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中國古典舞發(fā)展歷史
中國的古典舞創(chuàng )立于五十年代，曾一度被一些人稱(chēng)作“ 戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)，稱(chēng)它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念;說(shuō)它是舞蹈，它還大量保持著(zhù)戲曲的原態(tài)。那么你知道中國古典舞的發(fā)展歷史嗎?下面跟yjbys小編一起來(lái)了解一下吧!
先秦時(shí)期
中國原始時(shí)代舞蹈是華夏文化初始形態(tài)，而且此時(shí)期舞蹈的作用與后來(lái)的舞蹈有很大不同。實(shí)在是因為單單說(shuō)話(huà)表明不了心意，嗟嘆也不能充分的表達情感，甚至詠歌仍嫌不足，不知不覺(jué)中就手舞足蹈了。
早在五帝和商周時(shí)期，以具史詩(shī)性的樂(lè )舞的形式出現。 僅在《呂氏春秋·仲夏記·古樂(lè )》一篇中，就有這樣三則故事：帝顓頊在登上帝位的時(shí)候，聽(tīng)到四面八方熙熙凄凄鏘鏘的風(fēng)聲很好聽(tīng)，就命令部下“飛龍”仿效八風(fēng)之音創(chuàng )作了《承云》，用來(lái)祭祀天帝。
到了帝嚳的時(shí)候，他則命令臣下“咸黑”創(chuàng )作《聲歌》——《九招》、《六列》、《六英》。又命令“倕”創(chuàng )制了鼙、鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鼗、椎、鍾等樂(lè )器，吹打起來(lái)，十分動(dòng)聽(tīng)，引來(lái)鳳鳥(niǎo)錦雉隨之起舞。
中國樂(lè )舞的第一個(gè)高峰時(shí)期是周代雅樂(lè )舞蹈，西周周武王之弟周公對公元前26世紀到前11世紀流傳的歷代樂(lè )舞的整理更是文化史中的空前壯舉。在“制禮”的同時(shí)“作樂(lè )”，用“樂(lè )”這種聲形諧和的藝術(shù)型式來(lái)表現禮。為雅樂(lè )舞蹈前聲，也是周代雅樂(lè )的主要內容。之后，雅樂(lè )在其他東亞文化的廣泛流傳。
昔日孔子在齊國聽(tīng)舜帝時(shí)代創(chuàng )作的樂(lè )舞《韶》樂(lè )后，“三月不知肉味”，感嘆道，“不圖為樂(lè )之至于斯也”。又說(shuō)《韶》樂(lè )是“盡美矣，又盡善也。”而為贊揚武王伐紂的功績(jì)而創(chuàng )作的《武》樂(lè )則是 “盡美矣，未盡善也。”也由此在中國歷史上留下了孔子對樂(lè )舞的評判標準——盡善盡美。這些舞蹈都屬于雅舞，還有八佾等。民間祭祀的巫舞、儺舞等，見(jiàn)于楚地。
秦漢
兩漢舞蹈百技紛呈，是俗樂(lè )舞文化的高峰早在秦始皇即把民間的角抵戲引入宮廷，后來(lái)漢武帝大興角抵百戲就是延續秦制，發(fā)展至東漢已成為極為豐富的宮廷舞樂(lè )百戲，富豪貴族的家庭宴會(huì )也多是雜技的成份的綜合性演出。漢代舞蹈有即興歌舞和宴飲中的“對舞”，即是女子長(cháng)袖對舞、男女長(cháng)袖對舞、男子寬袖對舞和男子短袖對舞。一般宴會(huì )中是由主人先舞，客人再起舞為報，還有舞劍、舞刀、舞棍、干舞、戚舞、長(cháng)袖舞和巾舞等，舞姿舞容都很考究。
