對外漢語(yǔ)教學(xué)中把握“以學(xué)生為本原則的教育論文

　　[論文關(guān)鍵詞]對外漢語(yǔ)教學(xué)；以學(xué)生為本；原則；中國文化

　　[論文摘要]在對外漢語(yǔ)教學(xué)中把握“以學(xué)生為本”原則，要始終做到既尊重外國學(xué)生的多元文化背景，又不斷滿(mǎn)足他們學(xué)習漢語(yǔ)的強烈愿望，同時(shí)還要善于在教學(xué)活動(dòng)中注意培養外國學(xué)生的中國文化視野，在日常生活中幫助他們解決遇到的實(shí)際困難。這對于激發(fā)外國學(xué)生的學(xué)習熱情，不斷領(lǐng)悟中華文化的獨特魅力，進(jìn)一步加深對中國和中國人民的感情與友誼，無(wú)疑具有十分重要的現實(shí)意義。

　　目前，世界多個(gè)國家和地區都不同程度地興起了漢語(yǔ)學(xué)習熱。在海外已有一百多個(gè)國家的三千余所高校開(kāi)設了漢語(yǔ)課程，通過(guò)不同渠道學(xué)習漢語(yǔ)的人數已經(jīng)突破了4000萬(wàn)人。就國內而言，自改革開(kāi)放以來(lái)，前來(lái)中國學(xué)習漢語(yǔ)的世界各國學(xué)生人數也逐年增多。面對這種源源不斷的需求，國內除專(zhuān)門(mén)從事對外漢語(yǔ)教學(xué)的高校(如北京語(yǔ)言大學(xué)等)繼續擴大招生規模外，其他一些高校也紛紛設立以開(kāi)展對外漢語(yǔ)教學(xué)為主要任務(wù)的國際教育學(xué)院(不同的高校有不同的名稱(chēng)，未統一定名)，集中接納眾多來(lái)自不同國家、不同民族的外國留學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)，這就使得對外漢語(yǔ)教學(xué)課堂逐漸演變成一個(gè)傳播中國文化的重要舞臺。面對越來(lái)越多來(lái)自不同國家、不同地區、不同民族、不同文化背景的外國學(xué)生來(lái)華學(xué)習，如何在對外漢語(yǔ)教學(xué)中把握好“以學(xué)生為本”的原則，是一個(gè)對外漢語(yǔ)教師必須要去思考和研究的重要問(wèn)題。在筆者看來(lái)，要在對外漢語(yǔ)教學(xué)中把握好“以學(xué)生為本”的原則，必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　一、充分尊重外國學(xué)生的多元文化背景

　　學(xué)生來(lái)源的多樣化，必然帶來(lái)文化背景的多元化。如何充分尊重不同國家學(xué)生的民族心理、風(fēng)俗習慣、文化差異和學(xué)習特點(diǎn)等，就成為對外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中首先必須面對的問(wèn)題。這也是對外漢語(yǔ)教學(xué)界比較重視的一個(gè)問(wèn)題，因為它關(guān)系到對外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的針對性、趣味性和有效性，要求我們必須深人認真地去了解、認識和把握不同國家學(xué)生的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)背后所承載的文化差異和文化內涵來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

　　1.歐美學(xué)生的特點(diǎn)。體現在歐美學(xué)生身上的文化特點(diǎn)是多種多樣的。就歐洲大陸而言，國家的分布星羅棋布，一個(gè)國家有一個(gè)國家的民族特征和文化特點(diǎn)，而美國社會(huì )的多元文化背景就更是毋庸置疑。以美國學(xué)生為例，他們普遍具備了榮譽(yù)感強、自主性強、表現欲強等突出特點(diǎn)，這些特點(diǎn)背后有著(zhù)其特有的文化背景支撐，主要集中在四個(gè)方面:一是多元化社會(huì )所帶來(lái)的不同文化理念和不同思維方式;二是充斥在美國社會(huì )方方面面的競爭機制使學(xué)生從小就處在一個(gè)激烈競爭的環(huán)境中;三是精英教育體制為學(xué)生的脫穎而出創(chuàng )造了良好的條件;四是教育工作的服務(wù)性特征決定了教師的整個(gè)教學(xué)環(huán)節都必須圍繞學(xué)生的需求來(lái)進(jìn)行。因此，針對歐美學(xué)生這種不同文化背景下呈現出來(lái)的特點(diǎn)，只有在教學(xué)活動(dòng)中注意做到“有的放矢”，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)知識的熱情。

