放到一起了嗎?“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎?
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區,無(wú)法討論了。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 2
作者阿德勒開(kāi)創(chuàng )了個(gè)體心理學(xué),本書(shū)重在強調社會(huì )感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著(zhù)作,今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美,其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng )性,后人是在其基礎之上逐步趨向完善。一共十二章,專(zhuān)門(mén)談?wù)撟员案械闹挥幸徽。每個(gè)人不同程度都有自卑感,因為每個(gè)人都希望自己的現狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在,必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標上、精力用到具體事情上還是盯著(zhù)自己的缺陷不放,后者無(wú)形中會(huì )導致缺陷被無(wú)限放大,最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的,關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待,確立目標,把注意力向外擴展,將不足化為動(dòng)力,自卑就可以轉化為改變和提升自己的有效助力器。
開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻。我理解為通過(guò)奉獻獲得社會(huì )認同,實(shí)現自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì )做出貢獻必先融入社會(huì ),對社會(huì )和他人發(fā)生興趣,并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到,所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是合作能力極低,這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上,任何人先天都具有對社會(huì )對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì),但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養,否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì )遇到巨大阻礙,這讓我想起曾在新聞報道中看到過(guò)的狼孩。
早期記憶是比較重要的一章,以前看過(guò)武志紅兩本書(shū),聽(tīng)過(guò)他一些音頻,對早期記憶相關(guān)知識了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲,已經(jīng)形成了相對穩定的.生活方式、情感特征,以及對世界的初步認知與詮釋?zhuān)鞒隽艘惶鬃约航鉀Q問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結構基本已經(jīng)形成,并成為日后相應行為的重要原因,對一生的發(fā)展影響深遠。所以如果想真正了解一個(gè)人,要先了解他的成長(cháng)史,尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事,包括了解我們自己,都需要追溯早期記憶。
人的一生會(huì )經(jīng)歷許多事情,選擇記住哪些經(jīng)歷,與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的,有可能經(jīng)過(guò)記憶加工,但卻是一個(gè)人潛意識的表露,從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要,它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因,之后這些特點(diǎn)再想改變,很難。
那么對家長(cháng)來(lái)說(shuō)早早培養孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(cháng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇,那些內容是現在每一個(gè)孩子都希望家長(cháng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀(guān)點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng )性的,后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等,貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì )興趣與合作精神對一個(gè)人至關(guān)重要,是生命意義的來(lái)源,是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期,所以從小注重培養孩子的社會(huì )意識與合作能力是家長(cháng)和老師義不容辭的責任。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 3
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的:它們一定是所有人都能夠共同享有的,是共同的意義,是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難,那么,它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題,這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人,是建立在其至高無(wú)上的效用之上的,也只有這樣,才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論:生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里,我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機,無(wú)論從事什么職業(yè),我們只關(guān)注他所作出的`成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人,是在以他們的行為告訴我們:生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣,并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn):他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響,每當他遇到挫折時(shí),都會(huì )找到最合適的方法,那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自卑與超越讀書(shū)筆記2
如何超越自我,改變命運?這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么?第二個(gè)問(wèn)題,如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越?
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 4
如何超越自我,改變命運?這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么?第二個(gè)問(wèn)題,如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越?
。ㄒ唬
一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么?
在作者看來(lái),無(wú)論你取得了什么樣的成就,處于什么樣的環(huán)境中,都一定不滿(mǎn)足于自己的現狀,一定想超越自我。不論你是什么樣的人,都會(huì )想著(zhù)讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢?
按照個(gè)體心理學(xué)的分析,是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們:一種是自卑感,一種是優(yōu)越感。我們一般認為,自卑感并不是人人都有的,可能有些人條件不好,或者信心不足,才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō),不是這樣的,自卑感人人都有,而且是人類(lèi)文化的基礎,是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外,還有一種人人都有的心態(tài),叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō),人人都有自卑感,而且人人都想彌補這種自卑感,追求優(yōu)越感。所以這兩種感情,其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感,也就是想實(shí)現什么樣的目標,跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子,比如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景,所以他們就有一種自卑感,認為人生不安全。為了彌補這種自卑感,就選擇了做醫生,去跟死亡對抗,借此來(lái)實(shí)現自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下,優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標,也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感,只能慢慢摸索,即使找到了一個(gè)明確的目標,也有不同的`實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感,實(shí)現優(yōu)越感,就體現了你的性格,或者按照作者的說(shuō)法,就體現你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái),自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機,優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭,這兩種感情,共同提供了超越自我的動(dòng)力,讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感,也都在試圖超越自卑,追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情,就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力,也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意,不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法,否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結,導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
。ǘ
如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越?
阿德勒也給了你一個(gè)辦法,就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái),決定我們行為的,不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)?阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō),“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子,一下子爬到了黑板上面,坐在上面不下來(lái)了,那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō),‘哎呀!阿德勒博士瘋了吧!’但是如果他們知道,我這么做的目的是要克服自卑,我只有坐到黑板上,俯視全班,才會(huì )覺(jué)得自己很高大,有安全感,那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪,反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了,真正決定一個(gè)人行為的,是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己,就要認清自己的目標。一旦校準目標之后,你就會(huì )像弓箭手一樣,繃緊身體和精神,讓自己的一切行為,都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō),一直以來(lái),矯正人的行為,或者治,都是從行為本身來(lái)入手,單純地想消除病癥,但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái),不能這么干,要改變行為,先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人,經(jīng)常頭疼,但一直都治不好。作者說(shuō),是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法,他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼,他就不用出去見(jiàn)陌生人了,還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求,“我頭都這么疼了,你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō),頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富,能滿(mǎn)足他的好多需求,他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢?
所以,如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn),不讓他改變自己的目的,那么頭疼是治不好的。就算治好了,他也會(huì )再得其他病,比如失眠、抑郁,繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡,點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 5
在金鑫老師的推薦下學(xué)生認真拜讀了奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品《超越自卑》。阿德勒生于維也納近郊的一個(gè)米商家庭,早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫,獲得博士學(xué)位。初期追隨弗洛伊德,后分道揚鑣,自創(chuàng )了一個(gè)以“自卑情結”為中心的個(gè)體心理學(xué),認為人類(lèi)的一切都是出于“自卑”以及對“自卑感”的克服和超越,強調個(gè)人與生存環(huán)境間互動(dòng)對行為的影響。據說(shuō)“此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用”,是其最具影響力的一部作品,對后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
《超越自卑》主要介紹了生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn),共十二章。
在這本書(shū)里,阿德勒以平易輕松的筆調,描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響,以及個(gè)人如何克服自卑感,將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求,以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中,最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段,接收到任何負面的信息,印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等,都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中,種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結,使自己在生活、工作、處事上,避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒,才能夠超越自己。
首先, 本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。他提出,每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體在面對生存時(shí),都要面臨三個(gè)問(wèn)題:職業(yè)、社交(與他人的關(guān)系)和性(即愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對這三大問(wèn)題,而由此作出的反應表現出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì )興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì )興趣,作為團體的一份子,愿為人類(lèi)幸福貢獻出自己的'一份力量。阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。他提出,當個(gè)體不足以應對環(huán)境挑戰時(shí),對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)必然將會(huì )導致不同程度的自卑感。自卑感乃是人類(lèi)最普通的情緒,但人無(wú)法一直在自卑感下生活。因此,追求作為其補償的優(yōu)越感,是所有人的通性。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō),即用“優(yōu)越感”來(lái)彌補“自卑感”。然而,并不是人人都能超越自卑。理想的補償方式,是通過(guò)改變現實(shí)生活的處境來(lái)消除自卑,甚至獲得成就。而生活的失敗者,則在不合作的態(tài)度中,在自己的想象里獲得滿(mǎn)足。關(guān)鍵在于正確理解生活,并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣,使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。
阿德勒說(shuō),自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因?茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義,是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小,審視自卑心的強弱,以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同,在不同的人身上,衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大,若能夠妥善運用,則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力,否則,將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
從我們的童年開(kāi)始,自卑感對我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因為自身的弱小,在成長(cháng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)自卑。為了補償這種感受,他們應該練習與他人合作的能力,以獲得生活的安全感,并在這種愉悅中,獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中,阿德勒描述了家庭對個(gè)人的巨大影響。兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式,給每一個(gè)孩子都留下了不可磨滅的印象。母親不僅應該使孩子和她很好地合作,更重要的是培養孩子學(xué)的處境來(lái)消除自卑, 甚至獲得成就。而生活的失敗者,則在不合作的態(tài)度中,在自己的想象里獲得滿(mǎn)足。關(guān)鍵在 于正確理解生活,并擁有對他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對 社會(huì )的興趣,使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向 超越。 阿德勒說(shuō),自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因?茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們 的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。 優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活 的意義,是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而 超越力量的大小,審視自卑心的強弱,以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同, 在不同的人身上,衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大,若能夠妥善 運用,則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力,否則,將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。 從我們的童年開(kāi)始,自卑感對我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因為自身的弱小,在成 長(cháng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)自卑。為了補償這種感受,他們應該練習與他人合作的能力,以獲得 生活的安全感,并在這種愉悅中,獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中, 阿德勒描述了家庭對個(gè)人的巨大影響。 兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式, 給每一個(gè)孩 子都留下了不可磨滅的印象。 母親不僅應該使孩子和她很好地合作, 更重要的是培養孩子學(xué) 會(huì )與其他人平等合作,發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作,以良好和 積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。 而在學(xué)校的影響一章中, 阿德勒將學(xué)校定義為家庭的延續。 每一位教師都應該非常注意 兒童的困難、并且要及時(shí)糾正父母的錯誤,這是學(xué)校教師很重要的一個(gè)任務(wù)。而且身為教師 應該對兒童有真正興趣, 這樣才能全身心的去投入教育每一個(gè)孩子; 教師同時(shí)也應該注意訓 練每一位孩子對別人發(fā)生興趣, 使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。 為什么合作是非 常重要的呢?因為人其實(shí)是很軟弱的, 如果人類(lèi)不合作, 那么自然界中許多生物可以輕易的 置人于死地,人卻成了世界的主宰,因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天,已不 再需要團結合作來(lái)維持基本生存,但團結合作依然是非常必要的,因為人是社會(huì )的人,需要 精神支柱,沒(méi)有團體社會(huì )的認可,人會(huì )失去一切支柱和自尊,只有融入集體之中,融入社會(huì ) 之中,才能感受到人生的意義,實(shí)現自我價(jià)值。所以教師應該注重孩子合作意識的培養,這 是至關(guān)重要的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 6
一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么?
在作者看來(lái),無(wú)論你取得了什么樣的成就,處于什么樣的環(huán)境中,都一定不滿(mǎn)足于自身的現狀,一定想超越自我。不論你是什么樣的人,都會(huì )想著(zhù)讓自身的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢?
按照個(gè)體心理學(xué)的分析,是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們:一種是自卑感,一種是優(yōu)越感。我們一般認為,自卑感并不是人人都有的,可能有些人條件不好,或者信心不足,才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō),不是這樣的,自卑感人人都有,而且是人類(lèi)文化的基礎,是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的.動(dòng)力。
除了自卑感以外,還有一種人人都有的心態(tài),叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō),人人都有自卑感,而且人人都想彌補這種自卑感,追求優(yōu)越感。因此這兩種感情,其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感,也就是想實(shí)現什么樣的目標,跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子,例如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景,因此他們就有一種自卑感,認為人生不安全。為了彌補這種自卑感,就選擇了做醫生,去跟死亡對抗,借此來(lái)實(shí)現自身的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下,優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標,也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自身到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感,只能慢慢摸索,即使找到了一個(gè)明確的目標,也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感,實(shí)現優(yōu)越感,就體現了你的性格,或者按照作者的說(shuō)法,就體現你的人生態(tài)度。因此在個(gè)體心理學(xué)看來(lái),自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機,優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭,這兩種感情,共同提供了超越自我的動(dòng)力,讓你在提升自身的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感,也都在試圖超越自卑,追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情,就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力,也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意,不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法,否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結,導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 7
一年以前遇到過(guò)這本書(shū),當時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái),有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?梢(jiàn),讀書(shū)也是要靠緣分的,然書(shū)可再讀,人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少,也知之甚少。很早以前,通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德,到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認為,每個(gè)人都有不同程度的自卑感,而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事,因為它激勵了人不斷追求卓越,克服自身的障礙,在有限的生命空間內發(fā)揮出最大的價(jià)值?梢哉f(shuō),正是由于人類(lèi)會(huì )有自卑感,才會(huì )有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類(lèi)似“我們之所以自卑,是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前,便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活,逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨,人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度,對于婚姻,阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度,他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從,認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎,夫妻二人都應該關(guān)心對方勝過(guò)關(guān)心自己,從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(cháng)達一生的合作,是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結合,在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。
“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值,真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中!蓖蝗幌肫,“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題,人怎么可以不social呢?即使名聲地位到達一定高度的人,在未成名時(shí)也是需要social的,否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì )中,如果我們選擇孤獨,便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子,帶著(zhù)我們的經(jīng)驗認知去感知事物,得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以,我們感知的.不是世界本身,而是我們主觀(guān)解釋后的世界!边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)似乎和馬原中,“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射,一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調查說(shuō),教師的孩子往往學(xué)習并不優(yōu)秀,醫生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道,前者根據我的經(jīng)驗倒是有一定的事實(shí)依據似的。至少我是這樣,在脫離父母監督的高中,便走向了不歸路,大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結果,但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學(xué)應該也算吧,只是他比我幸運一點(diǎn),高中還是有監督的,到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢(mèng)境,人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中,人比清醒時(shí)更為放松,人格受到的障礙和防御減=少,能夠更真實(shí)地表現出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現也是他人生態(tài)度的體現。不管是夢(mèng)中還是現實(shí)中,一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的,但是夢(mèng)對我們的生活模式提供了支持和維護。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達方式,同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達成。
關(guān)于教育,阿德勒也著(zhù)重強調一種“合作”的教育觀(guān),主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì )更好地合作。還有孩子的成長(cháng)問(wèn)題,從環(huán)境和基因方面,從心理和生理方面來(lái)講述的;還有工作方面,任何工作都是有價(jià)值的,還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看,少年可以從中改善自己的情緒;青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀(guān);中年人可以在有適合自己的育兒觀(guān)。
最后以這句結尾,“每個(gè)人都應該有自己的人生,我需要過(guò)好自己的人生,這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 8
阿德勒認為,人這一生必須面臨的三大制約(也可以稱(chēng)之為人的局限性):
一、我們都必須生活在這個(gè)星球上,目前并沒(méi)有更好的解決辦法,人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存,所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系,善待這個(gè)地球。
二、這個(gè)星球上,除了我們自己,還有其他人,一切組成這個(gè)星球的人類(lèi)體系。所以我們必須與周?chē)讼嗷リP(guān)聯(lián),因此要處理好人與社會(huì )的關(guān)系。
三、人類(lèi)有男有女,這同樣是個(gè)人和社會(huì )得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。
因為有這三種制約,便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題:
一、既然我們的`星球上的資源是有限的,那我們應該怎樣做才能讓人類(lèi)獲得永存?
