現代舞蹈的身體語(yǔ)言有哪些

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些舞蹈吧。以下是小編為大家整理的現代舞蹈的身體語(yǔ)言有哪些，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　現代舞蹈的身體語(yǔ)言有哪些1

　　前言

　　1、 無(wú)論是廣義還是狹義的現代舞，他們的共同之處，都是因為他們曾經(jīng)或正在與傳統脫離，或是突破了傳統的規范與標準，而這種脫離則是來(lái)自于時(shí)代不可抗拒的變遷，以及人類(lèi)思想之變帶來(lái)的審美要求之變，并且藝術(shù)之現代不是一個(gè)永恒不變的超驗的美的理想的信念，而是一個(gè)不斷變化與發(fā)展，使我們不斷感覺(jué)陌生的美學(xué)追求。

　　2、 現代舞就其本質(zhì)而言，它屬于一場(chǎng)舞蹈從傳統向現代轉換的運動(dòng)，作為一種觀(guān)點(diǎn)，它表明現代舞蹈家對舞蹈本質(zhì)的重新認識，以及舞蹈在當代世界中所承擔藝術(shù)功能的態(tài)度，舞蹈是一種使用身體語(yǔ)言符號作為言說(shuō)方式的藝術(shù)。

　　3 、深入觀(guān)察與分析現代舞的歷史走向，現代舞蹈實(shí)際上是以一種藝術(shù)與生命同在的信念，以跨時(shí)空的方式與舞蹈的原初形態(tài)返回，在生命意義上尋找身體動(dòng)作的文化支撐點(diǎn)。

　　4 、重新返回身體的意義在于返回生命自身，在本能的律動(dòng)中發(fā)現身體動(dòng)作的原發(fā)意義，返回身體的原點(diǎn)，這原點(diǎn)不是某個(gè)動(dòng)作系統內部中心的概念，也不是系統外的中心概念，不具有唯一性，它只是一種功能，一種使無(wú)數符號替換物的`活動(dòng)成為可能的無(wú)定點(diǎn)。

　　5、 對于一種藝術(shù)現象的研究，尤其是對舞蹈這種瞬間即逝的身體語(yǔ)言的藝術(shù)認識與研究，必須建立在對其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，不同時(shí)期的身體語(yǔ)言形態(tài)，藝術(shù)家采用的創(chuàng )造方法，舞蹈家創(chuàng )造的作品文本以及這些作品中顯露的審美取向進(jìn)行深入的把握與解析之上。

　　6 、一部舞蹈的歷史，應該就是一部舞蹈創(chuàng )作發(fā)展的歷史，就是一部身體語(yǔ)言與文化習俗的發(fā)展史，就是一部身體美學(xué)史，一種舞蹈創(chuàng )作的方法，實(shí)際上就是一種觀(guān)看世界的視角與方式，就是一種世界觀(guān)。

　　導論

　　一 、舞蹈身體語(yǔ)言研究的意義

　　身體是人類(lèi)的思想和靈魂的載體，人體的動(dòng)作是人體內在傾向性的外在呈現。

　　二 、舞蹈身體語(yǔ)言研究的現狀

　　1、拉班認為力效但負著(zhù)動(dòng)作的內容，并賦予動(dòng)作以表現性，動(dòng)作力效的變化與組合，可形成動(dòng)態(tài)節奏片段，可像文字語(yǔ)言學(xué)那樣由單詞通過(guò)語(yǔ)法結構組成句式那樣，形成非語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)句法，傳情達意。

　　2 、尼古拉耶維奇：外部體現之所以重要，因為它是傳達內在的人的精神生活，我們的天性是最優(yōu)秀的創(chuàng )造者、藝術(shù)家和技術(shù)家，只有它才能夠完全掌握體驗和體現的內部和外部的創(chuàng )作器官，只有天性才能夠借助于粗糙的物質(zhì)---我們的發(fā)音和形體方面的體現器官，來(lái)體現最細致的非物質(zhì)的情感。因此，演員訓練身體的目的。是使它能夠聽(tīng)從創(chuàng )作天性的指揮。