　　2.亞洲學(xué)生的特點(diǎn)。就筆者所在的學(xué)校而言，亞洲學(xué)生的來(lái)源主要集中在東亞(以日本、韓國為主)、東南亞(以泰國、馬來(lái)西亞、越南、印度尼西亞等國為主)和中亞(泛指亞洲中部地區的哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦等五個(gè)國家)，而西亞的學(xué)生相對較少。這里僅以中亞學(xué)生在學(xué)習漢語(yǔ)過(guò)程中出現的“重聽(tīng)說(shuō)輕漢字語(yǔ)法”的特點(diǎn)為例來(lái)進(jìn)行闡述。目前，中亞學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習的這一特點(diǎn)在對外漢語(yǔ)教學(xué)界已經(jīng)達成基本共識。一方面，中亞學(xué)生之所以只重視漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)技能訓練，是由他們的民族性格和學(xué)習動(dòng)機所決定的。中亞學(xué)生對自我評價(jià)較高，而且性格敏感、活潑開(kāi)朗、普遍外向，在學(xué)習中善于模仿、勇于開(kāi)口、充滿(mǎn)自信。這對于他們的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)學(xué)習非常有利。同時(shí)，中亞學(xué)生的學(xué)習目的比較務(wù)實(shí)，半數以上都想借助掌握漢語(yǔ)來(lái)從事商業(yè)貿易活動(dòng)。這就決定了他們的學(xué)習更加注重日常交際，因此口語(yǔ)水平提高很快。調查表明，中亞學(xué)生中62%的人如果沒(méi)有聽(tīng)懂教師的講解，會(huì )立刻請教師再進(jìn)行解釋;67%的學(xué)生會(huì )在錯誤被糾正后主動(dòng)模仿教師大聲重復正確的表達。他們在這樣做時(shí)表現得自然、大方，沒(méi)有什么顧慮或心理障礙滬另一方面，中亞學(xué)生之所以輕視漢字語(yǔ)法學(xué)習，主要是由于他們的母語(yǔ)與漢語(yǔ)的巨大差異造成的，因此不可避免地在學(xué)習漢字語(yǔ)法時(shí)產(chǎn)生畏難情緒。在伊莉曼·艾孜買(mǎi)提(新疆師范大學(xué)漢語(yǔ)教育學(xué)院)看來(lái)，中亞學(xué)生的母語(yǔ)多為俄羅斯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)。這幾種語(yǔ)言分屬印歐語(yǔ)系和阿爾泰語(yǔ)系，無(wú)論在詞匯、語(yǔ)法，還是文字上，都與漢語(yǔ)存在較大的差異。因此，母語(yǔ)在他們的漢語(yǔ)學(xué)習中形成了很大的干擾，漢字和語(yǔ)法學(xué)習就成為他們學(xué)習漢語(yǔ)的困難所在。中亞學(xué)生的母語(yǔ)在書(shū)寫(xiě)上采用拼音文字，字形直接表音，而漢語(yǔ)的文字與語(yǔ)音是分離的，無(wú)法根據字形拼讀字音。因此，中亞學(xué)生在漢字的記憶、書(shū)寫(xiě)方面存在很大的問(wèn)題�！�…抽樣調查顯示，約57%的(中亞)學(xué)生并不在意自己說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)所犯的(語(yǔ)法)錯誤產(chǎn)對于中亞學(xué)生這種因民族性格和語(yǔ)言差異呈現出來(lái)的學(xué)習特點(diǎn)，作為教師，筆者認為只有在肯定他們的長(cháng)處和優(yōu)勢的同時(shí)，始終按照語(yǔ)言教學(xué)的規律，采取一些針對性強的教學(xué)方法來(lái)幫助他們消除語(yǔ)言學(xué)習中的障礙，全面提高他們的漢語(yǔ)學(xué)習能力和水平，才能體現出對他們最大的人本關(guān)懷。

