民族唱法的呼吸技巧

　　民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂(lè )的優(yōu)秀傳統，在演唱形式上是多種多樣的，下面是小編分享的民族唱法的呼吸技巧，一起來(lái)看一下吧。

　　(1)、胸式呼吸

　　胸式呼吸主要領(lǐng)先胸腔控制氣息的呼吸方法。這種呼吸法的弊端在于：吸氣淺，氣太短，橫膈膜與腹部肌肉使不上勁，同時(shí)難以打開(kāi)喉嚨，影響音域的擴大和聲區的統一，竟然不可能有色彩的變化。

　　(2)、胸腹式呼吸

　　胸腹式呼吸是大多數聲樂(lè )家所推崇的一種歌唱呼吸法。這是一種運用胸腔、橫膈膜和腹部肌肉共同控制氣息的呼吸法，它比較全面地調動(dòng)力了胸腔、橫膈膜和腹肌的整體能動(dòng)性，并使之互相配合，協(xié)同完成控制氣息的任務(wù)。同時(shí)，由于吸氣時(shí)張開(kāi)肋骨和下降橫膈膜同時(shí)并用，擴大了氣息的容量，加強了對氣息的控制能力，使聲音的高、低、強、弱變化自如。所以，許多聲樂(lè )家都認為這種呼吸方法是科學(xué)的，是合乎藝術(shù)要求的呼吸法。

　　(3)、腹式呼吸

　　腹式呼吸是許多著(zhù)名的聲樂(lè )家十分肯定的呼及方法。如世界著(zhù)名聲樂(lè )教育家、歌唱家基諾貝基先生就十分明確地認為：歌唱最佳的呼吸方式是腹式呼吸法。而且認為上腹部是腹式呼吸的支持點(diǎn)，也就是橫膈膜的支持點(diǎn)。但也有人認為腹式呼吸吸氣太深，推動(dòng)了胸腔肋間肌控制呼吸的協(xié)同作用，反而使氣息發(fā)僵和不夠用。由于人與人之間感受的差異性，即使是同一個(gè)狀態(tài)，各人感受的側重重點(diǎn)也可能是不同的。因此，學(xué)習一種歌唱呼吸方法，判斷一種呼吸方法正確與否，重要的是看其內涵是否具有科學(xué)性，而不在于這種方法的名稱(chēng)。民族唱法的表演風(fēng)格具有鮮明的民族特色，樸實(shí)、自然、大方，講究手、眼、身、步法的協(xié)調配合，常伴以民族舞蹈動(dòng)作，給人以視聽(tīng)整體美的感覺(jué)，民族唱法的伴奏多以民族樂(lè )隊為主。民族唱法，往往體現在表演形式、演唱方法、風(fēng)格韻味上。

　　拓展閱讀：民族唱法簡(jiǎn)介

　　民族唱法是民族聲樂(lè )演唱方法的簡(jiǎn)稱(chēng)。它以民族語(yǔ)言為基礎，嗓音響亮甜脆為特征行腔中重視語(yǔ)言，講究潤腔，聲、字、腔、情、味融為一體，并伴以形體表演的一種演唱方法。民族唱法在具體演唱和吐字發(fā)音中，既重視繼承民族傳統唱法 “氣沉丹田” 、“字正腔圓” 、 “聲情并茂”等優(yōu)秀的傳統理論和技巧，又注重借鑒西洋唱法對整體歌唱狀態(tài)的協(xié)調和混合共鳴，以及真假混合聲的運用，歌唱時(shí)講究深呼吸、高位置和聲音的通暢、松弛、自然，音色明亮、甜美，歌唱的表現力強，既能演唱我國不同地區和不同民族風(fēng)格的民間歌曲，又能演唱藝術(shù)創(chuàng )作歌曲和民族歌劇。民族唱法還特別注重風(fēng)格韻味的表現，一些特殊技法的運用和有方言特色的演唱，都使民族唱法在表情達意方面，具有傳神的魅力。