　　三、 舞蹈身體語(yǔ)言研究的途徑

　　1、 在舞蹈的動(dòng)作中，不可能把精神價(jià)值或身體價(jià)值置之度外，它必須成為人類(lèi)心理的、精神的和身體的不可分割的生命活動(dòng)，真實(shí)的傳達出人對外部世界的感受經(jīng)驗。

　　2 、動(dòng)作的內在質(zhì)量和外在形態(tài)緊密結合，共同構成具有豐富表現力的充滿(mǎn)內在含義動(dòng)作符號，通過(guò)這些動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，人類(lèi)理解生命、進(jìn)行生命之間的交流，達成人與人之間的和諧。

　　3 、拉班：矛盾沖突是一切戲劇情境的基礎

　　4 、尼采：藝術(shù)在本質(zhì)上只是向他人傳達感受的能力，而這種能力就表現在為一定的感受(內容)尋找適當的形式。因此，形式對于藝術(shù)家具有頭等重要的意義。

　　5 、只有當一個(gè)人把一切非藝術(shù)家看作形式的東西感受為內容，這事物本身的時(shí)候，才是藝術(shù)家。如此他當然就屬于一個(gè)顛倒的世界，因為從今以后內容被看成看了純粹形式的東西，我們的生命呀算在內。

　　6 、一種風(fēng)格若能真實(shí)的傳達內在狀態(tài)，不錯用符號、符號的節拍以及表情(一切修辭都是表情的技巧)，便是好的風(fēng)格。由于人的身體的某種外形動(dòng)作或某種動(dòng)作的欲望都是與其內心活動(dòng)密切相連，生命的內容與形式相統一，所以舞蹈藝術(shù)作品的表現形式與其對生命理解的思想的統一是不言而喻的。

　　現代舞蹈的身體語(yǔ)言有哪些2

　　前者通過(guò)動(dòng)作的根源、力效思維、運動(dòng)空間、發(fā)現身體等4章，展開(kāi)西方現代舞抽體動(dòng)作語(yǔ)言的理論構架，分析其動(dòng)作語(yǔ)言要素和語(yǔ)義特征，揭示現代人體動(dòng)作科學(xué)與身體語(yǔ)言科學(xué)的觀(guān)念性變革，發(fā)現現代舞蹈對動(dòng)作本質(zhì)，運動(dòng)空間和時(shí)間所做出的重新闡釋?zhuān)?/p>

　　后者通過(guò)女性化的身體、男性化的身體、性倒錯的身體及身體的原點(diǎn)等，研究芭蕾舞，現代舞、后現代舞的身體動(dòng)作語(yǔ)言形態(tài)的各自特征，在縱向比較中，提供身體語(yǔ)言形態(tài)的體現變異的歷史圖表，在舞蹈本文的敘述和重新閱讀中，提示現代舞蹈家的精神追求與價(jià)值取向，揭示其與歷史文化之間的對應關(guān)系，提供現時(shí)代人類(lèi)生存中所應采取的有效的身體策略——返回身體的原點(diǎn)，在全球文化大交流，大融合之中，保持民族文化的獨立品格。

　　體現，是本書(shū)使用的最重要的概念，它是現代舞蹈身體語(yǔ)言發(fā)生的根本，也是其目的所在。身體既是自然產(chǎn)物又是文化產(chǎn)物，并牢牢地固定在特定的歷史時(shí)刻。由于一切個(gè)體生命的性別，情感、欲 望，狀態(tài)都顯現 在這一肉 體之中，一切社會(huì )的政治、文化、道德以及人的世界觀(guān)等意識形態(tài)問(wèn)題都通過(guò)人的'身體傳遞出來(lái)。舞蹈藝術(shù)作為身體體現的典型現象，是在人的鮮明意志主導下以特殊的形式訓練身體的結果。

　　因此，無(wú)論在官能感覺(jué)還是在抽象的精神方面，舞蹈的身體都集中體現著(zhù)某種國家的、社會(huì )的，民族的、階級的、時(shí)代的、文化習俗的特征。作為一種基本方法，舞蹈的身體體現研究，將為舞蹈學(xué)注入一種新的人文精神，為舞蹈批評與舞蹈文化研究開(kāi)辟一條必由之路。

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