二、在茫茫人海中,我們應該怎樣定位,才能達到與人合作的目的?
三、如何進(jìn)行自我調整,以適應“兩性關(guān)系”?
而這一切的表現形式都可以體現在三個(gè)方面:職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著(zhù)的一切內容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶,是否可以說(shuō)他是活著(zhù)的,然后這種真空狀態(tài)應該是很難的,我們總會(huì )與這個(gè)社會(huì )發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人,必是將活著(zhù)視為一個(gè)充滿(mǎn)危險的事情,盡量避免一切的外來(lái)接觸,進(jìn)行自我封閉,最后只有與現實(shí)不斷失聯(lián),生存機會(huì )也會(huì )越來(lái)越少。
相反,如果一個(gè)人擁有一份充滿(mǎn)成就感的工作、值得信賴(lài)的朋友、美滿(mǎn)的婚姻。他將活著(zhù)視為一個(gè)“創(chuàng )造性”的過(guò)程,于是他的生活充滿(mǎn)了各種機遇,即使遇到困難,也有超凡的勇氣去解決。
因此,阿德勒認為:真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員,并積極地為人類(lèi)的福祉作貢獻!
一葉障目不見(jiàn)泰山,其實(shí)若非仔細想過(guò),我們很難看到自己處于地球、社會(huì )這個(gè)大家庭中,大家都是利益相關(guān)的個(gè)體,我幫助了你,你幫助了他,他又幫助了我,都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì )運作系統循環(huán),才會(huì )推動(dòng)社會(huì )向前,推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。
但是大部分人都是專(zhuān)注于自己的內心,自己的世界,一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 9
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的:它們一定是所有人都能共同享有的,是共同的意義,是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難,那,它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題,這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的有重要意義的人,是建立在其至高無(wú)上的效用之上的,也只有這樣,才能稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論:生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的.力量。在這里,我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機,無(wú)論從事什么職業(yè),我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能應付自如的人,是在以他們的行為告訴我們:生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣,并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn):他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響,每當他遇到挫折時(shí),都會(huì )找到最合適的方法,那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 10
青春期存在許多危險,但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(cháng)中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰,令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現的錯誤可能也在這一時(shí)期露頭,但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來(lái)。隨著(zhù)青春期的到來(lái),這些錯誤越來(lái)越大,無(wú)法再被忽視了。
青春首先意味著(zhù)一件事:他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道,這是理所當然的事。如果這樣,處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會(huì )減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí),不可避免地會(huì )過(guò)度反應。
許多青春期行為都出自對展現獨立性、與成人的平等,以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長(cháng)大”的理解。如果“長(cháng)大”意味著(zhù)掙脫束縛,孩子就會(huì )反抗一切限制,這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。
青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立,父母覺(jué)得不再有權時(shí)時(shí)刻刻監督他們。父母越是想證明他們還是小孩,孩子就會(huì )越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會(huì )成長(cháng)出敵對情緒,于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
對成年生活準備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì )驚慌失措,他們對以后是否能應付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對未來(lái)感到擔憂(yōu)和悲觀(guān),自然想要尋求最不費力的方法應對,但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評,就越是覺(jué)得如臨深淵。我們越是推動(dòng)他們,他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵,所有試圖幫助他們的努力都會(huì )成為錯誤,并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀(guān)與恐懼,我們不能指望他們會(huì )自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強。
許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子,顯而易見(jiàn),對那些已經(jīng)習慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō),面對成年的責任會(huì )尤其艱難。他們仍然想要被寵著(zhù),但長(cháng)大后卻發(fā)現自己已經(jīng)不再是世界的中心,于是感覺(jué)生活欺騙了自己,對不起自己。他們在溫室中長(cháng)大成人,外面的氣候對他們來(lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。
我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著(zhù)我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難,終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著(zhù)擺脫自己所遇到的困難,他就會(huì )一直落在后面。只有當他發(fā)自?xún)刃牡卣业搅艘粋(gè)能夠激勵自己的目標,并且這個(gè)目標所帶來(lái)的.成就比阻擋他的障礙更大時(shí),這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。
人們的興趣和注意力指向何方,這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著(zhù)自我之外的目標而努力,那么自然而然地,他們就會(huì )很好地訓練自己,做好準備,以求達成目標。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái),如果他們的興趣點(diǎn)只在于強調自身的不足,或是雖然對抗這種不足,但只是為了使自己從中脫身,他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì )因為人心里想著(zhù)要變得靈巧,盼望著(zhù)少些笨拙,甚至避開(kāi)那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面,就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打實(shí)的練習,笨拙的手才有可能靈巧起來(lái),并且對于“將來(lái)能夠做好”的渴望,要遠遠超過(guò)當下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 11
《自卑與超越》的作者是阿德勒,他出生于奧地利維也納郊區的小鎮,家庭富裕,在維也納長(cháng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三,他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。
三歲時(shí),睡在身旁的弟弟去世,他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷,使他十分畏懼死亡。五歲時(shí),因得了肺炎,痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平,數學(xué)成績(jì)極差,在父親支持鼓勵下,他終成班上數學(xué)最好生。
看到書(shū)名我們又會(huì )想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結。是當一個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當對付的問(wèn)題時(shí),他表示絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,這時(shí)出現的就是自卑情結。由這個(gè)定義,我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣,都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張,所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現,但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁磿?huì )產(chǎn)生自卑情結呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān),二是人與自然人與社會(huì )人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友,家人,同事,老師等所忽視所冷落的時(shí)候,就會(huì )產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時(shí),本質(zhì)上也是一種自卑的表現,不斷地想要從別人那里獲得存在感,其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的,當你內心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的,就是獨一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多,別人就會(huì )感覺(jué)到你強大的氣場(chǎng),當然,氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養成的,在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結時(shí)我們應該給予他們正確的引導,想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻,覺(jué)得美好的時(shí)光,其實(shí)生命本該就這么美好,只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里,從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談,也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì )與自己和平相處。我們要接受我們的不完美,更要能發(fā)現自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗,每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來(lái)我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì )處理自己和同伴的關(guān)系,學(xué)會(huì )合作,一句話(huà)說(shuō)得好:人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習的能力,團隊合作的能力,身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫,自卑時(shí)應該重新解讀自己的過(guò)去,經(jīng)歷是不可以改變的,這是客觀(guān)存在的,但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題,會(huì )發(fā)現其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單,只是我們太糾結于過(guò)去。人的生命是有限的,為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己,我們一起前行。
花了幾個(gè)星期的時(shí)間,終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了!蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā),闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中,作者提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯誤的.道路;家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣,使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān),開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗,我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮,是這一信念解救了我。于是埋頭苦干,當我無(wú)意間抬起頭時(shí),卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了,自己竟到了形影相吊的地步,同學(xué)越來(lái)越疏遠,舍友越來(lái)越隔閡;仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí),我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家!結果與愿望竟有如此差距,只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了,各自作自己的繭,而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí),我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句;當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí),我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可,我們感到孤獨迷茫,無(wú)所適從了,即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感,沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度,對生活充滿(mǎn)信心呢?大家都渴求溫暖的集體,融洽的關(guān)系,但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢?只想索取不肯付出,終究是行不通的。
阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻,在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的,在班級之中,我們與同學(xué)團結合作,為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量;在單位之中,我們與同事團結合作,為單位的生存發(fā)展奉獻力量;作為一國公民,我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春;作為人類(lèi)一員,我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲,這犧牲換取的是大家的團結合作,從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的,如果人類(lèi)不合作,那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地,人卻成了世界的主宰,因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天,已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存,但團結合作依然是非常必要的,因為人是社會(huì )的人,需要精神支柱,沒(méi)有團體社會(huì )的認可,人會(huì )失去一切支柱和自尊,只有融入集體之中,融入社會(huì )之中,才能感受到人生的意義,實(shí)現自我價(jià)值。
當然,阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅,為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的,還應有正確的目標,遠大的理想,但從構建健康人生的角度講,阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己,引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己,超越自卑,樹(shù)立信心,取得成功。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 12
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事,我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的,我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短,開(kāi)心是多么重要!
