《詩(shī)經(jīng)》知識介紹

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)代稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，后來(lái)孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，尊“詩(shī)”為經(jīng)典，定名為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

　　《詩(shī)經(jīng)》目錄：

　　國風(fēng)：

　　第一節 周南

　　關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾;

　　第二節 召南

　　鵲巢、采蘩、草蟲(chóng)、采蘋(píng)、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞;

　　第三節 邶風(fēng)

　　柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)、擊鼓、凱風(fēng)、雄雉、匏有苦葉、谷風(fēng)、式微、旄丘、簡(jiǎn)兮、泉水、北門(mén)、北風(fēng)、靜女、新臺、二子乘舟;

　　第四節 鄘風(fēng)

　　柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳;

　　第五節 衛風(fēng)

　　淇奧、考盤(pán)、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜;

　　第六節 王風(fēng)

　　黍離、君子于役、君子陽(yáng)陽(yáng)、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車(chē)、丘中有麻;

　　第七節 鄭風(fēng)

　　緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車(chē)、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門(mén)之墠、風(fēng)雨、子衿、揚之水、出其東門(mén)、野有蔓草、溱洧;

　　第八節 齊風(fēng)

　　雞鳴、還、著(zhù)、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅、猗嗟;

　　第九節 魏風(fēng)

　　葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠;

　　第一〇節 唐風(fēng)

　　蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無(wú)衣、有杕之杜、葛生、采苓;

　　第一一節 秦風(fēng)

　　車(chē)鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥(niǎo)、晨風(fēng)、無(wú)衣、渭陽(yáng)、權輿;

　　第一二節 陳風(fēng)

　　宛丘、東門(mén)之枌、衡門(mén)、東門(mén)之池、東門(mén)之楊、墓門(mén)、防有鵲巢、月出、株林、澤陂;

　　第一三節 檜風(fēng)

　　羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風(fēng);

　　第一四節 曹風(fēng)

　　蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉;

　　第一五節 豳風(fēng)

　　七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋;

　　小雅：

　　第一節 鹿鳴之什

　　鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車(chē)、杕杜、魚(yú)麗;

　　第二節 南有嘉魚(yú)之什

　　南有嘉魚(yú)、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車(chē)攻、吉日;

　　第三節 鴻雁之什

　　鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥(niǎo)、我行其野、斯干、無(wú)羊;

　　第四節 節南山之什

　　節南山、正月、十月之交、雨無(wú)正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯;

　　第五節 谷風(fēng)之什

　　谷風(fēng)、蓼莪、大東、四月、北山、無(wú)將大車(chē)、小明、鼓鐘、楚茨、信南山;

　　第六節 甫田之什

　　甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車(chē)舝、青蠅、賓之初筵;

　　第七節 魚(yú)藻之什

　　魚(yú)藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、緜蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃;

　　大雅：

　　第一節 文王之什

　　文王、大明、緜、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲;

　　第二節 生民之什

　　生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂(lè )、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板;

　　第三節 蕩之什

　　蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻;

　　頌：

　　第一節 周頌·清廟之什

　　清廟、維天之命、維清、烈文、天作、昊天有成命、我將、時(shí)邁、執競、思文

　　第二節 周頌·臣工之什

　　臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見(jiàn)、有客、武

　　第三節 周頌·閔予小子之什

　　閔予小子、訪(fǎng)落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般

　　第四節 魯頌·駉之什

　　駉、有駜、泮水、閟宮;

　　第五節 商頌

　　那、烈祖、玄鳥(niǎo)、長(cháng)髪、殷武。

　　《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計在內)，所以又稱(chēng)《詩(shī)三百》，與《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱(chēng)為五經(jīng)。“古者《詩(shī)》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據傳為孔子編定。最初稱(chēng)《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。他開(kāi)創(chuàng )了我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作的現實(shí)主義的優(yōu)秀傳統�！对�(shī)經(jīng)》里的內容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞�！赌�子·公孟》說(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè )器演奏、歌唱、伴舞�！妒酚�·孔子世家》又說(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè )和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的�！对�(shī)經(jīng)》不僅是最早的詩(shī)歌總集，而且也是一部反映當時(shí)社會(huì )的百科全書(shū)。是我國“現實(shí)主義”詩(shī)歌傳統的源頭及代表作。

　　《詩(shī)經(jīng)》現存詩(shī)歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂(lè )章，分為風(fēng)、雅、頌三章。

　　“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。(邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：后來(lái)并入衛國，故城在今河南省汲縣東北。衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國都地區，在今河南洛陽(yáng)一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陜西省境內。陳：在今河南省淮陽(yáng)、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國后為鄭國所滅，二國領(lǐng)土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽(yáng)、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。)

　　“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂(lè )歌，多歌頌朝廷官吏。

　　“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用于祭祀的樂(lè )歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共31篇;魯頌為公元前7世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇;商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共5篇。

