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國學(xué)智慧經(jīng)典論文

時(shí)間:2024-03-21 09:20:09 國學(xué)智慧 我要投稿
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國學(xué)智慧經(jīng)典論文范文

  引導語(yǔ):“國學(xué)文化”是中華民族獨有的民族傳統文化,以下是yjbys小編整理的國學(xué)智慧經(jīng)典論文的相關(guān)資料,希望對你有所幫助。

國學(xué)智慧經(jīng)典論文范文

  國學(xué)智慧經(jīng)典論文

  中國傳統文化的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn),是對人生智慧的關(guān)注和思考。中國人生智慧極富特色,究其根底是研究人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系。對此,儒、道、佛三家從不同角度給予了闡釋?zhuān)瑸橹袊鴤鹘y人生智慧提供了一個(gè)較為完整的文化圖景!耙苑鹦扌,以道養身,以儒治世”,成為中國知識分子的修行處世之道。

  中國傳統人生智慧融儒、道、釋為一體,互補相融。儒家講入世,強調剛健有為,以天下為己任;道家講忘世,強調清靜無(wú)為,精神超脫,以柔克剛,安時(shí)處順;佛家講出世,強調萬(wàn)物皆空,排除煩惱,自度度人。儒、道、釋三家在人生智慧問(wèn)題上雖然有所差異,但各有特色,又互相融合,凝煉出人與自然和諧的價(jià)值取向,人與人關(guān)系的定位取舍,人與自我的精神境界的深邃追索。

  21世紀人類(lèi)面臨著(zhù)一項共同的挑戰和沖突,即人與自然、人與人、人與自我的沖突,以及由此而引發(fā)的生態(tài)危機、人文危機和精神危機,F在越來(lái)越多的學(xué)者把視角投向博大深邃的中國文化和人生智慧,認為發(fā)掘中國文化和人生智慧的瑰寶,尋求可資借鑒的精神資源,對于解決人類(lèi)面臨的沖突和危機是十分有益的。當前,我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì ),促進(jìn)人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的和諧發(fā)展,也要從中國文化與人生智慧中汲取營(yíng)養,特別是知天、知人、知己之道。

  中國人生智慧關(guān)注的.第一個(gè)問(wèn)題:人與自然的關(guān)系

  自古以來(lái),探索人與自然關(guān)系的學(xué)問(wèn),也稱(chēng)為天人之學(xué),與義理之學(xué)、會(huì )通之學(xué)并稱(chēng)為三大學(xué)問(wèn)。天人關(guān)系是研究知天的問(wèn)題,也是探索人生意義的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,中國文化和人生智慧強調人與自然的統一,人的精神、行為與外在自然的一致,以及由此而達到的天道與人道的統一,從而實(shí)現完滿(mǎn)和諧的精神追求。

  隨著(zhù)資本主義的發(fā)展和第一次工業(yè)革命的出現,人類(lèi)依靠科學(xué)技術(shù)的力量,不斷發(fā)展生產(chǎn)力。若從歷史的跨度進(jìn)行比較:人類(lèi)的歷史約有300萬(wàn)年,人類(lèi)的文明史約有6000年,科學(xué)技術(shù)的歷史約有2500年,近代科學(xué)的歷史約400年,現代科學(xué)技術(shù)的歷史還不到100年,然而有學(xué)者估計,今天社會(huì )在3年內所發(fā)生的變化相當于上世紀初30年內的變化、牛頓以前時(shí)代的300年內的變化、石器時(shí)代的3000年內的變化。

  科技的進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力,然而也隨之出現了環(huán)境污染、生態(tài)失調、能源短缺、城市臃腫、交通紊亂、人口膨脹和糧食不足等一系列問(wèn)題。

  20世紀70年代,發(fā)生了兩次世界性能源危機,引發(fā)了人們對經(jīng)濟增長(cháng)方式的深刻反思。1972年,聯(lián)合國發(fā)表了《人類(lèi)環(huán)境宣言》,強調保護環(huán)境、保護資源的迫切性。1992年,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì )通過(guò)了《里約宣言》和《21世紀議程》,正式提出走可持續發(fā)展之路。

  在反思人與自然關(guān)系的同時(shí),學(xué)者們從不同的認識角度提出了改進(jìn)的對策。戴利(H·Daly)等經(jīng)濟學(xué)家提出了“穩態(tài)經(jīng)濟”理論,他們把傳統的不考慮生態(tài)影響的經(jīng)濟模式稱(chēng)為“增長(cháng)經(jīng)濟”,而把根據生態(tài)和社會(huì )相結合觀(guān)念而形成的經(jīng)濟稱(chēng)為“穩態(tài)經(jīng)濟”,主張在必要時(shí)應該不惜放棄短期經(jīng)濟增長(cháng)和資源消耗以維持整個(gè)社會(huì )的長(cháng)期生存和穩定,能夠為全社會(huì )提供一個(gè)無(wú)限期保持下去的較高的生活水平。美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁(Boulding)提出了“宇宙飛船理論”,指出,地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船,要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存,如果不合理開(kāi)發(fā)資源,肆意破壞環(huán)境,就會(huì )走向毀滅。英國經(jīng)濟學(xué)家史密斯(G·Simith)及一些自然科學(xué)家提出了“生態(tài)藍圖”理論,他們指出高度發(fā)達的工業(yè)化帶來(lái)的不是社會(huì )的進(jìn)步而是無(wú)窮的災難,必須控制人口、保護資源、壓縮生產(chǎn),提倡一種新的生存方式。

  關(guān)注天人關(guān)系是中國文化和人生智慧的顯著(zhù)特點(diǎn)。從先秦時(shí)代到明清時(shí)期,我國大多數思想家、哲學(xué)家都有自己的“天人觀(guān)”,這是中國傳統文化的一個(gè)獨特現象?v觀(guān)中國傳統文化的天人觀(guān),一是老子的“見(jiàn)素抱樸”、“回歸自然”的“順天說(shuō)”,二是荀子的“制天命而用之”的“制天說(shuō)”,三是《易傳》提出的天人和諧說(shuō)。百家爭鳴,百花齊放,觀(guān)點(diǎn)各有差異,但主張天人和諧是一致的,在他們看來(lái),天與人、天道與人道,天性與人性是相類(lèi)相通的,是可以統一的。

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