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久,因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的,嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究,自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對,但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系,都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始,一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作,因為被寵壞的孩子自尊心都比較強,心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間,覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì ),有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢,但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的.父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵,那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢,模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法,尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō),如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想,那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的人際關(guān)系,比如家庭,工作等等,其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的,印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作,也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的,這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì ),怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了,俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛!這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了,因為肥宅能有什么合作嘛,就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 13
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家,個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder(阿爾弗雷德阿德勒)晚年時(shí)期寫(xiě)的,出版至今估計快100年了,英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn),書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣,他用通俗易懂,簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義,心理與身體,自卑感與優(yōu)越感,早期記憶,夢(mèng),家庭影響,學(xué)校影響,青春期,犯罪及其預防,職業(yè),人類(lèi)與同伴,愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻,在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn),從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō),你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的,不是你想要怎么樣就怎么樣,一個(gè)人不可能有完全的自由,我們要學(xué)會(huì )互相合作,你尊重別人,別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上,學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果,這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習;在家庭里,學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù),也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間,另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程,即使是那些罪犯,他們和其他人也沒(méi)什么兩樣,只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子,一類(lèi)是身體有缺陷的兒童,一類(lèi)是受寵的兒童,還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練,他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格,以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子,如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài),他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué),害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了,自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童,因為他一直得到別人的寵愛(ài),通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí),他就會(huì )非常失落,會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他,他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承,后果就是他失去了獨立性,也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己,從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí),他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了,就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意,認為“別人和他對著(zhù)干”,一旦他賦予生活這樣的意義,那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的`兒童,這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物,他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí),他會(huì )高估困難,低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷,他懷疑別人,無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了,從而也就賦予了錯誤的生活意義,在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的,它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭,學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中,在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中,找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任,這樣她就獲得了孩子的興趣,感情和合作,之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中,孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣,當孩子第一次上學(xué),他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任,孩子受到鼓勵,就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái),這是一本值得一讀再讀的書(shū),我先是看了一遍,又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍,然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響,更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻,合作是必須的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 14
《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的研究個(gè)體心理學(xué)的專(zhuān)著(zhù),其中許多觀(guān)點(diǎn),如對夢(mèng)的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認為一個(gè)人是一個(gè)統一、不可分割、有目標導向的完整體,個(gè)體的大部分心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭,解決之道在于增強個(gè)體的社會(huì )興趣或社會(huì )合作。
摘錄三段:
人生有三大任務(wù):從事對社會(huì )有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的'角色,即職業(yè)、社會(huì )關(guān)系和兩性關(guān)系。
如果個(gè)體不合作,對他人不感興趣,對集體沒(méi)有貢獻,他們的生命就是浪費,他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。
我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功,但能保證他們一定不會(huì )失去勇氣和自尊。
覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對你意味著(zhù)什么》更好,附錄的導圖是亮點(diǎn)!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 15
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā),啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑,因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn),而有的人成功有的人失敗的原因就是,自卑之后,你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是,為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn),與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分,自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō),自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn),從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō),會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊,讓其失去對個(gè)人和家庭的希望,不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述,認識自卑和超越自卑,找到生命的最終意義!拔覀兠總(gè)人都有不同的自卑感,因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀,讓自己過(guò)更好的生活!睂(yōu)越感的追求是人的通性,作者將理論與例子結合,把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑,會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后,又會(huì )發(fā)現新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認為,全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標,對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的.思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格!吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析,幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理,就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一,對他人感興趣,由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人,主動(dòng)幫助他們,贊美他們,相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二,要對新鮮的事物感興趣,敢于挑戰新的困難,勇往直前,因為當我們努力達成目標,并且實(shí)現了,就會(huì )獲得優(yōu)越感,從而感覺(jué)到自己的強大!边@種安全感是別人給不了的,是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三,澄清不正確的認識,消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn),也有自己的優(yōu)點(diǎn),要克服不足,發(fā)揮優(yōu)勢,找回自信。第四,正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人,誰(shuí)都會(huì )犯錯,有了錯誤就要正確的面對批評,要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 16
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為,在每個(gè)人生命最初的四五年間,個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多,故其對孩子的影響極其重要,很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題,尋本溯源,都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí),他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,此時(shí)出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張,因此爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現,那擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包含問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn):
1、原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視,很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者,單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果,我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水,這種家庭出身的孩子心理健康,能較快融入社會(huì ),相反,三天一小吵,五天一大吵的家庭中出身的孩子,或多或少都存在心理問(wèn)題,他的行為古怪,性格偏執,對生活喪失興趣,很難融進(jìn)社會(huì )。
2、大部分孩子智力差距不明顯,但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距,根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁,卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3、解決心理問(wèn)題的.唯一辦法就是與他人合作獲得認同感,但前提是有正確的引導。
4、孩子是敏感的,是脆弱的,是希望得到更多關(guān)注的,因此愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康,父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5、希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂,青少年的心理教育比任何文化課都重要,希望所有教師都能得到正規的心理培訓,懂得如何查找問(wèn)題,對癥下藥,這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現,《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6、建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū),受益良多。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 17
很久之前就想讀這本書(shū),但怕太專(zhuān)業(yè),遲遲沒(méi)能翻來(lái)。走讀派卻偏偏在大假期間,開(kāi)了這本書(shū)的壓力讀書(shū)班,對于我這種一到周末和假期就完不成閱讀任務(wù)的人來(lái)說(shuō),著(zhù)實(shí)有些為難。說(shuō),試試?經(jīng)過(guò)一番思想斗爭,還是交了30元的押金,開(kāi)始新一輪的讀書(shū)之旅。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作,他和弗洛伊德、榮格并成為心理學(xué)三巨頭。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課,以為學(xué)了以后會(huì )給人解解夢(mèng),可當時(shí)也聽(tīng)得云山霧繞,理解不了到底講的什么,只記得授課老師患有腿疾,在輪椅上講授這門(mén)課。
后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派,想著(zhù)有時(shí)機可以深入了解一些,于是聽(tīng)書(shū)時(shí)聽(tīng)到了《自卑與超越》,就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書(shū)。
最近幾年,總有一些觀(guān)點(diǎn),把人成年后的不當行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題,而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。倒也贊成局部觀(guān)點(diǎn),但他更贊同的是,可以通過(guò)產(chǎn)生自卑的原因,通過(guò)訓練,實(shí)現自我超越。
第一章里,告訴我們,人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開(kāi)放態(tài)度的人生,才能在最大程度上與人合作,實(shí)現自我價(jià)值。第二章那么告訴我們,要幫助和教育人,就要對他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下,對人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書(shū)是大約一百年前所著(zhù),但合作共贏(yíng)、效勞社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)在今天看來(lái),仍然受用。
很慶幸能夠在這個(gè)時(shí)間讀這本書(shū)。開(kāi)學(xué)時(shí),孩子的班主任老師給家長(cháng)開(kāi)出的`書(shū)單中就有《自卑與超越》,今天讀的兩章,更讓我感到生命初期家庭關(guān)系,親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年,因為一些事,讓我回想起自己的少年時(shí)代,從而開(kāi)始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對的概念。自卑有多種表現形式,感到自卑的人,也會(huì )以各種形式呈現出來(lái),有害怕,有緊張,也有些許傲慢和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人,才能正視自己的自卑,以及因為自卑而帶來(lái)的一系列問(wèn)題。而早期記憶更是會(huì )陪伴我們一生的記憶,從書(shū)中的各種案例中,提醒我作為一個(gè)母親,該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長(cháng)過(guò)程中出現的各種問(wèn)題,以及他們表現出的各種情緒反響,而作為最親近的人,我的方式方法或許會(huì )影響他們的一生。育人育己,共同成長(cháng)!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 18
自卑,這個(gè)詞在我之前的概念里屬于一個(gè)貶義詞,但是,在閱讀完阿德勒先生的這個(gè)章節之后有了新的體會(huì )。
每個(gè)人都會(huì )自卑,幾乎是無(wú)時(shí)無(wú)刻隨時(shí)隨地都會(huì )出現,當一個(gè)人面臨困難,要解決一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,出現害怕,焦慮等負面情緒的時(shí)候就會(huì )表現出自卑情節。而這個(gè)時(shí)候我們要勇敢的直面這個(gè)現象并理智的找到處理事情的方法并為之努力。有些人會(huì )選擇回避這個(gè)情節,不承認自己自卑,盲目自信以掩蓋自己的自卑,自卑的表現形式有多種,并不是表面上成熟鎮定就代表他真的不自卑,那么這樣的話(huà),長(cháng)期積累下來(lái)會(huì )形成自卑心理,因為他不能直面自卑,所以沒(méi)有辦法擊潰自卑。
當我們發(fā)現一個(gè)人有自卑感的時(shí)候,應當適當引導他直面自卑,自卑并不是壞事,不用否認也不用回避,自卑是很正常的心理,每個(gè)人都會(huì )害怕,都會(huì )擔心自己會(huì )搞砸一件事,但是我們不用花時(shí)間去害怕這種害怕,應該花時(shí)間去積極處理它戰勝它,自信起來(lái)。
超越,它與自卑是相輔相成的,每個(gè)人天生就渴望超越,渴望優(yōu)越感,但是真正的優(yōu)越需要付出很多努力很多實(shí)際的行動(dòng)要面臨和處理很多的問(wèn)題,所以有些人就會(huì )下意識選擇逃避這些麻煩,轉而選擇某些捷徑去達到容易達到的目標。
通過(guò)實(shí)現這些錯誤但是簡(jiǎn)單的目標來(lái)獲取暫時(shí)的優(yōu)越感,如果這時(shí)候我們去否認他的行為是無(wú)濟于事的,因為他們達到了自己的目的,嘗到了甜頭,所以阻止他們的這件行為他們也會(huì )去想別的類(lèi)似的行為來(lái)達到自己的目的獲取優(yōu)越感。這時(shí)我們應該做的是讓他們改變自己的'目標,了解自己的目標是錯誤的,才能讓他們認清真正的目的,改變方向。
就好比一個(gè)人在迷宮里走著(zhù),他看不到出口的方向,于是他胡亂的走,相信只要一直沿著(zhù)這條路一直走就能走出去,這時(shí)候他當下的目標是沿著(zhù)這條路走,你告訴他你走的這個(gè)行為錯了,這對他來(lái)說(shuō)沒(méi)用,他或許會(huì )接受你的意見(jiàn)改為跳著(zhù)走?你只有告訴他,你往這邊走才能走出去,讓他站到對的角度,看到他內心真正的目標,他才能真的明白并改變自己的方向達到真正的超越。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 19
文:阿愚;阿德勒,個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng )始人,我曾不止一次從他人口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的大名,于是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書(shū)我讀到一半就讀不下去了?偢杏X(jué)邏輯上不太順,似乎是作者想到哪里就說(shuō)到哪里的。
最重要的是,文不扣題。在書(shū)中我的確看到了阿德勒對于【自卑】成因的各種解讀,但【超越】我并沒(méi)有g(shù)et到;蛟S是我理解力不強,只能說(shuō)這本書(shū)與我的預期相差太多。
整本書(shū)下來(lái),阿德勒一直在強調合作他人和奉獻他人的重要性。似乎唯有做到這兩點(diǎn)才能解決自卑帶來(lái)的問(wèn)題?晌覅s覺(jué)得他對于自卑并不是那么的了解。
他童年時(shí)期因為身體不健康也曾內心自卑過(guò),后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力他成功的克服并在自己的領(lǐng)域取得了不菲的成績(jì)。當然,那些曾經(jīng)諷刺挖苦過(guò)他的人算是他前進(jìn)的動(dòng)力。
對此,我只能說(shuō),他,并不曾經(jīng)歷過(guò)自卑。真正自卑的人,是不會(huì )因為他人過(guò)分的言語(yǔ)和行為而奮發(fā)圖強的,相反,他們會(huì )認同這樣的觀(guān)點(diǎn),即使這些觀(guān)點(diǎn)與實(shí)際情況不符,但自卑的人會(huì )無(wú)底線(xiàn)的全盤(pán)接受并且還深以為然。
自卑的人是無(wú)法和人合作的嗎?是不愿意對他人奉獻的嗎?并不是的。越是自卑的人越是想盡辦法融入社會(huì )融入自己所處的團體,他們渴望成為其中的一員,但結果往往不太盡如人意。
為什么?因為周?chē)娜瞬](méi)有那么多的耐心和寬容。很多時(shí)候,自卑的人并不是能力有所欠缺,舉個(gè)例子,如果一個(gè)自卑人在某方面的`能力為10,因為自卑的心理他往往發(fā)揮出來(lái)的只有2,落在他人眼里這就是無(wú)能的體現,他無(wú)法得到認可和信任,再加上他會(huì )毫不猶豫的相信別人對于他的不客觀(guān)的評價(jià),就這樣循環(huán)往復最終成了死循環(huán)。
不能否認的是,凡是與神經(jīng)官能癥扯上關(guān)系的人都與童年不太愉快的經(jīng)歷有關(guān)。心理學(xué)發(fā)展至今,還是有大部分停留在對結果成因的分析,很少有人會(huì )去做預防工作。而對于急于擺脫過(guò)去傷痛的人來(lái)說(shuō),渴望的并不是我為什么得病,而是我應該如何自我治療。畢竟神經(jīng)官能癥與身體上的疾病很不同,各種醫學(xué)手段只能作為輔助,真正的關(guān)節在于患者自身的覺(jué)醒。
如果想解決自卑問(wèn)題的朋友,我建議暫時(shí)不要讀這本書(shū)了?梢匀タ纯慈衤姆e極心理學(xué)方面的書(shū),至少可以看到希望。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 20
我一直都覺(jué)得自己是一個(gè)自卑的人,雖人我在人前會(huì )表現的大大方方,但其實(shí)就是為了掩飾自己的自卑。
我曾以為優(yōu)秀的人是不會(huì )自卑的,但后來(lái)慢慢的發(fā)現身邊一些我認為比我厲害很多的人,他們都會(huì )有自卑的時(shí)候,畢竟山外有山,人外有人。也許只有井底之蛙不會(huì )自卑吧。
阿德勒在《自卑與超越》里面也說(shuō),我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因為我們都想讓自己更優(yōu)秀,讓自己過(guò)更好的生活。
所以自卑不全是無(wú)益的,反而可以促使我們進(jìn)步。
但并不是越多越好,太過(guò)于自卑的話(huà),會(huì )對生活失去信心,凡事都不敢做,這樣的話(huà)是很難進(jìn)步的。而且可能也會(huì )導致產(chǎn)生自卑情結,從而通過(guò)錯誤的'方式來(lái)獲取優(yōu)越感。
什么是自卑情結?
阿德勒說(shuō):“如果在面對一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí),一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力,由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結!
我曾經(jīng)有一個(gè)同事,總是喜歡在我們面前夸耀自己擁有的東西,比如去哪里旅行了,買(mǎi)了什么好東西,去哪個(gè)高檔餐廳吃飯了等等。我們聽(tīng)后其實(shí)并不羨慕,反而覺(jué)得她挺悲哀的,通過(guò)炫耀來(lái)獲得優(yōu)越感和存在感。這是這種優(yōu)越感是虛的,并不能減少她的自卑感。
阿德勒說(shuō):“因為自卑感會(huì )讓一個(gè)人感到焦慮,因此,他就會(huì )尋找優(yōu)越感來(lái)補償自己的情緒,但是,這樣做的目的并不是解決問(wèn)題,而是將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái)。于是,他的活動(dòng)受到了限制,他會(huì )致力于如何避免失敗,而不是努力解決問(wèn)題。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了!
