如何辨別紫砂茶具的年代-有效辨別紫砂茶具年代的方法

　　近些年來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的不懈努力，同時(shí)結合近年來(lái)地下出土物的印證，對紫砂壺制作年代判定的準確性已大有提高。下面，小編為大家分享辨別紫砂茶具年代的方法，希望對大家有所幫助!

　　從造型特征及名家的制壺形制判斷紫砂壺的年代

　　造型是最能體現紫砂壺時(shí)代精神的判定要素之一。紫砂壺從明代中期誕生至今，有一個(gè)從簡(jiǎn)單到龐大，從粗獷到精細、從實(shí)用性上升到藝術(shù)性的生長(cháng)歷程，差別時(shí)代有差別的審美標準、生活習慣以及技能條件，因今生產(chǎn)的紫砂壺作品就有差別的造型特點(diǎn)及藝術(shù)氣勢派頭。

　　判定紫砂壺，首先要明了各個(gè)時(shí)期紫砂壺造型的根本特征，以及紫砂壺演變生長(cháng)的一般規律。例如，明代的紫砂壺造型多以方形、圓形為主，線(xiàn)條簡(jiǎn)約，壺體偏大，平實(shí)質(zhì)樸，給人一種樸質(zhì)的感覺(jué)。

　　而清代初期的紫砂壺造型與瓷器一樣，出現了專(zhuān)供宮廷皇家使用的精工細琢的宮廷壺，多以自然形與多少形為主。另有一些民間實(shí)用型壺類(lèi)，壺形小、流短、小耳柄，形制小巧玲瓏。清末及民國初期的砂壺造型款式增多，附加裝飾也增多，以仿古代名家為主，在形制上沒(méi)有多少創(chuàng )新。

　　名家制壺的'造型大多各具特點(diǎn)。有的善制仿生壺，有的制壺不喜裝飾，有的圓曲流暢，有的棱角明白。

　　如明人時(shí)大彬善制六方或六瓣壺、僧帽壺、高提梁壺等，落款多為楷書(shū)刻款，筆道熟練、有力，所制之壺胎色赭紅，含有小泥粒，壺面一般光素無(wú)紋。其時(shí)有“千奇萬(wàn)狀信脫手”“宮中艷說(shuō)大彬壺”這類(lèi)推崇的詩(shī)句。

　　又如清人陳鳴遠善制仿生壺，南瓜壺、束柴三友壺、蠶桑壺、松根壺等是其代表作。陳鳴遠之前雖有許多制壺妙手，但都未曾跳出時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉三臺甫家窠臼，唯陳鳴遠將紫砂壺藝推向了又一個(gè)光輝期。

　　除了制壺，他還制作梅根筆擱、蓮蕊水丞以及仿花生、核桃、竹筍、昆蟲(chóng)等造型的茶案擺設紫砂器，這是他獨占的特點(diǎn)。

　　再如清代陳鴻壽(字子恭，號曼生)所創(chuàng )“曼生壺”，一改其時(shí)附庸風(fēng)雅、追求繁縟、因循陳襲、仿作模制的媚俗之氣，集書(shū)法、繪畫(huà)、金石于一身，設計出“曼生十八式”等奇特壺型，又結識其時(shí)的楊彭年、楊寶年、楊鳳年兄妹和邵二泉等紫砂名家，有設計、有制作，成為前所未有的一大特點(diǎn)。

　　石銚(diào)壺、匏瓜壺、井欄壺、半瓦壺、葫蘆壺等是他們的代表作。

　　這些大家差別藝術(shù)氣勢派頭的壺型特征，都可作為我們今天判定紫砂壺年代與作者的重要依據。名人制壺，首先不可以逾越他生活和創(chuàng )作的時(shí)代，其次一定體現他一貫的壺藝特色，展現出高品位的思想內涵和高條理的制作水準，不然，就有可能是偽作。

　　從造型、作品的氣勢派頭品位去認識作者，這個(gè)要領(lǐng)應該說(shuō)是切實(shí)可行的。

　　從時(shí)代氣勢派頭韻味以及款識的可靠性判斷年代

　　由于紫砂器流傳的時(shí)間并不是太長(cháng)，考古掘客出土物又少少，各大博物館的舊藏品也是很有限，絕大多數作品是由民間一代一代傳下來(lái)的，因此可供判定參考的標準器并不多。

