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職業(yè)經(jīng)理人的成功之道
中國古典文化哲學(xué)中所倡導的“明道”、“蓄德”、“謀勢”三大理念，是現代職業(yè)經(jīng)理人必須借鑒的致勝法寶。下面一起來(lái)看看！
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)希望聘用到德才兼備的職業(yè)經(jīng)理人，幫助企業(yè)做大做強。越來(lái)越多的職業(yè)經(jīng)理人也希望能夠在職場(chǎng)中找準自己的位置，一試身手，大展宏圖。那么職業(yè)經(jīng)理人如何才能獲得成功呢？中國古典文化哲學(xué)中所倡導的“明道”、“蓄德”、“謀勢”三大理念，很有借鑒意義，值得現代人認真揣摩。
一、“明道”
何謂“明道”？“明道”即指了解事物發(fā)展的一般規律，懂得尊重規律，知道如何“有所為有所不為”。中國古代哲學(xué)強調“天道自然”。老子曰：“道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也�！本褪钦f(shuō)，道是永恒的，沒(méi)有名稱(chēng)，全身渾樸，雖然小，但天下誰(shuí)也不能使其臣服。這就是在強調萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內在的規律可以遵循，任何人都不能抗拒規律，而只能尊重它、服從它。同理可見(jiàn)，在現代社會(huì )，職業(yè)經(jīng)理人也要諳熟企業(yè)生存與發(fā)展的一般規律，適應這些基本規律，按規律做事。那么，企業(yè)生存與發(fā)展的規律有哪些呢？
規律一：變?yōu)槌B(tài)。作為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展微觀(guān)組織的企業(yè)，通常要在社會(huì )整體經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢的影響和制約下，開(kāi)辟自己的發(fā)展道路。改革開(kāi)放30年，中國的許多企業(yè)大都經(jīng)歷了一個(gè)由小到大，由弱到強的發(fā)展過(guò)程。伴隨著(zhù)企業(yè)規模的日益擴大及市場(chǎng)競爭的日趨激烈，企業(yè)需要不斷地因時(shí)而變，不斷地生成新的經(jīng)營(yíng)、管理模式。變是絕對的，不變是相對的，變是常態(tài)，變是企業(yè)生存發(fā)展之根本。因此，職業(yè)經(jīng)理人要審時(shí)度勢，敏銳、快捷地捕捉最新的市場(chǎng)信息，及時(shí)地為企業(yè)制定應變之策，稍有懈怠，就可能貽誤商機。職業(yè)經(jīng)理人要居安思危，要深諳禍福相依之理。在事業(yè)發(fā)展非常順利時(shí)，要時(shí)刻提醒自己“高處不勝寒”;當事業(yè)發(fā)展處于低潮時(shí)，不可自怨自艾，要學(xué)越王勾踐臥薪嘗膽，休養生息，提升自我，捕捉新的戰機�？傊�，洞悉這一規律，胸中有數，即可明察秋毫，高瞻遠矚，運籌帷幄，決勝千里，勝不驕，敗不餒。
規律二：循法而治。中國傳統文化雖偏重德治，但也強調“法治”。韓非子曰：“設法度以齊民，信賞罰以盡能�！狈艺J為人性本惡，需要制度的約束。設立法律制度，規范民眾行為，制定獎罰制度，激發(fā)民眾才能，這是治理國家的根本。這一思想，在現代社會(huì )，仍然被管理者們奉為至理名言。對于企業(yè)管理而言，制度是根本，是依據，因此，聰明的職業(yè)經(jīng)理人首先要在企業(yè)中建立一套完善的、行之有效的規章管理制度，以此規范員工的行為，使大家有法可依、有章可循，強化員工的秩序意識，培養員工對企業(yè)文化的認同感�？梢哉f(shuō)，當今中國企業(yè)在制度建設上問(wèn)題很多，還有很長(cháng)的路要走。例如有的企業(yè)規章制度不健全、不完善，權責模糊，管理無(wú)法到位;有的企業(yè)不善于及時(shí)更新管理模式，進(jìn)行制度創(chuàng )新。市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化，企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)模式卻不能因時(shí)而變，從而使一些企業(yè)喪失了重要的發(fā)展契機;還有的企業(yè)有章不循，甚至有些經(jīng)理人自身就無(wú)法抗拒人情風(fēng)、人情網(wǎng)的誘惑，在企業(yè)內部形成了一批享有“法”外特權的特殊人物，親我者近之、疏我者遠之。公平原則被破壞了，企業(yè)內部就會(huì )出現消極、離心現象。因此，建立一個(gè)權責明確、選賢任能、賞罰分明的企業(yè)管理制度，循法而治，仍然是企業(yè)管理者對企業(yè)實(shí)施科學(xué)管理的重中之重。