所以,還是要對自己有一個(gè)清醒的認識,知道自己有哪些不足,但并不因此而自卑,而是努力去改善。比如最近挺火的視頻號集結來(lái)一群來(lái)自全球各地,各行各業(yè)優(yōu)秀的人,真的感覺(jué)每時(shí)每刻都在被碾壓,他們真的是太優(yōu)秀了,分享的很多東西,我之前連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò),差距實(shí)在太大。但是如果因此因此而裹足不前的話(huà),那么這一輩子就注定是平庸的了。所以我調整好自己的心態(tài),努力在自己的領(lǐng)域精進(jìn),不盲目和別人攀比,而是和昨天的自己比,只要自己在不斷進(jìn)步就好。
最后引用楊絳先生的一句話(huà):“無(wú)論人生上到哪一層臺階,階下有人在仰望你,階上亦有人在俯視你,你抬頭自卑,低頭自得,唯有平視,才能看見(jiàn)真實(shí)的自己!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 21
《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān),開(kāi)辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出:不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí),這是因為他們常仰賴(lài)成年人的生活,且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當兒童利用這種自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí),便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續存在下去,它便會(huì )形成“自卑情結”。
從書(shū)中,我感受到,每個(gè)人的一生,都是在與這種自卑感做斗爭的過(guò)程,這也可以解釋為人的社會(huì )性形成的過(guò)程。戰勝自卑,就是戰勝自我,不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊,我非常贊同大師的一個(gè)觀(guān)點(diǎn):一個(gè)在某方面有缺陷的人,會(huì )比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的那一個(gè),是內心最具有優(yōu)越感的,一個(gè)人一般并不了解他的生活目標的真實(shí)意義,它常常是潛意識的,但個(gè)人卻能借此產(chǎn)生一種動(dòng)力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí),麻木、消沉、逃避,逐漸形成更大的自卑,以至于一事無(wú)成,并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
對于這種心理我們要做的是第一,澄清不正確的認識,消除自卑心理。每一個(gè)人都有他自己的缺陷,人無(wú)完人,不能只看見(jiàn)自己的不足,也要發(fā)現自己的優(yōu)點(diǎn),不能一味拿自己的'短處和別人比較,這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二,培養自信心。要有意識的去培養自己的自信和勇氣,樹(shù)立對人生的自信心,以這種自信對抗自卑,戰勝自卑。第三,正確對待他人的評價(jià)。有了別人的點(diǎn)評我們才會(huì )更好的了解自己,才能夠不斷改正,不斷進(jìn)取,使自己變的更加優(yōu)秀。雖然,我們無(wú)法培養一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”,但可以培養一個(gè)身心健全的人。
對于自卑這一心理,雖然對于每一種心里我們都應該有肯定的態(tài)度,但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會(huì )遇到許多挫折,會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次的失敗,但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的,所以我們應該正視這一心態(tài),調整好心態(tài)去克服。但同時(shí)作者也提出了每個(gè)人對現實(shí)生活的不滿(mǎn)意都呈現了不同程度的自卑感,而對優(yōu)越感的追求是每個(gè)人的通性。然而并不是每個(gè)人都能很好的克服自卑感,關(guān)鍵在于正確理解生活。所以特別是培養兒童時(shí),我們要正確引導他們認識生活,從而使他們能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 22
嗯,我自卑過(guò),也將一直自卑下去,仿佛一種習慣,沒(méi)有他,反而不知道去哪里。
我知道我自卑已經(jīng)很久了,但是真正的去了解自己的狀況,還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開(kāi)始的。怎么講呢,很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類(lèi)的心理狀況是怎樣的,也不是想糾結于感覺(jué)知覺(jué)記憶這些實(shí)驗內容,而是想解決自己的問(wèn)題。
書(shū)中講,人自卑的.一個(gè)因素是生理缺陷。我想我是有的。小時(shí)候,我比較好強,認為別人有的,我也應該擁有,但是別人都長(cháng)得很高,而我不是。身高的問(wèn)題困擾了我很久很久,以至于我覺(jué)得大學(xué)特別滑稽的是全模擬隊個(gè)頭1米92的大懋和我一個(gè)宿舍。這樣的心理路程你們不懂,為了上課能和他們一樣快,我簡(jiǎn)直就是在跑。究其原因,自卑來(lái)自比較,沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害,比較的標準又都來(lái)自于社會(huì )的共識,所以啦,有社會(huì )就有自卑。雖然文中講的是個(gè)體心理學(xué),但是怎么能逃脫社會(huì )的污。
社會(huì )這個(gè)污妖王產(chǎn)生了太多的壞水。比如貧窮,曾經(jīng)有一年春節,家里都買(mǎi)不起取暖的煤炭了。那時(shí)候感覺(jué)無(wú)助到極點(diǎn),自卑到骨子,也發(fā)奮的去努力,只為改變。所以說(shuō),自卑也是人們超越的一種動(dòng)力來(lái)源。有人會(huì )說(shuō),你因自卑而做的努力是為了追趕,而不是超越。我想說(shuō)的是,我們所想要超越的是曾經(jīng)不堪的自己。每個(gè)人的發(fā)展,都需要原始積累,有人有錢(qián),有人有知識,有人有一些意想不到的資源,對于沒(méi)有傘的孩子,只能是努力奔跑。
是啊,不向前奔跑,哪還有退路。有時(shí)候,最簡(jiǎn)單的不去自卑的方法就是不去比較,有人選擇避開(kāi)眾人,兩耳不聞式的讀書(shū)、封閉自己的交際圈,尋求短暫的平靜,但這就像毒癮,一次一次的將你吞噬,有人從人根本的心理上去解決,超脫自然,別人所謂的出世吧!我有時(shí)候選擇阿Q精神勝利法,哄哄自己的內心,讓他安靜,有時(shí)候直面現實(shí)———————我雖然個(gè)頭矮,可我身上的擔子重啊。磨練的就是一種心境,這種時(shí)候,最可怕的不是程度有多深,而是觸底沒(méi)?大家都知道否極泰來(lái)。幸好,在這種心境的騰挪輾轉的時(shí)候,我看到了自己內心的自卑根源,我開(kāi)始學(xué)著(zhù)去解決他。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 23
世間萬(wàn)千事物,我們會(huì )經(jīng)歷很多的事物,而這些事物對于我們來(lái)講,還有更重要的意義,那么在生活中,它們賦予了我們人類(lèi)哪些的意義呢?
剛剛閱讀完了《自卑與超越》中的相關(guān)內容:生活賦予我們的意義。本書(shū)的作者是奧地利的阿爾弗雷德.阿德勒寫(xiě)的,他在文中提出,如果有人想脫離意義的范疇,而使自己僅僅生活在單純的環(huán)境之中,那么他一定非常不幸:他將與自己周?chē)娜藛适贤ǖ幕A,他的行為無(wú)論是對他自己,或是對其他人都毫不起作用,都沒(méi)有任何意義。我們一直是以自己賦予現實(shí)的意義來(lái)感受現實(shí),我們所感受的不是現實(shí)本身,而是現實(shí)被我們所賦予的意義,或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對現實(shí)的解釋。
文中還指出,在一般情況下,人類(lèi)通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義,幾乎每個(gè)人都只把這個(gè)問(wèn)題和它的答案通過(guò)自己的行為表現出來(lái)。如果我們觀(guān)察一個(gè)人的行為,而完全不管他的言論,我們將會(huì )發(fā)現:他的姿勢、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等等,無(wú)不體現出他個(gè)人對于“生活意義”的理解。生活的意義因人而異,也正因為如此,生活中的意義多得不可勝數。所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分:它們中有些很美妙,有些則很糟糕,有些錯的多,有些錯的少。較好的生活意義具有一些共同生活特征。較差的生活意義則都缺乏這些特征。
我們必須牢牢記住,"真實(shí)”指的是人類(lèi)的真實(shí),對人類(lèi)目標和計劃的真實(shí)。除此之外,沒(méi)有別的所謂“真實(shí)”。如果還有其他的“真實(shí)”存在,它也和我們沒(méi)有關(guān)系,我們無(wú)法知道這種“真實(shí)”,這種“真實(shí)”也因此是沒(méi)有任何意義的`。
我們每個(gè)人的人生,從一出生開(kāi)始,就本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義的。而如果要使我們的生活變得有意義,那么這種“意義”是需要我們每個(gè)人后天自己給自己賦予的。有些人喜歡普通平凡的生活,則過(guò)著(zhù)知足常樂(lè ),隨遇而安的生活,這份安定便是他們賦予自己生活的意義,有些人喜歡多姿多彩的人生,喜歡冒險,對生活的這份期待和不確定,則是他們賦予生活的意義。在人生的旅途中,每個(gè)人的人生路選擇各有不同,但是只要自己想清楚要過(guò)的是哪一種生活,喜歡哪一種生活方式,那么人生就是圓滿(mǎn)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 24
書(shū)里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對自身的女性身份感到自卑,由于對自己身份的由衷不滿(mǎn),進(jìn)而展現對男性的由衷敬佩。
她們會(huì )用很多方式來(lái)表達自己對男性的這種仰慕:有時(shí)她們會(huì )表現出對男性的厭惡和逃避;有時(shí),雖然她們喜歡男性,卻會(huì )在男性面前表現的異常羞澀,甚至連話(huà)都說(shuō)不出來(lái)。她們無(wú)法面對有男性參與的集會(huì ),遇到這種情況時(shí)也會(huì )非常尷尬。當她們年紀增大時(shí),雖然也會(huì )口頭表達出想結婚的意思,但卻遲遲沒(méi)有任何行動(dòng),她們不和異性接觸,也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的'感觸,因為這些特征,在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現,但我卻從未想過(guò)自己是否是對自身女性身份的厭惡。
我自認為是一個(gè)新時(shí)代的獨立女性,從小就有獨立的性別平等意識。但當我真正開(kāi)始反思這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我發(fā)現我在很多問(wèn)題上,都表現出過(guò)對“自身女性身份的厭惡”。
比如,在我小的時(shí)候會(huì )認為女孩子必須得成績(jì)好,否則是一件很丟人的事情;比如,以前我會(huì )認為,在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行,雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了,但當真實(shí)和異性相處時(shí),我還是希望他們是主動(dòng)的,上前的,在感情方面,我還是希望他們是熱情主動(dòng),并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺(jué)得這樣不好,但一邊又做不到,就陷入了一種非常變扭的模式,我也從未探究過(guò)這類(lèi)想法背后的真正原因是什么。
對自身女性身份的厭惡是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?是在家庭關(guān)系中媽媽總是依靠爸爸開(kāi)始的嗎?還是從無(wú)法接受父親的強勢開(kāi)始的?還是從電視劇里?又或者是那些女性被不公對待的新聞里?
