- 相關(guān)推薦
環(huán)境藝術(shù)設計中民族文學(xué)的傳承
中國文化傳統是經(jīng)過(guò)幾千年歷史的考驗和沉淀傳承下來(lái)的，實(shí)際上是炎黃子孫對宇宙的一個(gè)認識過(guò)程的提升。歷史文化所承載的精髓要繼續發(fā)揚，這也是一個(gè)民族精神和品格的體現。
傳統審美文化與藝術(shù)意象
達到“物我同一”的藝術(shù)境界是審美觀(guān)最好的體現，人作為主體要不斷地觀(guān)察物的本質(zhì)和屬性，在這個(gè)基礎上挖掘美的那一面。藝術(shù)家們以最高的審美境界來(lái)作為永恒的目標和追求。中國人將美的最高形式轉化為“意象”，既是民族文化的延伸，也是獨特審美觀(guān)的展現，審美文化在探索過(guò)程中得到內涵。
環(huán)境藝術(shù)設計中的中國傳統文化
�。ㄒ唬吧兄小钡奈幕^(guān)念
哲學(xué)家將文化歷史的發(fā)展歸功于文化精神內涵的推動(dòng)。中國文化精神并不是簡(jiǎn)單的幾句話(huà)可以概括的，它所包羅的方面很廣泛，天下為公、天人合一等觀(guān)念都是中庸之道的表現。我國建筑風(fēng)格多樣，每個(gè)地域、民族的建筑文化都有著(zhù)獨特的地方，是他們生活的最好寫(xiě)照。但是中國建筑結構體系一直未發(fā)生過(guò)大的變化，在保留精髓的基礎上做出跟隨時(shí)代潮流的變化：組合方式是體現相處方式的一個(gè)手段，無(wú)論是裝飾品還是書(shū)畫(huà)，都是和建筑主題所貼切的，人的活動(dòng)軌跡也會(huì )影響著(zhù)建筑的發(fā)展，“尚中”的文化觀(guān)念最為深遠。尚中的概念太多太廣泛，站在哲學(xué)的角度更顯理性，孔子要用中庸思想來(lái)總結尚中文化。我國人們所能接觸到的文化、生活都有所體現，特別是建筑風(fēng)格的形成，在很大程度上是中庸思想和審美意境的融合和提取。
�。ǘ耙嗽O而設”的文化意識
“宜設宜設”的文化意識需要在認識的基礎上更進(jìn)一步理解。所謂“宜”的定義應該是以自然為背景展開(kāi)的融合統一之意。自然環(huán)境是親切而美妙的，它沒(méi)有夾雜任何人工的成分，正是因為其本真和親和才獲得藝術(shù)設計上的親睞，簡(jiǎn)潔大方才是展現美的代言詞之一。而“宜設而設”則表現一種適中恰當的觀(guān)點(diǎn)，它要求方向和審美觀(guān)必須站在同一高度來(lái)審視和執行，存在以奢華為主流的裝飾也是被允許的。所以“宜”是存在一個(gè)平衡的度，它將感性和理性調節到適中，物品的實(shí)用性和美覺(jué)都需要設計師權量好比例，從而使環(huán)境藝術(shù)設計得以在中國豐富悠遠的傳統文化下發(fā)展。在《園治》中曾經(jīng)詳細介紹過(guò)園林設計的標準：“雖然是人為做出來(lái)的，但是好像是天上帶出來(lái)的作品一般，巧妙的地方是它能夠按照原材料的樣子來(lái)雕刻，它的精美是在于形體適度、大小得宜”。在作品《閑情偶寄》中也曾經(jīng)提到過(guò)一切要圍繞“宜”來(lái)展開(kāi)設計和擺設，根據環(huán)境的具體情況來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設計是關(guān)鍵。
�。ㄈ皶r(shí)間為視野”的文化屬性
時(shí)間是人們不可忽視且必須關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，而藝術(shù)設計也要遵循時(shí)間的文化屬性來(lái)進(jìn)行�，F代文化的擴充和融合使得時(shí)代顯得更有層次性、多元性。哲學(xué)領(lǐng)域里的時(shí)間和空間是平等存在的。隨著(zhù)文化的衍生和思維的擴散，有時(shí)間高于空間的言論之說(shuō)。通過(guò)時(shí)間這個(gè)廣闊的視角得以看到文化的本質(zhì)�？臻g不能承載精神生活和美好理想，而時(shí)間可以肆意發(fā)揮這些具有延伸性的美好事物或寄托，更多文化論者認為時(shí)間更具有代表性，藝術(shù)品也因為其美的視覺(jué)而融入其中�，F代環(huán)境藝術(shù)設計要從時(shí)間的概念上來(lái)洞悉結構和輪廓上的巧妙設置。
現代環(huán)境藝術(shù)設計中傳統文化繼承與發(fā)展的體現
�。ㄒ唬┳匀画h(huán)境與色彩的自然搭配