規律三：開(kāi)源與節流并重。講究節儉，在任何時(shí)代都是美德。古人云：“治人事天莫若嗇�！逼洹皢荨本褪枪澥�、節儉之意。就是說(shuō)，無(wú)論是管理人，還是對待自然，都需要節儉，因為這符合自然規律。節儉可以培育美德，更能積蓄力量，可以無(wú)往而不勝。治國講節儉，可以長(cháng)治久安，治理企業(yè)也是這個(gè)道理。講究“節儉”，即要求經(jīng)理人重視節省生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的成本，在大刀闊斧開(kāi)拓市場(chǎng)的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記減少浪費，降低開(kāi)銷(xiāo)。節儉不是吝嗇。吝嗇的實(shí)質(zhì)是當用的不用、不當省的也要省;節儉的實(shí)質(zhì)是當用則用，當省則省。實(shí)踐證明，只有那些巧于開(kāi)源，善于節流，注重理財的經(jīng)理人，才能獲得最終的成功。
二、蓄德
蓄德即指一個(gè)人要時(shí)刻注意培養好的品性，積累德行。企業(yè)經(jīng)理人要懂得先做人，后做事，做人不成功，做事也不會(huì )成功的道理。那么，何謂好的品性呢？中國古代哲學(xué)所倡導的“七善論”可以成為我們反觀(guān)自己的一面鏡子。
一善為“居善地”，就是要求人們生活在一個(gè)適合于自己和他人的地方，擺正自己在生活中的位置。職業(yè)經(jīng)理人中不乏有遠大理想、抱負、有卓越才能、有工作熱情的人，但個(gè)人的努力要與角色要求相匹配，這是人生需要把握的一個(gè)尺度。有較高的角色認知水平的職業(yè)經(jīng)理人，能夠擺正自己在職場(chǎng)生活中的位置，上不“功高蓋主”，下不“唯我獨尊”，誠心誠意、盡力履行自己的角色職責，這樣才能與老板、下屬和諧相處，得到他們的信任和尊重。
二善為“心善淵”，即指思想深刻、心地純凈為善。職業(yè)經(jīng)理人是企業(yè)的棟梁，是企業(yè)的核心人物，其思維活動(dòng)的深邃、廣博程度直接影響著(zhù)企業(yè)的戰略目標的確定及整個(gè)企業(yè)的管理水平。深刻、淵博不等于復雜、狡詐，心地純凈的人才能進(jìn)入“寧靜致遠”的境界，心無(wú)旁騖地思考企業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題。
三善指“與善仁”，即指與人交往要有仁愛(ài)之心，仁者愛(ài)人，“仁義”二字為立身之本。經(jīng)理人內化了“仁愛(ài)”之理念，以“仁德”之心對待下屬，方能讓企業(yè)產(chǎn)生向心力與凝聚力。融資不如容人，容人先要容心。容心之根本在于管理人要真誠地尊重每一個(gè)員工，讓他們感受到集體的溫暖，產(chǎn)生強烈的歸屬感，熱愛(ài)這個(gè)企業(yè)，并發(fā)自?xún)刃牡卦敢鉃槠髽I(yè)發(fā)展效力。所以，“為富也要為仁”，此為做人做事的基石。
四善為“言善信”，此言的意思是言行一致，守信用、重然諾為“善”。信用是維系市場(chǎng)經(jīng)濟運行的一條紐帶，誠信是企業(yè)亙古不變的經(jīng)商之道。誠信為本，信譽(yù)第一，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品，為消費者提供“放心產(chǎn)品”、最佳服務(wù)是企業(yè)最高的經(jīng)營(yíng)理念。任何違背這一“善念”、“善行”的做法都可能給企業(yè)發(fā)展造成無(wú)法彌補的損失，使企業(yè)喪失社會(huì )公信度。因此，職業(yè)經(jīng)理人應有自己的人格操守，無(wú)論是對老板、對下屬、對消費者都要講究“誠信為本”，將誠信視為自己的生命線(xiàn)。
五善為“正善治”，此“善”要求正人先正己，不能正己，焉能正人？管理不好自己的人是沒(méi)有能力管理別人的。管理別人難，管理自己更難。在企業(yè)，管理者的行為就是標尺、就是榜樣，如果管理者不能率先執行企業(yè)的規章制度，那么，下屬肯定會(huì )將之視為一紙有名無(wú)實(shí)的空文;如果管理者私欲膨脹、處處圖謀個(gè)人利益，那么，下屬肯定也會(huì )變本加厲地、不擇手段地追求名利;如果經(jīng)理人自身主觀(guān)、自負，不善于傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，那么下屬也會(huì )我行我素，虛與應付;如果管理者奸詐詭譎，謊話(huà)連篇，那么下屬也會(huì )更加圓滑虛偽，管理起來(lái)將會(huì )更加困難。