我不知道,這些我從未懷疑過(guò),我只覺(jué)得自己很變扭,并且一直處在這種別扭當中。
所以當我遇見(jiàn)異性,和異性相處,想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候,我也會(huì )開(kāi)始糾結,既希望對方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達自己的真實(shí)想法,不敢對對方的喜歡,甚至不敢相信自己被人喜歡過(guò)。
這么一想,或許用對性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn),既然找到了這么一點(diǎn),那么原本糾結和之后的煩惱,就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對,重拾對性別的自信以及對自身的自信,用更好的方式去解決類(lèi)似的情況。挺好的,一條探索自己的方向。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 25
自卑與超越讀完有快半年了,一直計劃寫(xiě)一篇讀后感,但是一直也沒(méi)有下筆。今天感謝馬校長(cháng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求,讓自己定下心來(lái)把讀后感寫(xiě)下來(lái)。
網(wǎng)上看過(guò)很多人的評價(jià),我發(fā)現評價(jià)并不高,與我自己對這本書(shū)的評價(jià)嚴重不符。我細想了原因,人生處在不同的階段,讀這本書(shū)能領(lǐng)悟到的知識點(diǎn)可能會(huì )完全不同。
當今社會(huì )太過(guò)于浮躁,阿德勒在開(kāi)篇提到人生目標是通過(guò)自己的努力,讓世界更美好,奉獻與合作是人生的真諦,可能是讓很多人覺(jué)得不合胃口的原因之一吧。我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書(shū)的,首先,他開(kāi)篇明確了正確的人生目標和人生的真諦,有的人可能認為這是老生常談。
但我認為,阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同:首先開(kāi)篇明確目標,不忘初心,方得始終;接下來(lái),阿德勒用了很多的心理分析案例,論證了這一論題:正確的人生目標是通過(guò)自己的努力,讓世界更美好;合作與奉獻,是實(shí)現這一目標的必備要素。
接下來(lái),阿德勒開(kāi)始向我們講述,家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母,分別應該給予孩子哪些方面的合作機會(huì )。印象比較深刻的.是,書(shū)中阿德勒認為的母親角色,與現代社會(huì )女性解放的的思想不太契合,但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì )的基本單元,母親操持家務(wù)并不代表地位卑微,應該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好,原因不在于她們自身,而在于她們沒(méi)有受到該有的訓練,她們對于成為全職媽媽會(huì )面臨什么,完全沒(méi)有概念,沒(méi)人提供知識的普及,更沒(méi)有提供科學(xué)的訓練。
對于學(xué)校,阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手,很快就揭開(kāi)了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著(zhù)阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標:讓每一個(gè)人都成為為人類(lèi)的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。以這一目標為導向,阿德勒開(kāi)始梳理教師的角色,師生關(guān)系的處理,如何培養孩子的合作與奉獻精神。每個(gè)孩子都有無(wú)限的潛能,因材施教,發(fā)掘潛能,教師將能收獲教學(xué)帶來(lái)的巨大的樂(lè )趣。
不恰當的評價(jià)與負面標簽可能會(huì )對孩子的發(fā)展設限。接著(zhù)阿德勒對青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析,這一時(shí)期不應是父母逐漸退席的時(shí)候。早期養育的不當留下的性格缺陷,有待于在青春期逐步發(fā)現并進(jìn)行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭,阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教,阿德勒的理解也很有啟示。因此,我認為,《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書(shū)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 26
在《自卑與超越》中,阿德勒提及構成人類(lèi)生活中的三個(gè)問(wèn)題是將人類(lèi)束縛住的三種聯(lián)系——職業(yè)、社會(huì )合作、親密關(guān)系。接下來(lái)以"職業(yè)關(guān)系"角度剖析研究生的自卑感。不恰當的擇業(yè)觀(guān)給研究生帶來(lái)了自卑感。換句話(huà)說(shuō),就是沒(méi)有一個(gè)明確的擇業(yè)方向或者設定了一個(gè)不合適的擇業(yè)目標(通常是高于現狀)。"職業(yè)"這一詞是與"職場(chǎng)"相匹配的,在國內,是與18歲進(jìn)入大學(xué)選擇的"專(zhuān)業(yè)"相關(guān)的;蛟S很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)笑話(huà),北大有個(gè)學(xué)生本科、碩士、博士讀的是三個(gè)不一樣的專(zhuān)業(yè),而且學(xué)的都很不錯,教授問(wèn)他畢業(yè)想從事哪方面的工作,然而這個(gè)問(wèn)題他也沒(méi)有答案。當然北大的平均水平我沒(méi)有資格評述,只能從一般的方面思考不恰當擇業(yè)觀(guān)帶來(lái)的弊端。從校園走出進(jìn)入職場(chǎng),工作的實(shí)際內容和預想的難免有落差,這個(gè)時(shí)候平衡兩者顯得尤為重要。但是,往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否讓自己滿(mǎn)意的程度。如果他們在一個(gè)工作崗位上難以施展所謂的專(zhuān)業(yè)技能或者獲得關(guān)注從而習得經(jīng)驗,一方面自卑感使得研究生們開(kāi)始懷疑人生,)從學(xué)士到碩士都沒(méi)有具體了解自己專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢和工作崗位,甚至和某些行業(yè)的工作待遇對比產(chǎn)生巨大的落差感,另一方面強烈的自尊心使得研究生們,尤其是那些性格比較內向,很少與人溝通的同學(xué)把這份壓力和自卑感隱藏在心里,當事情惡化心理發(fā)生改變的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)疏通,最終導致悲劇。
那么如何消除心中的自卑感,從而達到就業(yè)滿(mǎn)意的彼岸呢?第一,我覺(jué)得是要辨別自己的職業(yè)方向,如果學(xué)生沒(méi)有意識自主地認識和選擇,那么外界環(huán)境尤其是家庭和學(xué)校需要在這方面提供幫助。從這一點(diǎn)來(lái)看,父母小時(shí)候問(wèn)的"你長(cháng)大了想做什么工作?"以及大學(xué)期間開(kāi)展的各種職業(yè)規劃課程和大賽還是非常有必要的。辨別方向是為了找到我們的`潛在動(dòng)機,培養職業(yè)興趣,以發(fā)現使其具體實(shí)現的方案,在這個(gè)過(guò)程中不能說(shuō)一定可以找到自己適合的道路,但是可以了解那些不合適的方向。第二,樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān),正如阿德勒所說(shuō)"職業(yè)的目的不是掙錢(qián)"。浮躁的社會(huì )之風(fēng)使得我們中的許多人樹(shù)立了金錢(qián)就業(yè)觀(guān),只憑收入的多少來(lái)看待職業(yè)的問(wèn)題,仿佛大學(xué)里只有經(jīng)濟類(lèi)和計算機類(lèi)專(zhuān)業(yè)才值得學(xué)習。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 27
自卑與超越讀完有快半年了,一直方案寫(xiě)一篇讀后感,但是一直也沒(méi)有下筆。今天感謝馬校長(cháng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求,讓自己定下心來(lái)把讀后感寫(xiě)下來(lái)。
網(wǎng)上看過(guò)很多人的評價(jià),我發(fā)現評價(jià)并不高,與我自己對這本書(shū)的評價(jià)嚴重不符。我細想了原因,人生處在不同的階段,讀這本書(shū)能領(lǐng)悟到的知識點(diǎn)可能會(huì )完全不同。
當今社會(huì )太過(guò)于急躁,阿德勒在開(kāi)篇提到人生目標是通過(guò)自己的努力,讓世界更美好,奉獻與合作是人生的真諦,可能是讓很多人覺(jué)得不合胃口的原因之一吧。我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書(shū)的,首先,他開(kāi)篇明確了正確的人生目標和人生的真諦,有的人可能認為這是老生常談。
但我認為,阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同:首先開(kāi)篇明確目標,方得始終;接下來(lái),阿德勒用了很多的心理案例,論證了這一論題:正確的人生目標是通過(guò)自己的努力,讓世界更美好;合作與奉獻,是實(shí)現這一目標的必備要素。
接下來(lái),阿德勒開(kāi)始向我們講述,家庭、學(xué)校在一個(gè)人的開(kāi)展中扮演者何等重要的角色。為人父母,分別應該給予孩子哪些方面的合作時(shí)機。印象比較深刻的是,書(shū)中阿德勒認為的母親角色,與現代社會(huì )女性解放的的思想不太契合,但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì )的根本單元,母親操持家務(wù)并不代表地位卑微,應該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好,原因不在于她們自身,而在于她們沒(méi)有受到該有的訓練,她們對于成為全職媽媽會(huì )面臨什么,完全沒(méi)有概念,沒(méi)人提供知識的普及,更沒(méi)有提供科學(xué)的訓練。
對于學(xué)校,阿德勒還是從辦學(xué)的'目的入手,很快就揭開(kāi)了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著(zhù)阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標:讓每一個(gè)人都成為為人類(lèi)的開(kāi)展爭取共同利益的伙伴。以這一目標為導向,阿德勒開(kāi)始梳理教師的角色,師生關(guān)系的處理,如何培養孩子的合作與奉獻精神。每個(gè)孩子都有無(wú)限的潛能,因材施教,開(kāi)掘潛能,教師將能收獲教學(xué)帶來(lái)的巨大的樂(lè )趣。
不恰當的評價(jià)與負面標簽可能會(huì )對孩子的開(kāi)展設限。接著(zhù)阿德勒對青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的,這一時(shí)期不應是父母逐漸退席的時(shí)候。早期養育的不當留下的性格缺陷,有待于在青春期逐步發(fā)現并進(jìn)行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭,阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教,阿德勒的理解也很有啟示。因此,我認為,《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書(shū)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 28
本書(shū)作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā),啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。每個(gè)人的內心或多或少都存在自卑情節,自卑情結是人類(lèi)前進(jìn)的動(dòng)力。
人生的三大約束:
1、我們生活在資源有限的地球上,必須勞作才得以生存。
2、我們是人類(lèi)社會(huì )的一員,必須與他人分工合作,每個(gè)人都只是整體的一部分。我們無(wú)法完全離開(kāi)他人而獨自生存。
3、社會(huì )有男有女,為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系。
三大約束引生出的三大問(wèn)題:工作、社會(huì )和婚姻。
了解一個(gè)人的最佳方法就是看他的合作能力如何。無(wú)論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系。自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向,無(wú)論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會(huì )的連接。通過(guò)為社會(huì )解決問(wèn)題,通過(guò)與他人的合作,通過(guò)關(guān)愛(ài)他人從而實(shí)現自己價(jià)值的增長(cháng),內心深處能夠感受到我與社會(huì )的連接,讓自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值聯(lián)系在一起,從而增加自己的幸福感和價(jià)值感。
探尋生命的意義,我們生命的意義和價(jià)值在于是否能夠為人類(lèi)社會(huì )做出自己的貢獻。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。本書(shū)讓我收獲最大的是作者提出的:婚姻是一份需要兩個(gè)人共同合作的工作,婚姻是一種合作關(guān)系。所以婚姻經(jīng)營(yíng)的好壞在于兩個(gè)人之間是否合作密切。
這個(gè)理論比《親密關(guān)系》針對婚姻的論述更為透徹。把自己放在一個(gè)宏觀(guān)的世界里,比把自己放在微觀(guān)的世界里更容易讓人解脫;橐鲈诤暧^(guān)的世界中,是夫妻雙方為了養育人類(lèi)共同的后代而進(jìn)行的一場(chǎng)合作。在《自私的'基因》一書(shū)中,我們了解到,無(wú)論是人類(lèi)的繁衍,動(dòng)物或植物的繁衍,其實(shí)都是基因的作用,我們都是基因生存的機器。
但往好的方面去想,在人類(lèi)的進(jìn)化中,我們已經(jīng)成野蠻時(shí)代過(guò)度到了文明時(shí)代。而促使我們進(jìn)入文明時(shí)代的正是我們人與人之間的合作精神。如果沒(méi)有合作我們仍然只是動(dòng)物。
我們在工作中和人際關(guān)系中我們比較容易與人合作,因為在工作人際交往中我們有著(zhù)相同的目的?墒窃诨橐鲫P(guān)系中,我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊Y婚。
清官難斷家務(wù)事;橐鲫P(guān)系中的問(wèn)題之所以是最難處理的問(wèn)題,是因為兩個(gè)人對于婚姻的認識存在著(zhù)差異。
如果我們能夠理真實(shí)的生命意義,那么我們在處理工作,社交和婚姻的關(guān)系中就能夠如魚(yú)得水,游刃有余。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 29
初次看到書(shū)名就是吸引我翻開(kāi)此書(shū)的動(dòng)力和理由,相反而又遞進(jìn)式的書(shū)名讓我有十分有興趣去閱讀并且學(xué)習怎么克服自卑情緒,從而進(jìn)行自我超越,自我成長(cháng)。
毫無(wú)疑問(wèn),本書(shū)主要通過(guò)分章節闡述兩部分的內容:認識自卑以及超越自卑,找到生命的真正意義。對優(yōu)越感的追求是所有人的通性,本書(shū)作者將理論與例子相結合,以自卑和超越這兩個(gè)核心詞組貫穿全書(shū)。第一章和第二章引領(lǐng)讀者去認識和思考生命生活的意義,身——心——靈的簡(jiǎn)單探討,第三章對本書(shū)核心詞組自卑和超越進(jìn)行細化剖析,第四章到第十二章分領(lǐng)域分階段將個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)理論知識和學(xué)術(shù)詞語(yǔ)融入進(jìn)實(shí)際例子和實(shí)物中探究深化闡述。
本書(shū)雖然存在心理學(xué)科理論,相對于外行人的我而言也許會(huì )有一點(diǎn)難度,但由于自身對心理學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣,平時(shí)也會(huì )涉獵心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍,因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書(shū)后,我不得不被作者活靈活現,生動(dòng)有趣的寫(xiě)作功底和形式深深折服,每當看完一章都會(huì )有所啟發(fā),是一本真正能不斷地進(jìn)行自我探索自我修正自我成長(cháng)的好書(shū)。
自卑感其實(shí)每個(gè)人都會(huì )存在且不可消除,因為每個(gè)人都會(huì )有自己的弱點(diǎn)和不足,當面對自我的不足與他人的優(yōu)點(diǎn)相比較時(shí)必然會(huì )產(chǎn)生落差感,從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒(méi)有好壞之分的,至于自卑帶來(lái)的影響在于個(gè)人和環(huán)境,尤其在于個(gè)人。于心態(tài)樂(lè )觀(guān)積極的人,自卑讓其認識自身的`短板從而激發(fā)其潛力,挖掘局限的潛能,從而完善自身,揚長(cháng)避短,更好地展示自己的長(cháng)處;而于消極彷徨的人,自卑自然會(huì )使其加深自我不足的事實(shí)承認,意識形態(tài)不利于個(gè)人和家庭社會(huì )的發(fā)展。
本書(shū)對我的另一個(gè)啟發(fā)便是,個(gè)人與社會(huì )的聯(lián)系和合作的重要性。個(gè)人追求發(fā)展,橫向的聯(lián)系是交際圈行業(yè)圈的發(fā)展,縱向的聯(lián)系便是個(gè)人身心靈的自我修正和自我發(fā)展,而無(wú)論兩者中的哪一方面的發(fā)展,終究離不開(kāi)社會(huì ),因為人本身就是一個(gè)社會(huì )人,具有社會(huì )性,通過(guò)社會(huì )聯(lián)結人脈,資源,大自然也是社會(huì )環(huán)境的一部分,因此人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì ),而兩者的關(guān)系則可細化到合作,我與世界,我與社會(huì ),我與他的聯(lián)系。
總體而言,本書(shū)成為我認識自我不足和尋求人生意義的明燈,并且學(xué)習發(fā)揮自我潛能,超越自我,轉化意識態(tài)度,能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福,而能夠于己而言有啟發(fā)有共鳴有學(xué)習和反思更是一種莫大的幸運。一花一世界,一葉一菩提,發(fā)現幸福,理解幸福,學(xué)習幸福,感謝作者的作品《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 30
我第一次觸及心理學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,很是新奇。我像是重新審視檢察了自己,在作者深度剖析人的情感和性格時(shí),仿佛看到了我的影子,時(shí)而自卑,時(shí)而有優(yōu)越感的我。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿德勒的代表作。在這本書(shū)中,作者不僅談及到自卑與優(yōu)越感的問(wèn)題,關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討,作者也參考了精神分析學(xué)派的觀(guān)點(diǎn),并提出了自己的意見(jiàn)。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。
作者的觀(guān)點(diǎn)比較零碎,但每句話(huà)都富含哲理,只是需要細細品讀,里面存在許多心理學(xué)科理論,對外行人來(lái)說(shuō)也許會(huì )有一些難度。但如果抱著(zhù)對心理學(xué)的極大興趣,認真品讀這本書(shū)里面所闡述的理論和觀(guān)點(diǎn),你會(huì )有很大的收獲。