　　3.非洲學(xué)生的特點(diǎn)。非洲文化的多樣性是人所共知的。僅就語(yǔ)言而言，有通行阿拉伯語(yǔ)的非洲，通行英語(yǔ)的非洲，通行法語(yǔ)的非洲，通行葡萄牙語(yǔ)的非洲，通行西班牙語(yǔ)的非洲，更不用說(shuō)還有非洲原有的、與歐洲殖民者無(wú)關(guān)的好幾十種語(yǔ)言。3在非洲研究、開(kāi)發(fā)和管理協(xié)會(huì )創(chuàng )辦人和會(huì )長(cháng)，喀麥隆學(xué)者丹尼爾·埃通加—曼格爾看來(lái)，非洲是一個(gè)貧窮、集權主義和缺乏社會(huì )公正的地方，這是由非洲傳統的文化價(jià)值觀(guān)和態(tài)度所決定的。他認為，權力高度集中和垂直的傳統;注重過(guò)去和現在，而不是注重未來(lái);不抓緊時(shí)間;不愛(ài)工作;壓制個(gè)人首創(chuàng )性、成就感和節約(必然帶來(lái)的是嫉妒別人的成功);信巫術(shù)，養成非理性和宿命論等是非洲文化中所特有的一些現象。這些文化現象對于來(lái)中國學(xué)習的非洲學(xué)生所產(chǎn)生的影響是不可避免的，因而在一部分非洲學(xué)生身上表現出諸如時(shí)間觀(guān)念不強、學(xué)習的進(jìn)取心不夠，但又迫切希望通過(guò)學(xué)好漢語(yǔ)而留在中國做生意，以盡快擺脫現實(shí)貧困等的一些特點(diǎn)。針對這些特點(diǎn)，筆者認為，重視從民族心理上尊重他們的傳統文化恐怕要比其他任何方面都顯得更為重要。

　　除此之外，還可以列舉出很多國家和地區學(xué)生的特點(diǎn)，這里就不再一一贅述。

　　二、不斷滿(mǎn)足外國學(xué)生習得漢語(yǔ)知識的強烈愿望

　　外國學(xué)生到中國來(lái)學(xué)習漢語(yǔ)的動(dòng)因和歸宿自不必言。只有不斷滿(mǎn)足外國學(xué)生習得漢語(yǔ)知識的強烈愿望，才能確保他們的學(xué)習取得成效，也是體現“以學(xué)生為本”的又一條重要原則。因此，充分運用好跨文化交際理論，以學(xué)生為中心來(lái)安排設計教學(xué)內容，同時(shí)根據不同國家學(xué)生的思維習慣和學(xué)習特點(diǎn)“因材施教”，讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更加富有針對性和實(shí)用性，就能充分體現出這一原則。

　　1.以漢字學(xué)習為例。漢字認知是閱讀和寫(xiě)作的基礎，也是提高語(yǔ)言交際能力所必須具備的前提條件。一個(gè)漢語(yǔ)學(xué)習者如果不能掌握足夠的詞匯，就無(wú)法完成意義的表達，也不可能應用漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交際。因此，只有積累和掌握一定數量的漢字，才能使語(yǔ)言的學(xué)習和表達變得更加通暢。外國學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)通常有兩種情況:一種是有漢字背景的，如華裔子女和母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中有漢字的(如日語(yǔ)、韓語(yǔ))學(xué)習者;一種是無(wú)漢字背景的，主要是使用拼音文字(如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等)國家的學(xué)習者。從美國學(xué)生學(xué)習漢字的特點(diǎn)來(lái)看，漢字與拼音文字相比，其字形和字音的聯(lián)系很弱。對于初學(xué)漢語(yǔ)的美國學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢字字形和字音的聯(lián)系其實(shí)是零。一個(gè)漢字的字形和字音的聯(lián)系，不論用什么方法，都需要花工夫才能在他們的頭腦中建立。因此，無(wú)論是對有漢字背景的，還是無(wú)漢字背景的學(xué)生，我們的漢字教學(xué)都必須做到根據不同學(xué)生的特點(diǎn)，結合漢字發(fā)展變化的規律，相應采取一些不同于教授中國學(xué)生的手段和方法，來(lái)給他們講清現代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認讀漢字，書(shū)寫(xiě)漢字，學(xué)習漢語(yǔ)，掌握漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)。艾這對于外國學(xué)生很快進(jìn)人良好的學(xué)習狀態(tài)，激發(fā)他們更好、更有興趣地融人漢語(yǔ)語(yǔ)境中學(xué)習是十分必要的。而這樣做的目的也會(huì )使他們對學(xué)習漢字更加自信、更有成就感。

