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諫太宗十思疏原文及翻譯（附賞析+文言文語(yǔ)法知識）
《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)于貞觀(guān)十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的諫太宗十思疏原文及翻譯，歡迎大家參考。
《諫太宗十思疏》原文
出處或作者：魏徵
臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。
凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè )盤(pán)游則思三驅以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?
《諫太宗十思疏》翻譯：
臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(cháng)得高大，一定要穩固它的根底；想要河水流得遠長(cháng)，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長(cháng)，根底不穩固卻要求樹(shù)木長(cháng)得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè )時(shí)想到危難、用節儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(cháng)遠一樣啊。
所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂(yōu)患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴刑來(lái)監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；(百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣)，水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。
如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂(lè )忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂(yōu)慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛(ài)而給予不恰當的獎賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì )施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì )竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì )廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì )報效他們的忠心，文臣武將都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢?
【注釋】
[1]疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱(chēng)，包括奏、議、疏、表等
[2]長(cháng)(cháng)：高固：使……穩固。
[3]遠：使……流得遠�？＃菏柰�，深挖。
[4]當：主持，掌握。
[5]居域中之大：占據天地間的一大�！独献印飞掀骸暗来�，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉�！庇蛑�，天地間。
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：大。
[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。
[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
[12]吳越：吳國和越國。
[13]行路：路人。
[14]董：督責，監督。
[15]振：同“震”,威嚇。
[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類(lèi)。
[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養。
[18]下：居于……之下。
[19]盤(pán)游：打獵游樂(lè )。
[20]三驅?zhuān)骸兑捉?jīng)》：“王以三驅�！敝羔鳙C有度，不過(guò)分捕殺。三驅?zhuān)W(wǎng)三面，留一面。
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
[21]簡(jiǎn)：選拔。
[25]信者：誠信的人。
[26]百司：百官。
【賞析】
《諫太宗十思疏》是唐朝著(zhù)名諫議大夫魏徵寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個(gè)在當時(shí)歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長(cháng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以?xún)�等十個(gè)建議。魏徵敢于直諫，在貞觀(guān)年間先后上疏二百余道，強調“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，對唐太宗開(kāi)創(chuàng )的千古稱(chēng)頌的“貞觀(guān)之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以?xún)�”的主旨。
“太宗懷鷂”，見(jiàn)于唐人劉悚的《隋唐嘉話(huà)》，講的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥(niǎo)，有一天，他得到一只形態(tài)俊異毛色漂亮的鷂鳥(niǎo)，十分寵愛(ài)，便放在手掌中賞玩不已。這時(shí)魏征從遠處走來(lái)，太宗急忙把鷂藏在懷里；魏征發(fā)覺(jué)了，就近前來(lái)向太宗稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂(lè )、沉醉聲色犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫“明君”當以此為戒。魏征滔滔不絕地講著(zhù)不想停下來(lái)，那鷂鳥(niǎo)在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打斷他的話(huà)。魏征便沒(méi)完沒(méi)了地講下去，直到那鷂鳥(niǎo)死在了太宗的懷里。
作為一國之君的唐太宗，雖擁有至高無(wú)上的權力，卻也有自己既敬重又畏懼的人，那就是著(zhù)名的“諫官”魏征。長(cháng)期擔任“諫議大夫”的魏征，是輔佐太宗實(shí)現貞觀(guān)之治的主要謀臣，先后上諫二百余項，他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著(zhù)稱(chēng)，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話(huà)。歷史上唐太宗就曾將魏征的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！币灾廖赫鞅人缡�，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”!