作者說(shuō):“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因為我們都想讓自己更優(yōu)秀,讓自己過(guò)更好的生活!边@句話(huà)倒是一針見(jiàn)血,讀完這本書(shū)我才知道,原來(lái),每個(gè)人或多或少其實(shí)都有一些自卑感,而不是只有我,就是程度不同,自卑的方面不同。我當然有充滿(mǎn)優(yōu)越感的時(shí)候,但有時(shí)候也會(huì )感到自卑,別人?滟澪业某煽(jì),我興趣的廣泛,我優(yōu)異的成就,但我總是忘掉這些,我只記得我不敢獨自一人上大舞臺,我沒(méi)有別人自信大膽。每當看到別人在舞臺上大膽自信地表演,那股耀眼的氣質(zhì)和光芒令人羨慕,我也想成為那樣的人,但總是因為自己無(wú)法做到而更感自卑,這種感覺(jué)一直圍繞著(zhù)我。說(shuō)實(shí)話(huà),這本書(shū)剛開(kāi)始吸引我,就是因為它的書(shū)名,我想擺脫自卑感。
作者告訴我,“人的一生很短暫,生命很脆弱,我們還需要不斷地克服困難,完善自己,絕不能放棄努力尋求生命的意義!薄拔覀兩钤谂c他人的聯(lián)系之中,假如因自卑而將自己孤立,我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑!边@些話(huà)給了我很大的激勵,是啊,自卑感只會(huì )局限一個(gè)人的潛力,浪費青春的.大好時(shí)光。人生苦短,如果因為當前的自卑而失去了人生中難得的的機遇,讓人生蒙上了灰暗的陰霾,就得不償失了。人生是五彩斑斕、趣味橫生的,自信是其中星星般耀眼的光芒,唯有活出自信,才能活出生命的風(fēng)采?朔员案幸彩且粋(gè)漫長(cháng)的過(guò)程,需要我一步一步地去努力。
“人的一生應當這樣度過(guò):當一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧”,勇敢地超越自卑感吧,穿過(guò)自卑的迷霧和陰霾,將是明媚耀眼的陽(yáng)光和藍天!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 31
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人,奧地利著(zhù)名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì )(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對這三大問(wèn)題,而由此作出的反應表現出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì )興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì )興趣,作為團體的一份子,愿為人類(lèi)幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀(guān)點(diǎn),本書(shū)編譯極為欣賞,他在代序中寫(xiě)到:在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書(shū)中認為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,象先天的`生理缺陷、人在面對現實(shí)社會(huì )產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑,會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后,又會(huì )發(fā)現新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認為,全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標,對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格!吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂,例子豐富生動(dòng),筆觸細膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 32
剛剛讀完這本書(shū)《自卑與超越》這本書(shū),真的是用心去讀了,把一些想法和感受在還沒(méi)有忘記之前,寫(xiě)下來(lái),這就和靈感一樣,如果不及時(shí)記錄,過(guò)后一定會(huì )忘,進(jìn)入正題。
個(gè)體心理學(xué)發(fā)現,生命的一切問(wèn)題都可以劃歸為三大類(lèi):職業(yè)問(wèn)題、同伴問(wèn)題、兩性問(wèn)題。這本書(shū)的所有討論,也是基于這三大問(wèn)題展開(kāi)和討論的。貫穿整本書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要,之前在大學(xué)的課堂常常聽(tīng)老師們講,童年對一個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么多么的重要,尤其是很多的成功人士,還有很多藝術(shù)家,他們的作品的創(chuàng )作靈感來(lái)源于他們的童年。那個(gè)時(shí)候,只知道原來(lái)童年如此重要,但是不知道為什么這么重要,讀了這本書(shū),我明白了童年早期生活的記憶尤為重要,能表明個(gè)體對生活的獨特解讀已經(jīng)存續了多久,并提供他最早確定生活態(tài)度時(shí)的背景。所有記憶中最早的記憶,地位非常重要,原因有二:第一,他包含一個(gè)人對自己在世界中的基本定位,這是他第一次總結所看到的世界,第一次用某個(gè)模糊或是清晰的東西來(lái)象征自己和約束自己。第二,這是他精神成長(cháng)的起點(diǎn),是他為自己譜寫(xiě)的自傳的開(kāi)篇。所以,我們常能在這里找到根源,他感覺(jué)自己哪方面有 不足或是缺陷,他認為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的,以及兩者之間的落差。從心理學(xué)意義上來(lái)講,他認為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要,重要的是,只是因為他們被當作了什么,以及他們的解讀對現在和未來(lái)生活產(chǎn)生了或者會(huì )產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先,他們提供了生活風(fēng)格的起源和最直白的`表現形式。正是因為這個(gè)事實(shí),早期記憶才對職業(yè)指導具有極大的價(jià)值。至于記憶是否準確,相對來(lái)說(shuō)并不重要。其最大的價(jià)值在于個(gè)體做出了什么判斷:“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關(guān)系,以及他看待世界的方式。
只要發(fā)現并理解了一個(gè)人賦予生命的意義,我們就找到了打開(kāi)這個(gè)人整個(gè)人格的鑰匙。最重要的是培養和鼓勵兒童參與合作,讓他們在與同齡兒童一起游戲、學(xué)習中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會(huì )失敗,你永遠打不贏(yíng)孩子,更無(wú)法通過(guò)對抗培養其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動(dòng),如果家長(cháng)都無(wú)法良性合作,那孩子怎么能學(xué)會(huì )?而且,兒童會(huì )從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀(guān)念和兩性合作觀(guān)念。父親的義務(wù)可以總結成一句話(huà):他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問(wèn)題(職業(yè)、友誼、愛(ài)情),與妻子平等合作,照顧和保護家庭。父親對孩子的影響十分重大,所以很多孩子一生都把父親當作偶像或是最大的敵人。懲罰,尤其是體罰,一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問(wèn)題。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 33
《自卑與超越》通用讀后感1 阿爾弗雷德.阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》,其大意是:尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感,通過(guò)學(xué)會(huì )更好地合作將促使孩子實(shí)現具有真正生命意義的優(yōu)越感。 生命的意義在于樂(lè )于關(guān)注他人,渴望成為社會(huì )大家庭的一員,幻想為人類(lèi)和社會(huì )貢獻自己的力氣。假如一個(gè)人可以與他人共享,且得到絕大多數人的認可,他的志向和行為都向著(zhù)為他人貢獻的方向并為之努力,他的人生自然會(huì )朝著(zhù)最能體現其生命價(jià)值的方向發(fā)展。 對于生命意義的相識,存在于“肯定正確”和“肯定錯誤”的兩端之間,這其中包含著(zhù)每個(gè)人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的相識趨于正確的有效方法是培育個(gè)體與人合作的志氣和精神。
家庭是培育孩子與人合作實(shí)力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有愛(ài)好、為孩子著(zhù)想。母親對于自己成長(cháng)經(jīng)驗的認知,確定了她對于孩子的看法。母親要認可和激勵父親的合作實(shí)力,讓父親成為孩子的榜樣,另一方面,要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過(guò)大的壓力。
學(xué)校對于培育孩子與人合作的實(shí)力也至關(guān)重要。不能用智商等評價(jià)指標限制孩子,要讓孩子客觀(guān)相識自己、獨立;在學(xué)校里建立同等的關(guān)系,使孩子樂(lè )于合作、為他人著(zhù)想。幫助孩子找尋到愛(ài)好和自信。
作者在書(shū)中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現出的叛逆并不是孩子對父母看法的問(wèn)題,而是源于孩子對父母始終不認同、直到有了對抗實(shí)力的時(shí)候才表達出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對孩子進(jìn)行早期教化的`時(shí)候,要培育孩子的合作意識,正常交往同性和異性,孩子在青春期的時(shí)候,就會(huì )正確理解“長(cháng)大”,獨立拿捏好處理問(wèn)題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感,但是他的方向錯誤。他們不會(huì )合作。造成的緣由在于父母沒(méi)有教會(huì )孩子與人合作,甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生愛(ài)好。罪犯都是對社會(huì )無(wú)愛(ài)好、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。 對于阿德勒先生的理論,我的內心有劇烈的共鳴。值得慶幸的是,我對孩子的哺育,遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作實(shí)力的培育,因為,我們生活在社會(huì )中,我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的實(shí)力。我們對孩子的愛(ài)是為了分別,我始終在培育他獨立生存的實(shí)力。我將自己在原生家庭的經(jīng)驗作為參照物,不斷修正自己的哺育理念,關(guān)注對孩子性格的塑造。當孩子讀高校獨立生活后,他自然表現出被大多數人喜愛(ài)的性格,他樂(lè )于交往、樂(lè )于助人、自主學(xué)習、主動(dòng)上進(jìn)、獨立處事、堅持體育、感恩父母。 通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn),我更加信服他的名言,“幸運的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 34
寒假期間,我讀了阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》這本書(shū)。書(shū)中的文字仿佛有魔力,將我帶入了一個(gè)個(gè)關(guān)于自卑與超越的心靈故事。其中,一個(gè)年輕人的經(jīng)歷引起了我的深思。他因身材矮小、家境貧寒而深感自卑,但在經(jīng)歷了一系列的挫折與磨礪后,他逐漸認識到自己的價(jià)值,勇敢地超越了自卑,最終實(shí)現了人生的華麗轉身。這個(gè)故事讓我深刻體會(huì )到了超越自卑的重要性,也讓我思考起了如何點(diǎn)亮人生的明燈。
自卑,如同一座黑暗的山峰,阻擋著(zhù)我們攀登成功的巔峰。然而,正是這座山峰,讓我們學(xué)會(huì )了堅韌與勇敢。超越自卑,便是我們攀登這座山峰的過(guò)程,也是我們點(diǎn)亮人生明燈的關(guān)鍵。在這個(gè)過(guò)程中,我們需要正視自己的不足,勇敢地面對現實(shí),努力提升自己的能力。只有這樣,我們才能在人生的道路上越走越遠,實(shí)現自己的價(jià)值。
首先,超越自卑需要我們正視自己的不足。每個(gè)人都有自己的短板和缺陷,但正是這些不足讓我們更加努力地成長(cháng)。我們應該勇敢地面對自己的不足,不要逃避,更不要自怨自艾。正如那位年輕人一樣,他在面對身材矮小的現實(shí)時(shí),沒(méi)有選擇逃避,而是努力提升自己的內在品質(zhì),讓自己變得更加優(yōu)秀。正是因為他敢于正視自己的不足,才能夠在后來(lái)的生活中勇敢地面對各種挑戰。
其次,超越自卑需要我們勇敢地面對現實(shí)。生活中總會(huì )有各種各樣的困難和挫折,但正是這些挑戰讓我們變得更加堅強。我們要學(xué)會(huì )從失敗中汲取經(jīng)驗,從挫折中尋找機遇。那位年輕人在遭遇家境貧寒的困境時(shí),沒(méi)有向命運低頭,而是努力尋找改變命運的機會(huì )。他用自己的勤奮和才華贏(yíng)得了他人的尊重,最終實(shí)現了人生的逆襲。正是因為他敢于面對現實(shí),才能夠在逆境中尋找到屬于自己的光明。
最后,超越自卑需要我們努力提升自己的能力。能力是我們實(shí)現人生價(jià)值的基石,只有不斷提升自己的能力,我們才能更好地應對生活中的各種挑戰。那位年輕人在認識到自己的不足后,沒(méi)有停止不前,而是努力學(xué)習各種知識和技能,讓自己變得更加優(yōu)秀。正是因為他的不懈努力,才能夠在人生的道路上越走越遠,實(shí)現自己的夢(mèng)想。
超越自卑,并非一蹴而就的過(guò)程,它需要我們付出艱辛的努力和汗水。但只要我們勇敢地面對自己的`不足,勇敢地面對現實(shí),努力提升自己的能力,就一定能夠攀登到成功的巔峰,點(diǎn)亮人生的明燈。
在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰與機遇的時(shí)代,我們都需要勇敢地超越自卑,點(diǎn)亮人生的明燈。讓我們以那位年輕人為榜樣,正視自己的不足,勇敢地面對現實(shí),努力提升自己的能力。只有這樣,我們才能在人生的道路上越走越遠,實(shí)現自己的價(jià)值,創(chuàng )造屬于自己的輝煌。
新的一年,希望自己能夠超越自卑,點(diǎn)亮人生的明燈,書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 35
每個(gè)人其實(shí)都會(huì )自卑,因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn),而有的人成功有的人失敗的原因就是,自卑之后,你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度,還是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變呢?通過(guò)閱讀《自卑與超越》,我們可以發(fā)現自身的價(jià)值與意義。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們,理解一個(gè)人,就要從他的過(guò)去入手,而一個(gè)人的生活風(fēng)格,則是與他對于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑,克服困難,超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(cháng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對生活的看法。
人人生而自卑。那么,為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢?原因在于,每個(gè)人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補償性”觀(guān)點(diǎn):我們都向往優(yōu)越,而自卑所引發(fā)的壓力感將驅使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補償性行為”。在這個(gè)岔路口,如果你選擇不斷挑戰自我,嘗試繼續解決問(wèn)題,那么你將會(huì )完成自我的超越;而若是被自卑情緒牽著(zhù)鼻子走,任由它的擺弄,獲得優(yōu)越感的行為將會(huì )“奔向沒(méi)有生命意義的側面,真正的問(wèn)題被無(wú)視和排除”。你將在無(wú)形中為自己設限,“退縮、停滯,一心避免失敗,而不是爭取成功”。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑,在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn),與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分,自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō),自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn),從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō),會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊,讓其失去對個(gè)人和家庭的希望,不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著(zhù)永遠無(wú)法被填滿(mǎn)的不滿(mǎn)足感。自卑正是來(lái)源于此,滲透了我們在成長(cháng)和社會(huì )生活中的各個(gè)階段。任何心理問(wèn)題,都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的暗示與說(shuō)教就可以解決的,個(gè)體之間差異的復雜性與生活的`多元性,都令心結的打開(kāi)格外艱難。
書(shū)中還有重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是奉獻。阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻,在于與他人的團隊合作之中獲得滿(mǎn)足。人只有融入集體之中,融入社會(huì )之中,才能感受到人生的意義,實(shí)現自我價(jià)值。
《自卑與超越》這本書(shū)幫助我們對身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀(guān)念。思想與行動(dòng)一直是捆綁在一起的,想要拋開(kāi)現實(shí)進(jìn)行人格上的加強是絕對無(wú)法實(shí)現的。對此,阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎上,提出了貫穿全書(shū)的行動(dòng)方案——答案很簡(jiǎn)單,只有兩個(gè)字,希望大家可以在閱讀的過(guò)程中尋找到它,理解、認同并踐行它。最后,祝愿大家在閱讀的過(guò)程中,能夠獲得全新的、超越的自己。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 36
今年暑假我讀了《自卑與超越》這本書(shū),收獲頗豐,給了我不一樣的體會(huì )。這本書(shū)是由十二個(gè)章節組成的,涉及到人生活中的各個(gè)方面。
所謂自卑,就是對自己的評價(jià)過(guò)低,對自己的人生價(jià)值持懷疑的態(tài)度,嚴重對自己不相信,這是人格上的一種缺陷,是一種失去了平衡的行為狀態(tài),經(jīng)常會(huì )表現為嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等等。自卑會(huì )使人變得敏感,受不了刺激。自卑對人的發(fā)展具有很多壞的影響,這本書(shū)的作者阿德勒認為,每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺,這就說(shuō)明了每個(gè)人潛意識中都有自卑感的存在,但處理的好,就會(huì )超越自卑變成優(yōu)越,處理不好就會(huì )演變成各種心理障礙和心理疾病。這也就是這本書(shū)書(shū)名的由來(lái)。