顏色鮮艷的物體總是占據較小的比例，自然界中顏色鮮艷的花朵往往生長(cháng)綻放的時(shí)間都是短暫的。人一旦置于顏色純度太高的環(huán)境中過(guò)久就會(huì )產(chǎn)生視覺(jué)疲勞中國古代文人留下的許多詩(shī)詞都是描寫(xiě)大自然之景的，而詞句中都帶著(zhù)對美好事物的眷戀，然而正是因為短暫才顯得珍貴。綠葉中的花朵總是那么顯眼和奪人眼球，但是一旦花叢中出現一片綠葉，那么整個(gè)畫(huà)面就顯得不是那么協(xié)調，審美價(jià)值也開(kāi)始發(fā)生直線(xiàn)下降的趨勢。人作為環(huán)境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著(zhù)對美好、和諧事物的傾向和喜愛(ài)。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當人們生活在大自然環(huán)境中會(huì )不自覺(jué)地得到熏陶和升華，所表現的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是大自然的萬(wàn)物都沒(méi)有絕對完美的，就像植物的枝干或構架都或多或少有些曲折之處，這種本真反而給人不加修飾、自然舒適的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設計要從最本真的自然環(huán)境中汲取靈感和精華，才能找到最為均衡、有節奏的視覺(jué)感受。
�。ǘ┳匀画h(huán)境與文化的完美融合
中國古代建筑在大自然的啟示下顯得更加親切有力。最顯著(zhù)的莫過(guò)于房頂曲線(xiàn)的自然順暢，屋面和建筑檐口的曲線(xiàn)是按照人的最佳視覺(jué)來(lái)設計安排的，這是人們在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結出來(lái)的，自然環(huán)境或傳統文化是在時(shí)間和空間的沉淀下流傳下來(lái)的，它有著(zhù)既定的規律或別的物質(zhì)難以媲美的一面，如果運用得當或眼光獨到，將取得十分成功的設計效果。檐柱發(fā)揮著(zhù)支撐作用，必須給人以穩固而不失上升的感覺(jué)，所以屋角也要漸漸往上翹，顯得更加協(xié)調統一，這是從房屋建筑的整體結構來(lái)考慮的，凡事都要平衡才能凸顯和諧之美，藝術(shù)形式美極大地體現在設計工作中，所以恰好把握住這個(gè)設計度的問(wèn)題是從人類(lèi)本身所需條件出發(fā)而尋求更為廣闊和前瞻的舞臺，我國人民在幾千年以前就已經(jīng)發(fā)現了這個(gè)規律，并且不斷踐行著(zhù)傳統文化對形態(tài)的嵌入和呈現。整體來(lái)說(shuō)屋面是呈一個(gè)曲面形狀的，因為在末跨上要放置生頭木，在保證美觀(guān)的同時(shí)也滿(mǎn)足了雨水的排放要求，增加了房間的采光度，這是造型上的實(shí)用和巧妙之處。
�。ㄈ┙ㄖ牧吓c自然的完美統一
材料的選擇對建筑有著(zhù)至關(guān)重要的影響，常見(jiàn)的木材、石材都有其特別的作用，而自然饋贈于人類(lèi)的某些東西也會(huì )附著(zhù)在建筑材料上。中國傳統文化提倡修心養性，所以用天然的木質(zhì)材料打造自然的居住環(huán)境是很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節�！吨芤住防锩嫣岬竭^(guò)“五行”“八卦”對世間萬(wàn)物的影響和應用，我國幾千年傳承下來(lái)的文化傳統已經(jīng)形成了一種穩固的模式，無(wú)論是相克、相依，還是平衡，都是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，中華民族十分注重修養心性和保持本性。其實(shí)是對宇宙中生命成長(cháng)的理解，心性和本性的關(guān)系是緊密相連的。之所以古代建筑選擇木材為主要材料，是因為對大自然的熱愛(ài)和“五行”對人的影響。而建筑在一定程度上要表現自然務(wù)必要從材料和空間上來(lái)構造。
�。ㄋ模┥羁臻g與人類(lèi)的協(xié)調發(fā)展
重空靈是古代建筑完美的標志之一，單個(gè)房間需要和整個(gè)建筑配合協(xié)調，注重整體效果給人帶來(lái)的視覺(jué)感受，特別是古代院落的布置，要考慮到人們日常生活的便捷性和情趣性，既可以保留個(gè)人生活的空間，又需要留置嬉戲玩耍、駐足觀(guān)賞的空間。室外空間的設計也十分關(guān)鍵，門(mén)窗、長(cháng)廊、亭子都是和室內建筑相媲美的，將兩者的關(guān)系緊密聯(lián)系起來(lái)顯得更加和諧統一，或者有漸進(jìn)出彩的過(guò)程也是別具一格的。
【環(huán)境藝術(shù)設計中民族文學(xué)的傳承】相關(guān)文章：
環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中歷史人文的傳承07-25
地域文化在環(huán)境藝術(shù)設計中的傳承及創(chuàng )新08-30
環(huán)境藝術(shù)設計中的藝術(shù)手法07-19
環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念09-21
色彩在現代環(huán)境藝術(shù)設計中的運用10-23
竹資源在環(huán)境藝術(shù)設計中的作用09-09