皇帝也是人，玩鳥(niǎo)本身并無(wú)大錯。然而太宗玩鳥(niǎo)時(shí)卻怕被魏征看見(jiàn)，他藏鳥(niǎo)于懷的舉動(dòng)，猶如頑童之懼怕嚴師，小孩之躲避父母。他寧可將寵鳥(niǎo)捂死也不肯讓魏征知道，這一細節更是將他的敬畏心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓鷂鳥(niǎo)憋死懷中而達到勸諫之目的，這一充滿(mǎn)智慧的細節也使故事增添了趣味，讀來(lái)令人忍俊不禁。
背景環(huán)境
《諫太宗十思疏》是唐朝著(zhù)名的諫議大夫魏徵，在貞觀(guān)十一年（公元637年）上書(shū)唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，對這個(gè)安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，主題在于提醒唐太宗要想使國家長(cháng)治久安，必須努力積聚德義；具體提出了居安思危、戒奢以?xún)�、虛心以納下等十個(gè)治國需警醒的要點(diǎn)。 唐太宗登基后，開(kāi)始一段是較有作為的，出現了歷史上有名的“貞觀(guān)之治”。因為他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力；他曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思恐為民害”(《資治通鑒》卷一〇九三） 可是，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來(lái)，加上對外戰爭年年勝利，邊防日益鞏固，國威遠揚，在一片文治武功的歡呼聲中，他漸漸驕奢起來(lái)，忘記了“以民為本”，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓，開(kāi)始作威作福起來(lái)了。 就從貞觀(guān)十一年這一年來(lái)看，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源。老百姓為了服徭役，長(cháng)年不能回家。為此有的大臣向他進(jìn)諫，如監察御史馬周就曾在上疏中指出：“今所營(yíng)為者，頗多不急之務(wù)”，百姓因“供官徭役，道路相繼”，“春夏秋冬，略無(wú)息時(shí)”而“咸有怨言”(《貞觀(guān)政要》卷十)。他卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”(《新唐書(shū)·魏征傳》)。他不再像過(guò)去那樣高興地接受下級的意見(jiàn)了，他在生活上漸漸奢侈的同時(shí)，還有些崇尚空談，不務(wù)實(shí)際了；這點(diǎn)魏征是看得很清楚的。 貞觀(guān)十一年，“(煬帝)將行幸不息，(《貞觀(guān)政要》卷十)，并且照樣地“行幸不息”起來(lái)。又如要選撥人才，唐太宗說(shuō)了千百遍，可是沒(méi)有象樣的行動(dòng)。魏征曾上疏說(shuō)：“國家思欲進(jìn)忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語(yǔ)，不見(jiàn)其人，何哉？蓋言之是也，行之非也�！�(《貞觀(guān)政要》卷七)，《十思疏》就是其中著(zhù)名的一篇。其主要內容是：勸諫太宗施仁政、心懷天下、從諫如流、以民為貴，親賢臣遠小人等，去做一個(gè)好帝王�！吨G太宗十思疏》是魏征奏疏的代表作。
文言文語(yǔ)法知識合集
一、通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。
簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔
二、古今異義
�、偾竽局L(cháng)者，必固其（根本）
古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。
�、诩鹊弥�，則縱情以傲物縱情
古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。
�、蹜]壅蔽，則思虛心以納下虛心
古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。
�、艹刑炀懊�
古義：大。今義：景色。
�、莅廖飫t骨肉為行路
骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉
�、薇P(pán)游，則思三驅以為度
古義：以（之）為；把......當作。今義：認為。
三、詞類(lèi)活用
�、倜~用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服 貌：表面上。心：在內心。
�、诿~作動(dòng)詞
江海下百川 下：居于……之下。
君人者，誠能見(jiàn)可欲 君：做君主，統治。
�、坌稳菰~用作名詞
人君當神器之重 重：重任、重權。
居域中之大 大：重位。
懼讒邪 邪：邪惡的小人。
擇善而從之 善：好的意見(jiàn)。
則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。
居安思�！“玻喊踩沫h(huán)境。危：危險的可能。
�、苄稳菰~用作動(dòng)詞
智者盡其謀 盡：用盡。
源不深而望流之遠 遠：遠長(cháng)。
塞源而欲流長(cháng)者 長(cháng)：遠長(cháng)。
能克終者蓋寡 終：堅持到底。
�、菪稳菰~使動(dòng)用法
必固其根本 固：使……牢固。
知止以安人 安：使……安寧。
正身以黜惡 正：使……端正。
思虛心以納下 虛：使……謙虛。
弘茲九德 弘：使……光大。
何必勞神苦思 勞：使……勞累。
�、迍�(dòng)詞用作名詞
君人者，誠能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西
�、咝稳菰~意動(dòng)用法
樂(lè )盤(pán)游，則三思以為度樂(lè )：以……為樂(lè )，喜歡。
憂(yōu)懈怠，則慎思而敬終憂(yōu)：以……為憂(yōu)，擔心。
四、重要虛詞
之：
�、俪悸勄竽局L(cháng)者結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。
�、谌司斏衿髦�，居域中之大結構助詞，的。
�、圬M取之易而守之難乎？代詞，指代天下。
以：
�、俜蛟谝髴n(yōu)，必竭誠以待下。來(lái)，表目的的連詞
�、陔m董之以嚴刑。介詞，用
�、蹖⒂凶�，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞
而：
�、僭床簧疃髦h：連詞，表轉折。
�、趧t思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
�、鄞构岸危哼B詞，表修飾。
�、茏赢a(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之：連詞，表假設。
五、重點(diǎn)實(shí)詞
蓋：
�、偕剖颊邔�(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
�、谏w在殷憂(yōu)，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。
雖：
�、俪茧m下愚，知其不可：雖然。
�、陔m董之以嚴刑：即使。
誠：
�、俦亟哒\以待下：誠心。
�、谡\能見(jiàn)可欲：如果。
下：
�、賾]壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。
�、诔茧m下愚，知其不可：智力低下。
�、蹜譂M(mǎn)溢，則思江海下百川：居于……之下。
�、苊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。
當：
�、偈⑾闹畷r(shí)，當風(fēng)而立：對著(zhù)，面對。
�、谌司斏衿髦兀赫莆�，主持。
�、郯膊疆攄àng車(chē)：當作。
安：
�、偎紘舱�，必積其德：安定。
�、谘嗳赴仓欀驹眨涸趺�。
�、垌椡踉唬骸芭婀苍�？”：哪里。
�、芤率乘�，弗敢專(zhuān)也：享受。
�、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境。
�、迍t思知止以安人：使……安寧。
信：
�、傩耪咝渲遥赫\實(shí)。
�、谠副菹掠H之信之：信任。
�、坌⌒盼存�，神弗福也：信用。
�、芗刹蛔孕牛合嘈�。
求：