很多人對自己所處的社會(huì )地位都會(huì )有所不滿(mǎn),自然而然產(chǎn)生自卑感,他們想要追求更加優(yōu)越的地位,以此獲得優(yōu)越感。在書(shū)中他提出了童年對人的影響,如果童年時(shí)期孩子常常被父母忽略,得不到應該有的愛(ài)與關(guān)心,長(cháng)大后就會(huì )很內向,很自卑,想要避免這種情況父母必須做出應有的改變,給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心,去鼓勵他,以此來(lái)增強他的自信心。相反,如果過(guò)于寵愛(ài)孩子則會(huì )讓孩子依賴(lài)父母,以自我為中心,更別說(shuō)與其他人合作一個(gè)孩子未來(lái)發(fā)展的限度是絕對無(wú)法預測的。假如一個(gè)孩子知道他智商很低,他可能覺(jué)得全無(wú)希望,成功已與他無(wú)緣。在教育過(guò)程中,應設法增加他的勇氣和信心,并幫他消除由于他對生活的解釋而為自己的能力定下的各種限制。老師可以看到孩子的許多層面,孩子造成的錯誤是會(huì )持續下去,還是會(huì )被糾正過(guò)來(lái),完全是像在教師手上。
我們的學(xué)校班級也是一個(gè)小的群體,有優(yōu)等生,中等生,后進(jìn)生,每個(gè)學(xué)生對自身的認知,對于自己的成績(jì)也有一定的心理預期。馬云在新浪微博上的名字是鄉村教師代言人——馬云,他在今年七月份舉辦了鄉村校長(cháng)論壇,意在關(guān)注農村孩子的教育問(wèn)題。他在講話(huà)中提到自己以前的成績(jì)也不怎么好,還比較淘,現在招聘入職人員也會(huì )想要成績(jì)中等的而不是最好的學(xué)生。
對于我們在一線(xiàn)的教師,馬云也提到要做的是教育,可現實(shí)是許多只做到了教而沒(méi)做到育,沒(méi)有做到德智體美勞全面發(fā)展,對于成績(jì)的過(guò)度關(guān)注導致學(xué)生的不協(xié)調發(fā)展,是對學(xué)生的.不負責任。當我們說(shuō)應使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生興趣的時(shí)候,想想我們需要做出什么樣的努力,興趣需要培養。
每個(gè)學(xué)生都想要有表現的機會(huì ),表現的舞臺,這也正是我們所缺乏的,在各個(gè)學(xué)科,生活的各個(gè)方面,找到學(xué)生的閃光點(diǎn),才能激發(fā)他們的興趣,體現出他們的價(jià)值,扮演好他們的角色,從自卑走向超越,才能走好他們以后的人生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 37
《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫學(xué)博士,精神分析學(xué)派代表之一,同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人,而這本書(shū)便是阿德勒的巔峰著(zhù)作。
我一直認為,想要讀懂一篇著(zhù)作,就必須了解作者的生平,因此在看這本書(shū)之前我特意了解了作者的經(jīng)歷?梢哉f(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折,閱歷豐富,幼年患了佝僂病,5歲差點(diǎn)因為肺炎而送命,但是作者卻憑借著(zhù)自身的努力考上了醫學(xué)博士,并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究,所以這本書(shū)無(wú)疑是值得我們去仔細閱讀和揣摩的。
這本書(shū)一共有十二章,從生活的意義到愛(ài)情與婚姻。通讀全書(shū),除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外,對作者的很多觀(guān)點(diǎn)也有著(zhù)強烈的贊同感,不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性,同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養合作精神?磥(lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。
關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系,作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析,認為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系,這只是人生中的兩種表現形式。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(cháng)的例子,說(shuō)明了身體是基礎,生命在于運動(dòng),而精神的核心力量是有預知能力并指導自己的發(fā)展方向,植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng),但是人卻擁有這種支配自己的能力,因而我們更應該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。
書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典,在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突,雖然篇幅不長(cháng),但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書(shū)的中心思想。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現,作者以神經(jīng)官能癥患者舉例,說(shuō)在這些自高自大的人心里,其實(shí)都有一種隱藏的自卑感,他們絕不會(huì )承認自己自卑,甚至認為自己比別人都強,但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個(gè)人都有著(zhù)不同程度的自卑感,因為我們都想讓自己的生活變得更好一些。
在作者看來(lái),自卑感的表現多種多樣,我們不能認為表現安靜、乖巧、穩重的人就是有自卑感的人,而那些開(kāi)朗外向的人就沒(méi)有自卑心理,如果我們只是單一的去看他們的行為,會(huì )發(fā)現根本沒(méi)有目的`性可言,這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著(zhù)千奇百怪的事情。當然,雖然每個(gè)人都有自卑感,但是同時(shí)人人都有對優(yōu)越感的追求,并且具有唯一性,這種優(yōu)越感對我們的激勵是作出社會(huì )貢獻的源泉。
正如前文之中所說(shuō),這本書(shū)有著(zhù)簡(jiǎn)單而又深刻的含義,在讀完這本書(shū)之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著(zhù)發(fā)覺(jué)自己內心深處的自卑感,避免由于這種心理而造成的失誤,同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵之中努力創(chuàng )造和實(shí)現自身的價(jià)值。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 38
阿爾弗雷德.阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》,其大意是:尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感,通過(guò)學(xué)會(huì )更好地合作將促使孩子實(shí)現具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂(lè )于關(guān)注他人,渴望成為社會(huì )大家庭的一員,夢(mèng)想為人類(lèi)和社會(huì )貢獻自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享,且得到絕大多數人的認可,他的理想和行為都向著(zhù)為他人貢獻的方向并為之努力,他的人生自然會(huì )朝著(zhù)最能體現其生命價(jià)值的方向發(fā)展。
對于生命意義的認識,存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間,這其中包含著(zhù)每個(gè)人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的認識趨于正確的有效方法是培養個(gè)體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養孩子與人合作能力的`關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著(zhù)想。母親對于自己成長(cháng)經(jīng)歷的認知,決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力,讓父親成為孩子的榜樣,另一方面,要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過(guò)大的壓力。
學(xué)校對于培養孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價(jià)指標限制孩子,要讓孩子客觀(guān)認識自己、自立;在學(xué)校里建立平等的關(guān)系,使孩子樂(lè )于合作、為他人著(zhù)想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書(shū)中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問(wèn)題,而是源于孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時(shí)候才表達出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候,要培養孩子的合作意識,正常交往同性和異性,孩子在青春期的時(shí)候,就會(huì )正確理解“長(cháng)大”,獨立拿捏好處理問(wèn)題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感,但是他的方向錯誤。他們不會(huì )合作。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì )孩子與人合作,甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會(huì )無(wú)興趣、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論,我的內心有強烈的共鳴。值得慶幸的是,我對孩子的養育,遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養,因為,我們生活在社會(huì )中,我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛(ài)是為了分離,我一直在培育他獨立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物,不斷修正自己的養育理念,關(guān)注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學(xué)獨立生活后,他自然表現出被大多數人喜歡的性格,他樂(lè )于交往、樂(lè )于助人、自主學(xué)習、積極上進(jìn)、獨立處事、堅持體育、感恩父母。
通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn),我更加信服他的名言,“幸運的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年!
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 39
《自卑與超越》的作者是阿德勒,他出生于奧地利維也納郊區的小鎮,家庭富裕,在維也納長(cháng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三,他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。
三歲時(shí),睡在身旁的弟弟去世,他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷,使他十分畏懼死亡。五歲時(shí),因得了肺炎,痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平,數學(xué)成績(jì)極差,在父親支持鼓勵下,他終成班上數學(xué)最好生。
看到書(shū)名我們又會(huì )想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結。是當一個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當對付的問(wèn)題時(shí),他表示絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,這時(shí)出現的就是自卑情結。由這個(gè)定義,我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣,都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張,所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現,但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁磿?huì )產(chǎn)生自卑情結呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān),二是人與自然人與社會(huì )人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友,家人,同事,老師等所忽視所冷落的時(shí)候,就會(huì )產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時(shí),本質(zhì)上也是一種自卑的表現,不斷地想要從別人那里獲得存在感,其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的,當你內心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的,就是獨一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多,別人就會(huì )感覺(jué)到你強大的氣場(chǎng),當然,氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養成的,在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結時(shí)我們應該給予他們正確的引導,想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻,覺(jué)得美好的時(shí)光,其實(shí)生命本該就這么美好,只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里,從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的'談一談,也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì )與自己和平相處。我們要接受我們的不完美,更要能發(fā)現自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗,每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來(lái)我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì )處理自己和同伴的關(guān)系,學(xué)會(huì )合作,一句話(huà)說(shuō)得好:人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習的能力,團隊合作的能力,身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫,自卑時(shí)應該重新解讀自己的過(guò)去,經(jīng)歷是不可以改變的,這是客觀(guān)存在的,但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題,會(huì )發(fā)現其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單,只是我們太糾結于過(guò)去。人的生命是有限的,為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己,我們一起前行。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 40
好久了,都不知道要寫(xiě)什么,因為根本就沒(méi)有讀懂,只是在王湖的提醒下,才了解了阿德勒的一些理論,說(shuō)說(shuō)對這些理論的理解吧。
1、合作與競爭:
阿德勒認為人的關(guān)系應該是建立在合作上的競爭,首先是合作,對于孩子來(lái)說(shuō),也是要先體會(huì )合作。
合作,我理解的,就像是拼圖,每一塊都有缺口,也有優(yōu)勢,但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現自我價(jià)值,也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的,是建立在競爭基礎上的。從小孩子們就在各種“比”中生活,媽媽們在一起的討論是哪個(gè)孩子說(shuō)話(huà)早、哪個(gè)孩子長(cháng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習努力……到了學(xué)校,更是顯而易見(jiàn)的競爭狀態(tài)。
競爭,如果不是基于合作的,帶給有優(yōu)勢的人的,是一種覺(jué)得我比別人好的成就感,用這種方法來(lái)認同自己,這種感覺(jué)不是發(fā)自?xún)刃牡,是?lái)源于外部的;而對于沒(méi)有優(yōu)勢的人,也是我們中的絕大部分人的感受,是一種否定的,我沒(méi)有別人好的自卑感。
這種否定的感覺(jué)從我們小的時(shí)候就帶給我們很深的感覺(jué),以致影響到我們的成長(cháng),我們的婚姻。很多時(shí)候,在婚姻中,我們在找一種強勢的地位,“我需要他愛(ài)我比我愛(ài)他多”“我需要我說(shuō)的話(huà)他能照做”“我做了這么多,他怎么做的那么少?”……
我們忘記了我們應該是一種共同生活的狀態(tài),我們應該是合作的。如果丈夫擅長(cháng)的不是細心的做家務(wù),那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持;如果妻子擅長(cháng)的不是與人交流,那么給她一個(gè)安靜穩定的家庭來(lái)料理,就是給她一個(gè)最好的.平臺。多數時(shí)候我們都是在爭奪權力,而沒(méi)有思考我們該怎樣分擔婚姻中的各種事務(wù)。
對于孩子來(lái)說(shuō),在成長(cháng)階段,無(wú)條件的接納,幫助他們成為他們本身的樣子,就是一種合作,“順”著(zhù)他們成長(cháng),讓他們強烈的感受到自己,他們就具有了一種內心的力量,擁有這種力量后,就更容易接受競爭了,并且不容易在競爭中迷失。
2、著(zhù)眼于未來(lái):
一種心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是,人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì )影響到他的未來(lái),如果想要未來(lái)不受影響,必須進(jìn)行彌補。而阿德勒認為應該著(zhù)眼于未來(lái),不用回頭舔自己的傷口,只需要大步前行,讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。
修復傷口的過(guò)程,也許對成長(cháng)是有用的,但是追尋傷口的過(guò)程,卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程,因為畢竟事情已經(jīng)過(guò)去,不能重頭來(lái)過(guò),即使找到原因,要么是無(wú)法更改,要么已經(jīng)造成影響,都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善,改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程,也是一個(gè)建立自信的過(guò)程,是充滿(mǎn)希望的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 41
我們在夜里做夢(mèng),但在清晨來(lái)臨時(shí)卻常常將夢(mèng)境忘得一干二凈?此扑^(guò)無(wú)痕,毫無(wú)蹤跡可循。但真的是這樣嗎?真的什么都沒(méi)留下?