　　民族唱法的咬字吐字

　　一、民族唱法中咬字與吐字的聯(lián)系

　　咬字和吐字是發(fā)音時(shí)先后發(fā)生而又密切聯(lián)系的兩個(gè)步驟。

　　所謂咬字，就是指字頭部分聲母的發(fā)音。咬字時(shí)，按照咬字器官著(zhù)力部位所起的作用歸納為五音，其名稱(chēng)是唇音，齒音，舌音，牙音，喉音。咬字在歌唱語(yǔ)言的表達中，起著(zhù)非常重要的作用。咬字的著(zhù)力點(diǎn)要準確，短促真切而清晰，字要咬的正，要咬而不死， 唇，齒，舌，牙，喉靈活有生氣的動(dòng)作，是咬好字的基本條件。

　　吐字是指字腹和字尾部分韻母的發(fā)音，字腹是一個(gè)字最響亮的韻母部分，韻母是吐字時(shí)發(fā)揮音響共鳴作用的中心。音韻學(xué)中，把吐字過(guò)程中口腔形態(tài)的變化歸納為開(kāi)、齊、撮、合四種類(lèi)型。既四呼，快速咬字后，要立即吐字，吐字要遵循字腹延伸不變形的原則，要注意保持母音口型不變，氣息不斷，使咽腔等共鳴器官受到氣流震動(dòng)而產(chǎn)生共鳴。所以，咬字是指單字的聲母形成；吐字是指韻母吐出來(lái)的著(zhù)力處。改變吐字的著(zhù)力，必須根據“歸韻”的原則。將韻母各因素結合為一體，并保持一定的口形。尤其，當一個(gè)字唱幾個(gè)音時(shí)，一直保持到該音的韻母到最后的瞬間。也就是說(shuō)，咬字和吐字應當養成一種噴吐有力，良好的歸韻和收聲習慣。但在演唱作品時(shí)，切不能孤立地講求咬字和吐字的規律。咬字、吐字的規律，不過(guò)是表達作品思想內容的手段。它的目的，是要求更清晰而有效地表達作品思想感情內容的實(shí)質(zhì)。不過(guò)兩者是有著(zhù)相互極為密切的聯(lián)系，并不是互不相關(guān)的前后兩個(gè)步驟。它們是對立又統一的關(guān)系。

