中國現代舞的發(fā)展歷史

　　現代舞在中國有著(zhù)寬泛的定義和曲折的發(fā)展過(guò)程。如前所述，吳曉邦、戴愛(ài)蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的先驅們在自身的舞蹈啟蒙教育中，都曾尊名師學(xué)習過(guò)地道的西方現代舞。在他(她)們的藝術(shù)實(shí)踐中，葆有與現代舞相通的自由與創(chuàng )新的理念，同時(shí)更強烈的追求舞蹈的民族性與時(shí)代精神。其中，吳曉邦“和著(zhù)時(shí)代的脈搏跳舞”的至理名言和以《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》等為代表的“20世紀經(jīng)典”之作，應視為“中國現代舞”的珍貴精神財富。

　　在中國近現代舞蹈發(fā)展的歷程中，廣義而言，凡是不具有特定民族風(fēng)格或古典程式的舞稻，似乎都可劃入“中國式的現代舞”。但是，前面曾提到過(guò)的那些從生活中提煉舞蹈語(yǔ)言，反映民眾關(guān)切的社會(huì )、歷史事件，具有鮮明的現實(shí)主義的品格的作品，我們之所以未納入“現代舞”范疇來(lái)介紹，因為從嚴格意義上，它們與屬于西方現代派藝術(shù)體系的“現代舞”，從創(chuàng )作理念到表現形式都具有明顯差異性。

　　50代末――60年代初，吳曉邦創(chuàng )建了《天馬舞蹈藝術(shù)工作室》，系統的推行他所創(chuàng )建的――源于現代舞――的教學(xué)體系，為走出一條“中國現代舞”的路子，進(jìn)行了多方面的創(chuàng )作實(shí)踐。這一時(shí)期的作品有：從古曲中獲得靈感，追求中國傳統文化精神的《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》……;也有取材于現實(shí)生活的《牧童識字》、《足球舞》、《花蝴蝶》……等。他的藝術(shù)信念依舊，但上述作品的影響卻不及他抗戰時(shí)期的那些舞蹈。后來(lái)，隨著(zhù)“天馬工作室”的中斷，現代舞在中國的探索勢漸衰微。

　　中國現代舞重新崛起于70年代末――80年代初，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深化而日益發(fā)展。初期的一批被群眾稱(chēng)之為現代舞的作品如：《希望》、《無(wú)聲的歌》、《再見(jiàn)吧，媽媽》、《刑場(chǎng)上的婚禮》、《割不斷的琴弦》等。從構思到語(yǔ)言模式的突破方面，都具有明顯的創(chuàng )新意識和較大的沖擊力。但是除了《希望》之外，大部分作品的表現手法仍未脫離具象化地反映具體事件中的具體人物。顯然，這并非嚴格意義的現代舞。此后，上海胡嘉祿推出自己的系列作品《理想的呼喚》、《繩波》、《血沉》、《對弈隨想曲》、《彼岸》、《獨白》……從作品的創(chuàng )意到表現形式――語(yǔ)言栽體，似乎可以感覺(jué)到編導正向著(zhù)他心目中的“現代舞”靠近。

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