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國學(xué)智慧的心得體會(huì )
中國傳承了幾千年,一個(gè)這樣的國家自然有其生存之道,這個(gè)“道”便是國學(xué),通過(guò)本課程的學(xué)習,我才開(kāi)始懂得這種“道”。
之前特別推崇陽(yáng)明先生,大家都說(shuō)他是圣人,究其原因,是因為他找到了自己的道,但我卻一直都不理解是這種“道”究竟是什么,應該怎樣去找尋他。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習,我逐漸的體會(huì )到了一種“道”的感覺(jué),在我看來(lái),這是中國沉淀下來(lái)的一種底蘊,用現代的話(huà)說(shuō)出來(lái),可以說(shuō)“它”是哲學(xué),可能說(shuō)這是一種智慧更恰當一些,像“知行合一”是王陽(yáng)明的智慧一樣。我們可以運用這種智慧去面對我們的生活,像上課時(shí)候說(shuō)的,我們可以用這種智慧去面對我們人生中遭遇的事情,去提升我們的存在形式,讓自己的層次可以升高一些,去享受我們的人生。
在未學(xué)習本門(mén)課前,也接觸過(guò)好多有關(guān)國學(xué)的東西,但都是朦朦朧朧。更難以分辨道家、佛家、儒家的智慧,像什么“道可道,非常道也”一直都是不明所以,現在想想當年的自己真的就像呢些在私塾里搖著(zhù)頭在跟著(zhù)老先生讀書(shū)的懵懂兒童一樣,但自從學(xué)了這門(mén)課,開(kāi)始嘗試著(zhù)學(xué)習中國的智慧,道家、佛家、儒家的智慧,并逐漸有了自己的理解。
先從造字角度來(lái)說(shuō)一下“道”,因為一個(gè)字形狀的產(chǎn)生是由它將要有的功能來(lái)決定的,所以說(shuō)字的形狀還是值得研究一番的。首先兩點(diǎn)一橫代表的陰陽(yáng),在中國國學(xué)中,陰陽(yáng)由一而生,繼而產(chǎn)生萬(wàn)物,即所謂“道一道陰陽(yáng),一陰一陽(yáng)謂之道”也;繼續往下走,是一個(gè)自我的“自”字,強調出道是要靠自己用心去體悟才能得到的;而襯托這一切的是一個(gè)走字底,道明人若想要體悟大道,就需要深諳天地萬(wàn)物運行的規律。
繼而從意思去說(shuō),道的原始道理指道路,坦途,以后逐漸發(fā)展為道理,用以表達事物的規律性。在金文中,也就是古“道”字出處中說(shuō),道指的是陌生而必須走通才能到達目的地的路徑。道是萬(wàn)物,是我們中國人的智慧。
實(shí)際一點(diǎn),從用處上去說(shuō),道是我們生存、發(fā)展、超越、以至超脫的根本。國學(xué)的根本,便是道,而國學(xué)更像是一種知識。知識就是力量,智慧決定人生的高度,所以說(shuō)我們需要認真的去學(xué)習本門(mén)課程,盡可能做到五氣加身,成就七彩人生。
可能由于現代過(guò)于快的社會(huì )發(fā)展,從而造就了城市生活的快節奏,而這,便是造成我們當代人心浮氣躁的原因,可能大多數人都意識到了這種問(wèn)題,像我會(huì )選擇通過(guò)騎行的方式去修煉自己,避免浮躁。通過(guò)本門(mén)課的學(xué)習,我看到了像“心靜致遠、心實(shí)則靈、心和則尚、心慧若愚”這種東西。之前的我,總是感覺(jué)拉薩對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)圣地,不斷的吸引著(zhù)自己,自己也在用“我一定要去那里”這種心聲去回應這種召喚,通過(guò)學(xué)習,我逐漸的了解了佛教,綜合之前對拉薩做的功課,逐漸有了更深的體會(huì )。希望自己真的可以達到“人躁我不躁,將勝人一籌”的境界。
國學(xué)中的智慧就是道,而道是無(wú)處不在。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的:上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。我們都知道,“上士“的境界是值得我們追尋的境界。我們可以誦讀圣賢經(jīng)典,來(lái)使我們耳濡目染,并在潛移默化中陶冶情操,開(kāi)闊胸襟;蛟S我們并不能真正的踏上圣賢之道,但我們至少可以去追尋更高的生命層次。國學(xué)傳承久遠,源遠流長(cháng),而我們也只是處于剛剛開(kāi)始接觸國學(xué)的階段,僅僅在課堂上了解到了國學(xué)智慧的很小一部分。幾節課的學(xué)習,也讓我更加深切的體會(huì )到了國學(xué)智慧需要我們很努力的去學(xué)習,這樣也僅僅是可能參透,所以說(shuō)我們更要用一生去體會(huì ),用一生去實(shí)踐。希望我可以在我愛(ài)的國學(xué)上走的更遠。
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