　　二、在咬字吐字時(shí)，要善于將“字’融入聲

　　在漢語(yǔ)中，一個(gè)字是由聲母、韻母、聲調三個(gè)部分組成。從明代起就將每一個(gè)字分成字頭、字腹、字尾。字頭即聲母也；字腹即韻母也；字尾即韻之結聲也。字頭是字的起音，它發(fā)音的著(zhù)力點(diǎn)在唇、齒、舌、牙、喉等處。歌唱時(shí)字頭咬得太重不好聽(tīng)；咬得太輕，變成了音包字、字音含糊；如果著(zhù)力點(diǎn)不對，就會(huì )變成另外的字音、字義了。清朝的徐大椿在《樂(lè )府傳聲》中對語(yǔ)音問(wèn)題做了廣泛的探討和系統的歸納，他認為：“喉、舌、齒、牙、唇謂之五音，此審字之法也”，“欲正五音而不在喉、舌、齒、牙、唇處著(zhù)力，則其音不真�！币虼�，聲母必須按照“五音”的著(zhù)力部位咬正確。韻母必須根據“四呼”的要求改變吐字的著(zhù)力。韻母（元音）為字腹可延長(cháng)，可歌唱，它須發(fā)在比說(shuō)話(huà)時(shí)更為擴大的口腔內部，由氣流迅速送出。唱歌區別于說(shuō)話(huà)，就是要唱在腔體內�？谇粌壬嫌熊涬�、下有舌，屬可調節的共鳴腔體。歌唱時(shí)，強調咬字清楚，但不能忽略咬字的位置和唱歌需要用的共鳴。用唱在腔體里的方法歌唱，聲音既得到統一，又有柔和的色彩。如唱在腔體里的“a、e、i”與說(shuō)話(huà)的“a、e、i”有所不同，因為唱在腔體里的“a、e、i”是有共鳴的。也就是說(shuō)打開(kāi)腔體，讓聲音通過(guò)腔體引起共鳴再發(fā)出來(lái)的聲音，就成為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲了。歌唱中，在清晰地交待了字頭后，立即將字腹帶到口腔后部，有種形象的說(shuō)法叫“前打噴嚏，后打哈欠�！比绻�能夠將這個(gè)動(dòng)作正確地領(lǐng)會(huì )，也就能準確處理字頭、字腹的關(guān)系了。咬字、吐字還應注意的是，字頭不能咬死，也不能含糊，要清晰、利索，字腹要準確。有人形容咬字如提虎，就像一只母老虎叼著(zhù)小老虎跑動(dòng)一樣，叼緊了，就咬死了；叼松了，小老虎就掉了；要不松不緊恰到好處�？傊�，字頭要在發(fā)音的一瞬間，以便讓字腹落在音上，否則會(huì )出現拖節奏的現象。字尾是每個(gè)字的結束，不可忽視，要掌握“歸韻”與“收聲”�！皻w韻”，就是將韻母中的音素結合成為一體。如我們唱“光”（guang）時(shí)，這個(gè)字的聲母是“g”，而韻母是“uang”，歌唱時(shí)必須結合成為一個(gè)完整的結合體，這就叫做“歸韻”。如果不歸韻的話(huà)，那么勢必唱成“瓜”（gua）了。又如唱“太”（tai）時(shí)，它的韻母包括韻腹“a”和韻尾“i”，而這兩部分必須結合成為一體，既非“a”又非“i”，而是“ai”（愛(ài)）。如果不歸韻而分開(kāi)時(shí)，“太”字就會(huì )唱成“他（ta）“以”（i）了。歸韻后還有個(gè)“收聲”的問(wèn)題（收聲又稱(chēng)收音），“收聲”是韻結合體轉韻尾而收住，這是在歌唱中很容易出問(wèn)題的地方。如上面所舉例的“太”字，韻母是“ai”，而這個(gè)結合體保持口形不變，直到最后一剎那才脫離這個(gè)結合體而在“i”上收聲。如果稍不注意，就會(huì )唱成“他以”（ta-i）。歌唱時(shí)如收聲太早，氣息就無(wú)法支持，同時(shí)就會(huì )從一個(gè)字倒向另一個(gè)字。所以，韻尾必須在音符時(shí)值的最后才收聲。

　　另外，掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言規律還需注意的是“四聲”不可讀錯。聲調指的是漢語(yǔ)音節中固定的音高，漢語(yǔ)普通話(huà)的聲調分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種。聲調在漢語(yǔ)中關(guān)系至為重要，離開(kāi)聲調，語(yǔ)言的意義往往難以區別。按趙元任先生所說(shuō)：“語(yǔ)言里頭的音位性的聲調不同，不光是中國語(yǔ)言所獨有的，……�！�

　　三、在咬字吐字時(shí)，善于將“字”融入“情”

　　歌曲是音樂(lè )和文學(xué)相結合的綜合藝術(shù)，它通過(guò)詞曲的有機結合生動(dòng)地展現和抒發(fā)人們的思想感情。讓富有感情的歌喉，把歌曲的審美情感表達出來(lái)。同時(shí)，在觀(guān)眾中激發(fā)情感的回應使之能形成一種互動(dòng)的心理感應。

　　在傳統的民族聲樂(lè )教學(xué)中，教師常常把咬字和吐字作為聲音訓練的手段。其實(shí)，咬字和吐字不僅可以作為聲音訓練的手段，更重要的是在實(shí)際演唱過(guò)程中是用以來(lái)表情達意的。把字唱的清楚僅只達到了基本要求，要感人就必須字里傳情、字里表意。就必須在語(yǔ)言上做到更多更好的選擇和處理，讓情感表達的具體內容、思想內涵能準確地被演唱者所塑造和表達。

　　由于中國地域寬廣，民族眾多，因而語(yǔ)言也相當復雜。要運用好民族唱法，演唱好中華民族民歌也絕非是一朝一夕的工夫就能辦到的。但是，唱什么歌就得有什么味，這個(gè)味歸根結底還是指民族語(yǔ)言的“字正腔圓”。因此，在民族唱法中，要準確的把握咬字和吐字。

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