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魯迅《彷徨》讀書(shū)筆記精選
【第一篇】魯迅《彷徨》讀書(shū)筆記范文
記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝�！�、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對于社會(huì )的分析和批判同樣是清醒和深刻的�！夺葆濉分杏嘘P(guān)農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的�！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實(shí)，表明農村婦女的命運并沒(méi)有改變�！夺葆濉坟灤┲�(zhù)對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝�！泛汀秱拧愤@兩篇。
《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。
《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著(zhù)，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì )飄蕩出你的視線(xiàn)。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導!然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!
【第二篇】魯迅《彷徨》讀書(shū)筆記范文
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱(chēng)頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著(zhù)現實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(cháng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現，他也曾是一個(gè)會(huì )為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛(ài)國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計的人。結尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構人物的愛(ài)情故事。實(shí)則涓生更像是現實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長(cháng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話(huà)越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，或許魯迅預見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著(zhù)理想與現實(shí)的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著(zhù)尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實(shí)的天平向后者傾斜。而當時(shí)的社會(huì )現實(shí)就是許多新文化運動(dòng)的支持者，看到社會(huì )有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒(méi)有馬丁.路德金面對不公時(shí)“絕不滿(mǎn)足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
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