　　《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典著(zhù)作，對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著(zhù)極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長(cháng)歷史時(shí)期的社會(huì )面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動(dòng)人民處于水深火熱之中﹐《詩(shī)經(jīng)?國風(fēng)》中的許多詩(shī)篇就反映了這一時(shí)代人民的痛苦生活﹐表達了人民的不滿(mǎn)﹑怨憤和反抗情緒。如《魏風(fēng)》中的《伐檀》﹐寫(xiě)一群伐木者邊勞動(dòng)邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領(lǐng)主們作了憤怒斥責:“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠�！秶�風(fēng)》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來(lái)的無(wú)窮災難。如《唐風(fēng)·鴇羽》寫(xiě)沒(méi)完沒(méi)了的“王事”迫使人民無(wú)法從事農業(yè)生產(chǎn)﹐贍養父母�！段猴L(fēng)·陟岵》寫(xiě)一行役者望鄉思家﹐回憶起父母兄長(cháng)的囑咐﹐叫他自己當心﹐不要死在異鄉﹐《邶風(fēng)·擊鼓》﹑《王風(fēng)·揚之水》等也反映了類(lèi)似的情況。伴隨著(zhù)徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現離人思婦之作﹐士兵們厭戰思家﹐妻子們懷念征人。這一類(lèi)作品有《召南·殷其雷》﹑《衛風(fēng)·兮》﹑《王風(fēng)·君子于役》 《豳風(fēng)》東山等�！稏|山》寫(xiě)一士兵出征已久﹐役滿(mǎn)還鄉時(shí)心情。他想到家園可能已經(jīng)荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執著(zhù)地懷念家鄉﹐深沉感人。

　　在《國風(fēng)》中以戀愛(ài)婚姻為題材的民歌數量最多﹐也最富情采。有的表現熱戀的歡樂(lè )﹐有的表現相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開(kāi)朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。如 《衛風(fēng)·木瓜》﹑《鄭風(fēng)·萚兮》﹐表現了青年男女兩無(wú)嫌猜﹑和諧歡樂(lè )的愛(ài)情﹔《鄭風(fēng)》中的《狡童》和《褰裳》寫(xiě)熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風(fēng)趣。另外如《邶風(fēng)·靜女》﹑《鄭風(fēng)·溱洧》﹑《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》﹑《王風(fēng)采葛》等﹐寫(xiě)愛(ài)情中的各種表現和心理變化﹐都十分真摯動(dòng)人。而象《邶風(fēng)·谷風(fēng)》﹑《墉風(fēng)·柏舟》﹑《衛風(fēng)·氓》﹑《王風(fēng)·中谷有蓷》﹑《鄭風(fēng)·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運﹐或者描寫(xiě)了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱(chēng)為代表作。詩(shī)中女主人公是一位棄婦﹐她訴說(shuō)著(zhù)自己當初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩(shī)中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。

　　勞動(dòng)詩(shī)歌也是《國風(fēng)》中重要的一類(lèi)﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車(chē)前子時(shí)所唱的歌﹐詩(shī)篇以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言﹐簡(jiǎn)單的韻律﹐唱出了勞動(dòng)的歡樂(lè )情緒和熱烈氣氛。又如《魏風(fēng)·十畝之間》﹐寫(xiě)采桑者勞動(dòng)將結束歸家時(shí)的高興心情�！夺亠L(fēng)·七月》更是一篇內容豐富的農事詩(shī)﹐詩(shī)中不僅敘述了農奴們全年的辛勤勞動(dòng)﹐而且還反映了他們忍受奴隸主經(jīng)濟上的掠奪和人身的侮辱。

　　此外﹐ 《國風(fēng)》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無(wú)恥的作品﹐如《邶風(fēng)·新臺》﹑《墉風(fēng)·墻有茨》﹑《齊風(fēng)·南山》﹑《陳風(fēng)·株林》等等。這些詩(shī)針對奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。

　　在《雅》詩(shī)里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂(lè )歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂(lè )章﹐中間描繪了當時(shí)農業(yè)生產(chǎn)的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績(jì)﹐中間有一些神話(huà)傳說(shuō)﹐曲折地反映了從原始社會(huì )到奴隸社會(huì )的生活情景�！缎⊙拧分械摹恫赊薄珐p《出車(chē)》和《六月》寫(xiě)周宣王時(shí)對玁狁的一些軍事活動(dòng)。到了西周后期﹐統治階級日趨腐朽﹐各種社會(huì )矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統治集團中人物﹐卻反映了政治混亂和社會(huì )動(dòng)蕩的現實(shí)。代表作有《小雅》中的《節南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。

　　《小雅》里也有少數民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或寫(xiě)饑寒之苦﹐或寫(xiě)征夫之勞﹐和《風(fēng)》詩(shī)的風(fēng)格完全一致。

　　《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫(xiě)到當時(shí)農業(yè)生產(chǎn)的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農業(yè)生產(chǎn)和人民生活情景﹐是研究當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟的重要史料�！遏旐灐肥囚攪�貴族用于宗廟的樂(lè )章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌﹐有許多夸張的描寫(xiě)﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥(niǎo)》﹑《長(cháng)發(fā)》﹑ 《殷武》等篇﹐描敘商民族在開(kāi)國時(shí)期經(jīng)過(guò)艱苦斗爭﹐終于成就大業(yè)﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。

　　《詩(shī)經(jīng)》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫(xiě)現實(shí)﹑反映現實(shí)的精神﹐開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統﹐對后代文學(xué)影響很大。中國古代詩(shī)人﹐都在不同程度上受到《詩(shī)經(jīng)》的熏陶。

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