　　2.以語(yǔ)音學(xué)習為例。對于外國學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音學(xué)習問(wèn)題主要表現在對聲調的掌控上。通常他們無(wú)法讀準二、四聲，即二聲上不去，四聲下不來(lái)，所以才出現了“洋腔洋調”的問(wèn)題。學(xué)習外國語(yǔ)的內容分成發(fā)音、語(yǔ)法跟詞匯三個(gè)主要的部分，學(xué)習的次序當然是也應該按照這三樣按步進(jìn)行。發(fā)音的部分最難，也最緊要，因為語(yǔ)言的本身、語(yǔ)言的質(zhì)地就是發(fā)音，發(fā)音不對，文法就不對，詞匯就不對嚴所以一旦學(xué)生的發(fā)音不準、不好，就會(huì )影響其對詞匯、語(yǔ)法和漢字的掌握，并且影響表達和理解，甚至影響到學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)的自信心。針對這一問(wèn)題，如果教師能夠多下點(diǎn)工夫，用科學(xué)的方法和手段來(lái)幫助學(xué)生克服掉“洋腔洋調”的毛病，對于提高學(xué)生的自信心尤其重要。 三、注重培養外國學(xué)生的中國文化視野

　　在對外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是處在學(xué)習的初級階段還是高級階段，給學(xué)生適時(shí)講授中國文化都是一個(gè)不能回避的話(huà)題，也是培養外國學(xué)生的中國文化視野必須要跟進(jìn)的一個(gè)重要步驟。如果我們沒(méi)有做到把傳播中國文化融人對外漢語(yǔ)教學(xué)中，就會(huì )偏離外國學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)的動(dòng)因和目的，就體現不出“以學(xué)生為本”的原則。在我看來(lái)，可以考慮從以下三個(gè)方面來(lái)培養外國學(xué)生的中國文化視野。

　　1.把握好中國文化的民族性特征。中華文化種類(lèi)繁多、博大精深、源遠流長(cháng)，以其五千年延續不斷的發(fā)展態(tài)勢成為世界文明史最重要的組成部分。文化的基本特征是民族性，民族文化是民族存在的標志。因此，筆者認為，讓外國學(xué)生把握好中國文化的民族性，就是把握了中國文化的基本特征。

　　李瑞環(huán)同志曾經(jīng)指出:“文化總是具有鮮明的民族形式、民族風(fēng)格�！�…中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機整體，即包括漢民族的文化，也包括各少數民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現代文化�！币虼�，只有完整地而不是片面地把握中國文化的民族性，才能真正領(lǐng)會(huì )中國文化的主流精神。作為一個(gè)對外漢語(yǔ)教師，如果能把中華文化源遠流長(cháng)、博大精深、影響深遠這三個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)給外國學(xué)生講清楚，就能把中國文化的主流精神灌輸到外國學(xué)生的思想和心靈深處。因為這幾個(gè)體現中華文化思想精髓的顯著(zhù)特征，不僅是中華民族對人類(lèi)文化進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠影響的根源所在，同時(shí)也是中華文化長(cháng)盛不衰的根基所在。

　　2.確定好導入中國文化的基本內容。給學(xué)生講授中國文化永遠也不可能做到面面俱到，一旦對此把握不好，就會(huì )讓他們失去對中國文化的興趣，從而影響到教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)的積極性。在內容確定上，雖然對外漢語(yǔ)教學(xué)界的看法略有不同，但在三個(gè)方面基本一致:一是知識文化，即課文內容所涉及的諸如歷史、地理、建筑、園林、服飾、旅游、飲食、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈、教育、文字、哲學(xué)等。講授可以有一定的廣度，但并不要求有多少深度，只需普通常識而已。二是交際文化，一般包括在問(wèn)候、稱(chēng)呼、感謝、邀請、婉拒、贊揚、批評、發(fā)誓等套話(huà)或習慣用語(yǔ)之中。揭示并掌握其中的特殊含義和特殊作用，有助于學(xué)生開(kāi)展正常的思想交流活動(dòng)。

　　三是習俗文化，主要指在節慶、婚姻、喪葬、生日、生育、開(kāi)業(yè)等事件中的飲食習俗和活動(dòng)習俗

這對于外國學(xué)生理解課文內容和處理日常生活相當有益和有用。此外，還可以從思維文化(即由思維方式形成的文化，如中國人的思維方式由大到小，歐美人由小到大等)以及體態(tài)文化(即伴隨語(yǔ)言的體態(tài)文化。如用手指著(zhù)太陽(yáng)穴旁轉圈，中國人表示動(dòng)腦筋，而美國人表示發(fā)瘋;“握手”在中國沒(méi)什么講究，但俄羅斯則不允許隔門(mén)或跨門(mén)檻握手，認為這樣是不吉利的)。等方面讓學(xué)生充分感受中國文化的特點(diǎn)�？傊�，不斷把文化教學(xué)內容融人到語(yǔ)言教學(xué)之中，將種類(lèi)繁多、源遠流長(cháng)、博大精深的中華文化種子潛移默化地扎根于外國學(xué)生心中，就能使外國學(xué)生在掌握好漢語(yǔ)知識的同時(shí)，主動(dòng)去了解并喜歡中華文化。