　　紫砂壺的時(shí)代氣勢派頭特色，與其他門(mén)類(lèi)的工藝美術(shù)作品是相通的，真正屬于藝術(shù)條理的作品絕少匠氣，可謂時(shí)代代價(jià)與藝術(shù)代價(jià)并存。

　　歷代紫砂大家們將可塑性極好的砂料隨心所欲地捏塑出種種造型，別開(kāi)生面，造出屬于各自差別藝術(shù)氣勢派頭的佳品。

　　名家所制茗壺高矮的比例、線(xiàn)條的轉折都恰到利益，少一點(diǎn)就平庸，多一分則俗氣，線(xiàn)條弧度有時(shí)完全是靠大家的感覺(jué)去控制。這種感覺(jué)來(lái)源于他們的藝術(shù)修養和長(cháng)期的`實(shí)踐經(jīng)驗。

　　雖然，同一時(shí)期的名家也可以制作出氣勢派頭完全差別的作品，可從其本質(zhì)看，其筆法或刀法仍然具有他的一貫氣勢派頭。

　　由此看來(lái)，判定傳世的紫砂名家作品，特別是明、清兩代流傳下來(lái)的紫砂壺，首先要了解這些名家所處時(shí)代的氣息與烙印，綜合考查作者一貫的制作氣勢派頭。

　　而近現代的偽作多數技能精到，但韻味不敷。壺的神韻是藝術(shù)生命所在，這是只能感悟卻難以言喻的境界。正如書(shū)畫(huà)大家齊白石所說(shuō)：“學(xué)我者死，似我者生。”所以差別名家的氣勢派頭與氣韻是我們辨別紫砂壺的重要依據之一。

　　紫砂藝人制作紫砂壺的最后一道工序，就是在壺底或在壺蓋、柄下端鈐蓋圖章，或是用刀直接刻款。由于印章質(zhì)料結實(shí)，名人印章一般可以沿用多年，甚至終生都在使用，應該說(shuō)印章款的辨別是判斷作者的直接依據。

　　但是，制壺名家身后，其家人或門(mén)徒仍繼承使用茶藝表演其遺存印章者也不乏其人，更況且仿制得惟妙惟肖的名人印章和仿制名家砂壺是同步而生的，對付這種高水平的仿品，稍有疏忽，就容易出現判斷上的失誤。

　　印章的真偽雖然重要，但切不可僅以印章對否就下結論，還必須結相助品整體的氣勢派頭綜合判斷。

　　在紫砂壺外貌起裝飾作用的文字包羅款識和銘刻，可以用許多技法來(lái)完成，如刻、印、劃等，它們包羅著(zhù)它產(chǎn)生的年代、制作者、使用者等方面的許多信息，這是斷代認識上應當借鑒的依據之一。

　　差別的時(shí)代，刻款的部位和要領(lǐng)也不盡相同。在書(shū)體的使用上，明代都為楷書(shū)，清代早期楷、篆并用，后期以篆書(shū)為主，亦可作為辨別之要。

　　從差別時(shí)期的胎質(zhì)差別來(lái)判定紫砂壺的年代

　　紫砂器的胎質(zhì)具體地說(shuō)就是砂料。差別時(shí)期的砂料有著(zhù)差別的砂質(zhì)，而差別的砂質(zhì)呈色肌理都是不盡相同的。明代紫砂與清代紫砂在砂料上的區別如同其時(shí)的瓷器一樣，大不相同。

　　明代紫砂使用的.砂料內含顆粒狀粗砂，給人的感覺(jué)是粗糙的，這是其時(shí)的煉砂淘洗技能相對落后之故。據有關(guān)資料表明，明代紫砂泥料的目數為20～30目，清中期為55～60目，近現代為100～120目。

　　目數低，顆粒粗，孔隙度大，用手指彈擊這類(lèi)壺，聲音沙啞、發(fā)悶。

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