�、偾竽局L(cháng)者，必固其根本：追求。
�、谟鑷L求古仁人之心：探求。
�、劭椭牢艺�，欲有求于我也：請求。
�、懿磺舐勥_與諸侯：追求。
�、莞仿劥俗�，因求假暫歸：請求。
治：
�、傥奈洳⒂�，垂拱而治：治理。
�、卺t之好治不病以為功：醫治。
�、鄄恍t治臣之罪：懲治。
哉：
�、俸伪貏谏窨嗨�，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
�、谪M人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎
�、垩嗳赴仓欩]之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
所：
�、俣魉�，則思無(wú)因喜以謬賞�！八奔觿�(dòng)詞的固定結構
�、谏綆n為晴雪所洗。表被動(dòng)
克：
�、倌芸私K者蓋寡：能夠。
�、谌徊匐m能克紹：戰勝。
�、酃伺c克日會(huì )戰：約定。
�、芸思簭投Y為仁：約束。
終：
�、俳K茍免而不懷仁：最終。
�、谀芸私K者蓋寡：堅持到底。
六、句法
1、雖董之以嚴刑，振之以威怒�！〗橘e短語(yǔ)后置
2、樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度�！∈÷跃�
3、豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？
4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也 判斷句
《諫太宗十思疏》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1．引導學(xué)生了解本文先設喻明理，然后據事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2．學(xué)習本文對比論證和比喻論證的方法。
3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現象、句式特點(diǎn)。
4．認識“居安思危，戒奢以?xún)�”在當時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2．作者的論證思路和理論結構。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．字詞及文言現象的把握。
2．“十思”的內容理解及現實(shí)意義。
課時(shí)安排：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、 導入：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著(zhù)名的諫官，有膽有識，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著(zhù)名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�
下面我們就來(lái)學(xué)習魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題：
本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見(jiàn)的一種文體。
三、閱讀課文。
1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
2．教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞。
1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。
�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。
�、勖髡埽好髡艿氖ト�。 ④不勝：不堪
�、菥懊捍竺� ⑥殷憂(yōu)：大憂(yōu)
�、咝新罚郝啡� ⑧董：督責。
�、崞埫猓浩埱颐庾�。 ⑩宜：應當。
�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調養。
�、泻�(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句義。
3．教師答疑。
五、布置作業(yè)。
課后練習二-五。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1．訂正練習二-五。
2．難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文。
1．第1段
請一名學(xué)生口頭分析本段內容，教師引導補充。
教師小結：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著(zhù)，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的.崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”�！熬影菜嘉�，戒奢以?xún)�”是歷代統治者創(chuàng )業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。
2．第2段：
總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng )業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。
“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng )業(yè)的君主難于守成的普遍規律。這是因為創(chuàng )業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著(zhù)分析了創(chuàng )業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。
3．第3段
第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙�(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè )盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著(zhù)善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、布置作業(yè)。
1．背誦全文。
2．體會(huì )本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、檢查背誦。
二、指導學(xué)生討論“十思”的現實(shí)意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼Ｒ运宕谋┱䴙榻�，不敢過(guò)分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì )日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締�(wèn)題，針?shù)h相對地提出了“十思”，不僅在當時(shí)，就是在現在也有借鑒意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1．論證方法
�。�1）正反對比論證。
對同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
�。�2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結，課堂答疑。
五、學(xué)生誦讀，體會(huì )。
板書(shū)設計
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
�。ㄒ唬┚影菜嘉�，戒奢以?xún)�（中心論點(diǎn)）
�。ǘ┚影菜嘉５闹匾�
�。ㄈ┚唧w做法——“十思”“五戒”
“十思”的內涵及現實(shí)意義
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1．論證方法。
2．語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結合。
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