　　3.讓學(xué)生充分領(lǐng)悟中國文化的精髓。作為世界文明古國之一，中國悠久的歷史、燦爛的文化，早已載入世界人類(lèi)的文明史冊。從50萬(wàn)年前的周口店“北京人”遺址，2000多年前開(kāi)始修筑的萬(wàn)里長(cháng)城到明清的北京故宮、蘇州園林，中國已有28處文化和自然遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列人了世界自然和文化遺產(chǎn)的名錄。因此，筆者認為，給外國學(xué)生充分講解最具代表性的中國歷史文化遺產(chǎn)，恐怕是讓學(xué)生最直觀(guān)、最簡(jiǎn)捷、最有效地領(lǐng)悟中國文化的最佳途徑。在課堂上，老師通過(guò)自身講解以及給學(xué)生播放相關(guān)的教學(xué)專(zhuān)題片，或許只能給他們一些視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受。如果同時(shí)還能借助學(xué)校所處地域范圍內就有中國歷史文化遺產(chǎn)地的優(yōu)越條件，把課堂延伸到具體的環(huán)境中去進(jìn)行現場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境地感受中國歷史文化遺產(chǎn)的魅力，體會(huì )中國的歷史文化遺產(chǎn)在中國歷史發(fā)展和形成過(guò)程中所積淀下來(lái)的文化價(jià)值和文化品味，效果將會(huì )更加明顯。與此同時(shí)，大膽鼓勵并有序引導學(xué)生利用在中國學(xué)習的有限時(shí)間里，充分利用假期和休息日到北京以外的其他文化遺產(chǎn)地去走一走、看一看，對于他們了解中國的歷史文化遺產(chǎn)在世界文化遺產(chǎn)中的地位、作用、影響和所占的比重，以及現存數量和所處地域的地域文化是十分有益的，而且對于他們進(jìn)一步領(lǐng)悟中國文化的精髓也是非常有幫助的。

　　四、主動(dòng)幫助外國學(xué)生解決實(shí)際困難

　　外國學(xué)生只身一人來(lái)到陌生的國度學(xué)習和生活，難免會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，而老師往往是他們求助的第一人，這就需要對外漢語(yǔ)教師主動(dòng)在生活中關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生，在他們需要的時(shí)候及時(shí)提供幫助。通常而言，外國學(xué)生來(lái)中國求學(xué)，往往受到語(yǔ)言交流不暢、生活習俗不同以及生活方式有差異等一些條件的限制，容易造成他們在人際交往上出現障礙，在日常生活中產(chǎn)生種種的不適應，甚至因為學(xué)習壓力而導致各種焦慮情緒的產(chǎn)生。這些問(wèn)題的出現是難免的，需要老師去正確引導并幫助他們克服。從某種意義上講，對外漢語(yǔ)教師積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解決現實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題和困難的過(guò)程，就是讓外國學(xué)生充分感受中國人民熱情好客、樂(lè )于助人、寬厚包容等民族性格的過(guò)程，對于外國學(xué)生進(jìn)一步加深對中國和中國人民的感情和友誼是十分必要的。

　　總之，隨著(zhù)中國的經(jīng)濟實(shí)力和綜合國力的不斷攀升，中國在世界范圍內的話(huà)語(yǔ)權將日益加重。而中國文化傳播力和影響力的不斷擴大，也已經(jīng)成為我們國家為爭取長(cháng)期而持久的和平發(fā)展環(huán)境的一個(gè)重要因素。如何利用好對外漢語(yǔ)教學(xué)課堂這個(gè)大舞臺，促使中國優(yōu)秀文化通過(guò)外國學(xué)生源源不斷地向外進(jìn)行傳播并產(chǎn)生重要影響，對于我們國家和民族能否長(cháng)久地屹立于世界強國系列和世界優(yōu)秀民族之林，無(wú)疑具有十分重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。