用作娛樂(lè )的稱(chēng)為雜舞，多則由屬賤民的女樂(lè )、舞優(yōu)(或稱(chēng)舞妓、舞姬、舞伎等)表演，但亦有皇族喜愛(ài)舞蹈者學(xué)習。著(zhù)名的有漢朝有趙飛燕《掌上舞》。民間則有由勞動(dòng)動(dòng)作演變而來(lái)的舞蹈。漢代還有百戲，當中亦包括舞蹈。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)代是中國歷史上民族融合的時(shí)代，這時(shí)期的民間舞名稱(chēng)之為“雜舞”，融合了漢、魏以來(lái)的雜舞，江南的“吳歌”荊楚的“西曲”等歌舞，形成“清商樂(lè )”和漢族的“清商樂(lè )”相平行，而少數民族的“胡樂(lè )”、“胡舞”及外國樂(lè )舞如“天竺樂(lè )”、“龜茲樂(lè )”、“疏勒樂(lè )”、“安國樂(lè )”、“高麗樂(lè )”、“康國樂(lè )”、“高昌樂(lè )”等，隨著(zhù)民族文化的交流而形成漢族樂(lè )舞“西涼樂(lè )”。各民族共同創(chuàng )造的舞蹈文明在這個(gè)時(shí)期顯示了其藝術(shù)的自覺(jué)，為隋唐樂(lè )舞文化的新高峰奠定了基礎。唐代舞蹈文化燦爛輝煌，達到了藝術(shù)巔峰，因南北朝朝野崇信佛道也出現以宗教為背景的宗教樂(lè )舞。
隋代
隋文帝匯輯當時(shí)流傳各地的漢族傳統舞、少數民族舞、外國傳入的各類(lèi)樂(lè )舞計七部，稱(chēng)七部伎;而后來(lái)更增加疏勒樂(lè )和康國樂(lè )，改稱(chēng)為九部樂(lè )。隋唐帝曾征各地散樂(lè )及舞蹈進(jìn)行表演，此后成慣例于每年正月演出用來(lái)招待突厥客人。。
唐代
到唐朝時(shí)，唐人把舞蹈視為抒情和展示才華，表示禮節的手段能文能武、能歌善舞的文化素養。著(zhù)名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗與以善舞“霓裳羽衣”的楊貴妃，親自排練過(guò)聲勢浩大的破陣樂(lè )的唐太宗李世民;即興善舞以抒情的詩(shī)人李白。唐代的宗教樂(lè )舞也很發(fā)達，如鶴舞和花舞等禮佛娛人的舞蹈在佛寺中很常見(jiàn);祭祀巫舞從巴楚之地到中國西北荒村都很興盛，唐代宮廷的驅儺是種面具神舞，繼承漢代的宮儀規模亦即為盛大。
唐朝是中國舞蹈發(fā)展的繁盛時(shí)期，不僅有自?shī)实拿褡逦璧高�有大量的表演性舞蹈，朝廷設教坊司，專(zhuān)門(mén)訓練舞優(yōu)，唐皇室亦有不少成員喜愛(ài)舞蹈，唐代對歌舞的分類(lèi)比前代更為細膩有按風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)分的健舞和軟舞類(lèi)別，軟舞動(dòng)作偏柔，健舞則剛健有力，常會(huì )以刀劍等兵器作為道具;有以結構的嚴謹和統一歸類(lèi)的歌舞大曲，楊太真(楊貴妃)其中霓裳羽衣舞最為著(zhù)名，據說(shuō)就是唐玄宗在夢(mèng)中看到仙女們的翩翩舞姿，又聽(tīng)到仙樂(lè )飄飄，而記載流傳下來(lái)的;有以故事情節歸類(lèi)的歌舞戲;有從用途和表演方式歸類(lèi)且用于宮廷朝會(huì )、宴饗的九部樂(lè )、十部樂(lè )、立部伎等。尚有一些名舞不能歸類(lèi)，如贊美龍女的凌波曲是盛唐著(zhù)名舞人謝阿蠻依舞曲編舞表演的，深得唐玄宗和楊貴妃的喜愛(ài);唐懿宗的伶官李可及編創(chuàng )的“菩薩蠻舞”是表現佛國仙女的美音妙舞，其他不能歸類(lèi)的名舞如“何滿(mǎn)子”、“嘆百年”等都是在當時(shí)興盛有深遠影響力的。健舞著(zhù)名有公孫大娘的刀舞。
五代至宋
五代時(shí)還有一種纏足的舞蹈，由南唐李后主所創(chuàng )，宮嬪窅娘以帛束足呈新月?tīng)�，跳舞時(shí)有凌云之姿。唐宋時(shí)坊間的妓院亦常有舞蹈表演。