答案是:有的。
夢(mèng)所帶給我們的感覺(jué)還保留著(zhù)。沒(méi)有任何的畫(huà)面,沒(méi)有任何對于夢(mèng)的解釋?zhuān)挥懈杏X(jué)久久縈繞。夢(mèng)的目的必定就在于它們所激發(fā)出的感覺(jué)之中。而夢(mèng)就是喚起感覺(jué)的工具與方式。之所以有夢(mèng),就是為了留下這些感覺(jué)。
做夢(mèng)的原因:
做夢(mèng)的時(shí)候我們總是獨自一人。社會(huì )的要求所施加的壓力不再那么大。在夢(mèng)中的思想里,我們面對身邊的形勢時(shí)不必那么誠實(shí)。(為什么是“不必那么誠實(shí)?”)
只要沒(méi)有緊張感,并且確定已經(jīng)為我們的問(wèn)題找到了解決方案,那么我們的`睡眠就不會(huì )受到干擾。夢(mèng)也是一種對于平靜安寧的睡眠狀態(tài)的干擾。據此可以推斷,只有在不能確定問(wèn)題的解決方法時(shí),只有現實(shí)壓力延及我們的睡眠,一直提醒我們所面臨的困難和必須要解決的問(wèn)題時(shí),人們才會(huì )做夢(mèng)。
夢(mèng)里面暗藏著(zhù)什么?
當人們回顧自己的過(guò)去時(shí),他們會(huì )對當時(shí)的景象和事件加以篩選和編輯。我們已經(jīng)了解到,人們的選擇是有傾向性的,他們總是從諸多記憶中選取那些能夠為個(gè)人優(yōu)越目標提供支持的片段。正是個(gè)人的目標決定了他的記憶。
同樣的道理,在夢(mèng)的組織構建過(guò)程中,我們所選擇的素材也都是能夠鞏固我們的生活方式,并且能夠在面對特定問(wèn)題時(shí),揭示出生活方式對我們所提出的要求。
就這樣,事件的選擇本身就喻示了:個(gè)人生活方式與其當前所面臨的困難之間的關(guān)系。要現實(shí)地直面這些難題,我們需要的是常識,但生活方式卻堅持不肯讓步。(不肯接受現實(shí))
夢(mèng)是由象征和隱喻構建而成的,隱喻是絕妙的表達工具,但我們卻用它來(lái)欺騙自己。例:如果一個(gè)學(xué)生要面臨著(zhù)考試,問(wèn)題很清楚,他需要鼓起勇氣,運用常識來(lái)面對它。但如果在他的生活方式中存在著(zhù)逃避的因子,那么他就可能夢(mèng)到自己身處一場(chǎng)戰爭之中,正在打仗。他將這個(gè)直白的問(wèn)題隱喻化了,于是便覺(jué)得有足夠的理由來(lái)感到害怕。他也可能夢(mèng)到自己正站在一處深淵的邊緣,必須往回跑才能避免掉下去。它不得不設法產(chǎn)生這樣的感覺(jué),以此作為一種逃避的策略。一種回避現實(shí)的形式。通過(guò)將考試比喻為深淵,他完成了自我欺騙。
夢(mèng)有很多種形式,每一個(gè)夢(mèng)的背后都是一處個(gè)人生活方式的薄弱點(diǎn),在面臨特定的情形時(shí),人們感覺(jué)到有必要對這些與之相關(guān)的弱點(diǎn)進(jìn)行加固。
因此,夢(mèng)的解釋對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是獨一無(wú)二的。根本不可能對象征和隱喻進(jìn)行格式化的解釋。即:夢(mèng)是由個(gè)體的生活方式所創(chuàng )造的,源于每個(gè)人對其自身所處的特殊環(huán)境所進(jìn)行的解讀。
每個(gè)人的象征符號都是不一樣的。對于夢(mèng),我們必須考慮的問(wèn)題時(shí)它給人留下來(lái)的心情及其對于整個(gè)生活方式的適應方式。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 42
之前整理書(shū)單的時(shí)候,偶然看到一本名為《自卑與超越》的書(shū),于是我便順手將其加入“我的書(shū)單”里,而今總算閱讀完畢了。每天我都會(huì )利用一點(diǎn)瑣碎的時(shí)間,在手機上翻閱著(zhù)這本引發(fā)我好奇之心的書(shū)。
與此同時(shí),我最近正在寫(xiě)一篇虛擬故事,故事的內容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞,我想,大多數人或多或少都擁有一顆自卑心,我也不例外。
那么,你是否在某個(gè)時(shí)候,因為自卑,整日胡思亂想過(guò)呢?你是否也在某個(gè)瞬間,因為自卑,羞于與他人說(shuō)話(huà)?
凡此種種,不一而足。
因為自卑,我們總表露出許多的“不敢”。
不敢在與他人交談的過(guò)程中自然地對視著(zhù),也不敢在老師提問(wèn)問(wèn)題時(shí)踴躍舉手回答,更不敢勇敢地做最真實(shí)的自己,抑或總認為自己低人一等……。當然,這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面,也不是說(shuō)一個(gè)人敢胡作非為就是不自卑的表現。恰恰相反的是,一個(gè)人越是為非作歹,不滿(mǎn)的心態(tài)越是在他們心里作祟著(zhù)。而那些不滿(mǎn),多半源于自卑。
書(shū)中也說(shuō)到,有嚴重“自卑情結”的人,不一定都表現得安靜、順從、內斂,與世無(wú)爭。自卑情結的表現形式是多種多樣的。
由此可見(jiàn),一個(gè)看似天不怕地不怕的人,也許他的心里正潛藏著(zhù)不為人知的自卑情結。
然而,想要跨過(guò)自卑這道坎,宛如攀巖一座陡峭的山峰,但是,當我們到達了山頂之后,放眼一看,將會(huì )是一覽縱山小。
每天都能多一些正能量,少一些負能量,對我們克服自卑心理也會(huì )有些許幫助。雖然我們無(wú)法將這樣的心理一并清除掉,但我們可以從此多一份警惕,不讓其一直干擾著(zhù)我們的生活,學(xué)習,工作……。
很多時(shí)候,自卑往往是在負面情緒的影響下產(chǎn)生,自卑情結與負面情緒結合在一起,而后所帶來(lái)的將是不可預想的結果。
其實(shí),在我看來(lái),一旦我們發(fā)現自己有自卑心理,最主要的辦法就是能直面它,而不是采取逃避的方式解決。因為,愈是逃避,就愈難以克服;所以我們應該正視它。
除此之外,我們也不應該把有自卑心的人當成異類(lèi)來(lái)對待,畢竟有些自卑心的出現卻是合乎情理的。誰(shuí)都想做得很好,誰(shuí)都想成為一個(gè)很棒的`人,當別人比自己棋高一首的時(shí)候,或者自己沒(méi)有任何優(yōu)勢可言,我們往往會(huì )自卑起來(lái)。
既然如此,在看到自己不足的一面,能擇其善者而從之的話(huà),從而循序漸進(jìn),日后也可能會(huì )有意想不到的進(jìn)步。
拋開(kāi)“自卑”談“優(yōu)越”,倘若一個(gè)人自信過(guò)度,他將會(huì )迷失自我,甚至認為整個(gè)世界的中心就是自己。
我曾讀過(guò)木心先生的一本書(shū),里面有一句話(huà)是:
“沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好!
因此,除了直面自己的自卑感,亦不要讓自己持有過(guò)分的優(yōu)越感。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 43
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿德勒的代表作。書(shū)中介紹,理解一個(gè)人,就要從他的過(guò)去入手,而一個(gè)人的生活風(fēng)格,則是與他對于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑,克服困難,超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅、等量齊觀(guān)的。
在《自卑與超越》中,關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討,作者也參考了精神分析學(xué)派的觀(guān)點(diǎn),并提出了自己的意見(jiàn)。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。
和Iris討論我在看這本書(shū)的原因。
她說(shuō),你是想要研究誰(shuí)?我笑了,其實(shí),是因為書(shū)太貴了,于是買(mǎi)了一套三十三塊錢(qián)十本且包郵的全集。一本書(shū)三塊錢(qián)呢。不,三塊三。
剛剛看這本書(shū)真的有看武志紅的心靈雞湯,我們每個(gè)人都有病,我們的童年都有陰影,我們的原生家庭都不健康,反正如此之類(lèi)的。后來(lái),細細地看,竟然看出了人性的弱點(diǎn)的韻味。
觀(guān)點(diǎn)一:木頭在與人類(lèi)相關(guān)之時(shí)才成為木頭,而石頭只有在人類(lèi)的生活中才成為石頭。
聞聞,有沒(méi)有瘋子在左天才在右的味道?
就像那句話(huà),大腦告訴我:大腦是人體最聰明的'器官。
觀(guān)點(diǎn)二:創(chuàng )傷
經(jīng)歷并不是導致失敗與成功的原因,我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定,而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。
比如很多早年經(jīng)歷過(guò)死亡情景的人會(huì )選擇成為醫生,護士等。我爸爸在我很小就離開(kāi)了,所以我17歲以前一直是致力于成為一個(gè)救死扶傷的醫生。因為我覺(jué)得我自己經(jīng)歷過(guò)的不幸和痛苦,就再也不希望發(fā)生在任何一個(gè)女兒的身上。
夢(mèng)境常常會(huì )揭示人的一些隱藏性格,它會(huì )告訴你,這肯定是你所期待的東西,或者是你必須要避開(kāi)的東西,或者在告訴你,這就是生活。
觀(guān)點(diǎn)三:面對困難時(shí)選擇退縮的最為極端的一種表現便是自殺。
面對困難,他們選擇放棄,表示堅信自己無(wú)能為力,通過(guò)自殺來(lái)表達自責或者是一種報復。他們常常會(huì )這樣想,“”我是這個(gè)世界上最容易受傷,也是最敏感的人,而你卻用這世上最殘忍的方式來(lái)待我。
對于每一個(gè)人,我們都必須透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。我們常常疏于解決表面問(wèn)題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個(gè)比方,通常神經(jīng)癥患者會(huì )有偏頭痛。這種頭痛會(huì )在他們需要的時(shí)候出現,以避免他們在生活著(zhù)所遇見(jiàn)的問(wèn)題。
觀(guān)點(diǎn)四:合作和愛(ài)不可能通過(guò)暴力獲取。
在個(gè)體心理學(xué)中,我們不再致力于找出恐懼的原因,而是要確定其目的。
觀(guān)點(diǎn)五:合作是婚姻的最主要的先決條件。
我們應該考慮另一個(gè)人的興趣,目標,欲望,期待和野心,并做好準備共同承擔一切。我們應該審視這些事實(shí),并學(xué)會(huì )如何避免未來(lái)發(fā)生這些錯誤。
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