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導游講解應多些人文關(guān)懷
導語(yǔ):隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展,人們對旅游業(yè)的要求也越老越高,所以提高導游的素質(zhì)和講解也會(huì )起到非常關(guān)鍵的作用。
“6億年前,澳洲大陸還沉在海洋之下,在地殼運動(dòng)的作用下,這里隆起并露出海面,形成一座山脈,在地殼運動(dòng)和風(fēng)侵水蝕的作用下坍塌成兩處巨巖。”在澳大利亞烏盧魯卡塔曲塔國家公園內,一名導游給游客做著(zhù)講解。隨后,他蹲下身子聚攏起些許礫石與灰土,鼓起腮幫吹地上的沙土,然后又擰開(kāi)水瓶,往沙土上澆水,模擬風(fēng)沙侵蝕的場(chǎng)景,接著(zhù)又和起了泥巴模擬地殼運動(dòng)……
“如果不是導游充滿(mǎn)人文關(guān)懷和職業(yè)情懷的講解,我對那兩塊砂巖的來(lái)歷根本不知。”一位朋友這樣告訴我?梢(jiàn),這名導游獨特的講解給他留下了深刻印象。
反觀(guān),國內的導游向來(lái)不缺解說(shuō)詞,更不乏“背詞”能力,可是由于種種原因,使得國內導游在解說(shuō)時(shí)都是模式化的背書(shū),毫無(wú)新意可言。
業(yè)內人士皆知,導游員是旅游產(chǎn)品信息的傳達者,解說(shuō)是為了更好地讓游客了解某個(gè)景區自然風(fēng)貌和人文景觀(guān),所以解說(shuō)的內容要準確且主題突出。這就要求導游員在講解時(shí)不僅要熟悉所講事物的背景和內容,還要處處流露出對游客的人文關(guān)懷,讓自己的職業(yè)情懷在講解時(shí)得到充分體現。
旅游解說(shuō)是提高旅游業(yè)形象和管理水平,維護旅游秩序和實(shí)現旅游價(jià)值的有效方式。其本質(zhì)上是一種人本主義的考慮,是對旅游者的旅游行為的一種關(guān)懷?v觀(guān)我國目前旅游解說(shuō)的設計實(shí)施狀況,大多停留在形式主義和不規范的層面上,缺乏人文精神和可持續發(fā)展理念,旅游解說(shuō)的價(jià)值難以得到有效實(shí)現。
當前,我國旅游業(yè)正處于大眾旅游發(fā)展階段,不少旅游經(jīng)營(yíng)者片面追求經(jīng)濟利益,有些經(jīng)營(yíng)者甚至不惜對解說(shuō)內容進(jìn)行虛構、杜撰,以致象形解說(shuō)和玄幻傳奇內容占據了重要地位乃至主導地位,而有關(guān)的科普性和知識性?xún)热輨t相對薄弱。這樣的解說(shuō),不但沒(méi)有起到教育和增長(cháng)知識的作用,反而誤導了旅游者。
隨著(zhù)我國涉外旅游業(yè)的發(fā)展,導游的英語(yǔ)解說(shuō)也變得越來(lái)越重要。導游英語(yǔ)解說(shuō)的主要目的就是為了促進(jìn)人類(lèi)的文化交流和信息傳播,因此,導游人員不僅要精通兩種語(yǔ)言,還要對源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化有深入了解。在跟團過(guò)程中,游客經(jīng)常會(huì )有這種感受:導游講解的很熟練,但總讓人感覺(jué)像在重復和“背詞”,缺乏親和力和情感關(guān)懷;每到一處,各種傳說(shuō)故事,讓游客充分體會(huì )到“游”和“樂(lè )”,但“學(xué)”與“識”則相對不足。對此,筆者以為,導游在講解時(shí),針對不同游客,特別是外國游客,可以運用不同的解說(shuō)方式。解說(shuō)為了形象生動(dòng),可以采取講故事的手法,特別是用一些親身經(jīng)歷的事來(lái)解說(shuō),名勝古跡、山水園林中往往積淀著(zhù)豐富的文化內涵,其中包括神話(huà)傳說(shuō)、民間故事等,這些故事通常內容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、情感充沛、趣味性強,可以增加景點(diǎn)的人情味,拉近游客與景點(diǎn)的心理距離,對游客具有較強的吸引力,能夠極大地陶冶他們的道德情操。對于這些內容,導游講解中要巧妙選擇、精心設計、合理運用,方能收到親切感人、引人入勝的效果。
導游是溝通景區與社會(huì )的橋梁和紐帶,講解服務(wù)的質(zhì)量和水平直接影響著(zhù)游客的受教育程度和參觀(guān)質(zhì)量的高低,影響著(zhù)景區的形象,甚至影響到一個(gè)地區和國家的形象;诖,導游員本身既要加強自身學(xué)習,提高理論修養,也要積極參與各項社會(huì )活動(dòng),提高適應各種環(huán)境的能力。只有將自己培養成多面手,使自己的人文關(guān)懷和職業(yè)情懷得以盡情釋放,讓游客感到滿(mǎn)意,才能成為一名優(yōu)秀的導游員。
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