六善為“事善能”，指在做事時(shí)，要善于利用有才能的人，“借人智者”為“上智者”，善于利用別人智慧的人是最聰明的人。經(jīng)理人不能事事與下屬爭功，與下屬一爭高低，相反，要善于發(fā)現人才，充分挖掘每一個(gè)人的聰明才智。一般而言，企業(yè)聘用的職業(yè)經(jīng)理人通常具有較為嚴格的專(zhuān)業(yè)背景與較為豐富的行業(yè)管理經(jīng)驗，但個(gè)人的力量畢竟是有限的，“一頭獅子領(lǐng)著(zhù)一群綿羊”的企業(yè)并不是最優(yōu)秀的企業(yè)。經(jīng)理人是領(lǐng)導者，要調動(dòng)各個(gè)方面的積極性，發(fā)揮每一個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng )造性，共同為企業(yè)發(fā)展出謀劃策，當所有人才的智力資源都得到了有效開(kāi)發(fā)和利用的時(shí)候，企業(yè)就會(huì )興旺發(fā)達。
七善為“動(dòng)善時(shí)”，即指在行動(dòng)時(shí)要善于抓住時(shí)機�！傲紮C”的發(fā)現需要眼光，抓住良機，乘機起事，需要魄力。頭腦敏捷、清晰，有戰略眼光的職業(yè)經(jīng)理人通常能夠對形勢作出準確的判斷，順應時(shí)代潮流，綜合天時(shí)、地利、人和等各種客觀(guān)條件，促使形勢向有利于自己發(fā)展的方向轉變。關(guān)鍵時(shí)刻的任何猶豫都可能功虧一簣。當今社會(huì )，經(jīng)濟活動(dòng)中的機會(huì )很多，抓住機會(huì )，當機立斷，即為“善”。
三、謀勢
所謂謀勢，即指要謀求一種先聲奪人、頗具威懾力的、克敵制勝的態(tài)勢。孫子曰：“激水之疾，至于漂石者，勢也�！本褪钦f(shuō)，湍急的流水以飛快的速度奔瀉，以至能把石頭漂移，這是由于水勢強大的緣故。所以，企業(yè)要在競爭中取勝，首先要找到壓倒別人的“勢”。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，某些企業(yè)憑借雄厚的資金、充足的人力與領(lǐng)先的技術(shù)資源，營(yíng)造了聲勢浩大的競爭優(yōu)勢。別的企業(yè)害怕與之正面交鋒，或知難而退，或握手言和，因而，這些企業(yè)就可以“不戰而屈人之兵”，這就是企業(yè)的“不戰而勝”之勢。經(jīng)理人的一個(gè)重要職責就是要善于分析、利用、造就企業(yè)的優(yōu)勢，以勢壯聲威，并獲得最終的勝利。
謀勢首先要度勢，即要善于分析形勢、權衡利弊、隨機應變。市場(chǎng)是瞬息萬(wàn)變的，消費者的消費需求、消費愛(ài)好、消費熱點(diǎn)在變化，競爭對手的戰略方向與經(jīng)濟實(shí)力在變化。古人云：知己知彼、百戰不殆。及時(shí)了解對方，獲得準確的市場(chǎng)信息，這對企業(yè)制定應變策略至關(guān)重要，現代商戰也是信息戰，商業(yè)機密在瞬間就可以決定企業(yè)的生死存亡，因而一定要高度重視經(jīng)濟信息、商業(yè)秘密的重要價(jià)值，切不可疏忽大意。
其次要造勢。孫子曰：“故善戰之人，如轉圓石于千仞之山者，勢也�！边@就是說(shuō)，善于指揮作戰的人所造成的態(tài)勢如同在高山上轉動(dòng)圓石滾下，可以形成一種不可阻擋的力量，這就是勢。有利的態(tài)勢是一種巨大的無(wú)形的力量，乘勢破敵，易如反掌。在現代商戰中，經(jīng)理人也需要帶領(lǐng)企業(yè)占據制高點(diǎn)，造就一種高山滾石、銳不可當之勢。
造勢，就是要高壘企業(yè)的競爭平臺。競爭平臺是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷史、聲譽(yù)、規模、資源優(yōu)勢、市場(chǎng)拓展能力、質(zhì)量水準等方面的因素在競爭中的綜合體現。企業(yè)的競爭行為是基于這個(gè)平臺而展開(kāi)的，不同的企業(yè)，其競爭平臺的高度不同，因而具有不同的競爭態(tài)勢。高壘競爭平臺，占據了制高點(diǎn)，其“勢”就較大，一旦參與競爭，其“勢”轉換成的“動(dòng)能”就更大，在競爭中必然會(huì )處于優(yōu)勢地位。因此，成功的經(jīng)理人通常會(huì )帶領(lǐng)企業(yè)，大力宣傳自己的競爭優(yōu)勢，或人才濟濟，或技術(shù)超群，或管理先進(jìn)，或歷史悠久，或領(lǐng)先潮流，以力求從氣勢上壓倒對手，取得行業(yè)話(huà)語(yǔ)權，左右競爭的游戲規則，靈活機動(dòng)地以我之長(cháng)、攻對方之短，爭取主動(dòng)。
今天的中國企業(yè)，面臨著(zhù)更多的生存與發(fā)展難題。在全球性金融危機的沖擊下，維系一個(gè)企業(yè)健康成長(cháng)的難度系數在不斷增大。然而，逆水行舟，不進(jìn)則退，無(wú)論遇到多大的困難，經(jīng)理人都需要帶領(lǐng)企業(yè)迎難而上，氣可鼓，不可泄，此為明道、蓄德、造勢的精神力量之源泉。
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