宋代的宮廷樂(lè )舞雖衰退但完善了宗法禮教，所以宋朝宗廟祭祀一直保存著(zhù)雅樂(lè )舞蹈。宋代的雅樂(lè )舞現保存在文獻中的有《大善樂(lè )舞》、大順樂(lè )舞、《大慶樂(lè )舞》、《大定樂(lè )舞》、《天盛樂(lè )舞》、《大和樂(lè )舞》、《大昭樂(lè )舞》和《大熙樂(lè )舞》等。宋代的《燕樂(lè )》是隊舞，男子隊有拓枝隊、劍器隊、異域朝天隊等;女子隊有菩薩蠻隊、拂霓裳隊、菩薩獻香花隊、彩云仙隊等。宮廷隊舞在宋初尚為興盛，宋代文人喜好填詞，士大夫家有家伎歌女善歌舞，如北宋寇準喜好拓枝舞，傳說(shuō)每宴必有拓枝歌舞表演。宋代的趙構在晚年時(shí)留下一部舞蹈動(dòng)作譜《德壽宮舞譜》。
宋代燕舞比起民間的舞蹈已大為遜色，宋代是民間舞蹈興起的時(shí)代，既有節日的社火舞隊，又有日常在市集街坊的賣(mài)藝演出。竹馬、旱船、舞獅等在宋代已極為興盛，有些則為后來(lái)的戲曲所吸收，如《抱鑼》、《舞鮑老》等。有些民間舞蹈傳入日本如《龍舞》、《九連環(huán)》、《撲蝴蝶》等;而有些燕樂(lè )舞傳入朝鮮并作為宮廷樂(lè )舞保存下來(lái)，其中有《五羊仙》、《獻仙桃》、《拋球樂(lè )》、《蓮花臺》等。宋代舞蹈走向市井也使明清以后的中國舞蹈演變成武藝和民間娛樂(lè )整合發(fā)展的新型式。
元明清
自元、明、清以來(lái)，舞蹈藝術(shù)從兩方面得到繼承與發(fā)展，一是戲曲表演“打”即是武術(shù)動(dòng)作，即元雜劇稱(chēng)為“科”在京劇稱(chēng)為“做”的“武舞”。另一方面是在民族文化活動(dòng)中的長(cháng)足發(fā)展，元、明、清時(shí)期民俗活動(dòng)、民間舞蹈如高蹺、旱船、舞獅、舞龍》各種鼓舞和《秧歌舞》等，不但具有地方風(fēng)情也有群眾性。
元代雜劇中吸收了宋代宮廷隊舞的音樂(lè )和舞蹈，同時(shí)也吸收元代戲曲與民間舞蹈的生動(dòng)舞姿。
舞蹈發(fā)展在清代是一個(gè)比較衰落的時(shí)期，舞蹈漸被戲曲融合而失去獨立表演藝術(shù)的地位，且這時(shí)期纏足方式為折骨纏，變成把女性足部束至不良于行，使女性跳舞興趣銳減，令宮廷雜舞衰落，只有以男性舞生所表演的雅舞以及民間勞動(dòng)相關(guān)的舞蹈如秧歌、宗教舞蹈如儺舞等仍然有發(fā)展。而融入戲曲中的舞蹈卻以身段及毯子功(唱做念打中的兩項)的形式發(fā)展，自成了一套訓練體系與表演方法。但宮廷舞蹈仍流行佾舞與隊舞。佾舞主要用來(lái)祭祀神靈，分為文舞和武舞。文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫“武功之舞”。一般是在祭祀開(kāi)始時(shí)舞“武功之舞”，武舞生左手執干，右手執戚。祭祀中間及結束時(shí)跳“文德之舞”，文舞生右手執羽，左手執籥，兩邊還有執節者，指揮舞隊。清代宮廷隊舞又叫《慶隆舞》，是從《蟒式舞》、《瑪克式舞》演化而來(lái)，本為滿(mǎn)族傳統舞蹈，入宮后用于皇帝宴饗巡酒。因舞蹈藝術(shù)呈衰落之勢，因此民間社會(huì )沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的舞蹈演出團體，但仍有于燈節和迎神賽會(huì )的舞蹈活動(dòng)，作為自?shī)市�、群眾性的娛�?lè )，民間舞蹈并常與技藝組織在一起，形成綜合性的表演隊伍，稱(chēng)為走會(huì )或花會(huì )，其中著(zhù)名有《秧歌》、《高蹺》、《獅舞》、《胯鼓》、《旱船》、《小車(chē)》、《竹馬》、《大頭和尚》等民間舞蹈。
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