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室內設計要注意的事項
導語(yǔ)：從為人服務(wù)這一“功能的基石”出發(fā)，需要設計者細致入微、設身處地地為人們創(chuàng )造美好的室內環(huán)境。因此，現代室內設計特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究，用以科學(xué)地、探入地了解人們的生理特點(diǎn)、行為心理和視覺(jué)感受等方面對室內環(huán)境的設計要求。
一、室內設計與建筑設計
早在上世紀90年代中期，我就曾經(jīng)提出：室內設計是建筑設計的延續、完善和再創(chuàng )造。但大多數人都只認為室內設計是建筑設計的延續、完善，而對于“再創(chuàng )造”這一點(diǎn)提的很少。其實(shí)，室內設計的獨立性和價(jià)值，也就在于室內設計對原建筑設計的再創(chuàng )造，沒(méi)有“再創(chuàng )造”，室內設計的價(jià)值就不大了。
事實(shí)也正是如此，現在的室內設計已不僅僅是對建筑界面的美化，更多的是對于室內功能、空間形態(tài)的改善。從功能上說(shuō)，建筑設計提供了一個(gè)既定的空間，此空間的功能要求可以是明確的，也可以是不明確的。對明確的空間，需要在微觀(guān)方面進(jìn)行再深化、完善，對不確定的空間則要先確定其功能，而后再深入細化設計。有些建筑雖然功能確定，但后來(lái)由于業(yè)主的更換或者經(jīng)營(yíng)內容、生活形態(tài)的變化，其功能也會(huì )發(fā)生很大的改變。比如辦公樓變成娛樂(lè )場(chǎng)所或者餐飲場(chǎng)所，娛樂(lè )場(chǎng)所或餐飲場(chǎng)所改變成辦公場(chǎng)所，像這種改造功能的情況，在室內設計中約占有一半以上的比重。就形態(tài)而言，室內設計對空間、色彩、材質(zhì)、燈光以及陳設的要求與建筑設計都是大相徑庭的。比如內墻和外墻的涂料有著(zhù)不同的特性，應用起來(lái)有很大的差異;建筑設計與室內設計的燈光照明設計的側重點(diǎn)又是不一樣的。從表現內容上說(shuō)，建筑設計是表現即將建成的建筑物的外部形象和空間狀態(tài)，室內設計是既定的空間表現界面和環(huán)境的狀況，他是對于原形態(tài)的深化、改善。
之所以說(shuō)室內設計是對建筑設計的延續，主要有以下原因：
1. 室內設計是在建筑設計基礎上進(jìn)行的延續創(chuàng )作，原有的建筑空間對室內設計的創(chuàng )作起到了制約作用。
2.室內設計所遵循的技術(shù)標準，大都是建筑設計的技術(shù)標準，比如說(shuō)是建筑設計規范、消防規范、衛生表準等等。
3.室內設計對建筑空間的改造、創(chuàng )造，都必須建立在對建筑知識的了解之上。一個(gè)對建筑知識乏的很難創(chuàng )造出很好的空間形態(tài)來(lái)。在我最近編寫(xiě)的《室內設計師辭典》一書(shū)，共收集了將近6000條詞條，涉及了建筑、工藝美術(shù)、家具、建筑物理等各個(gè)領(lǐng)域，其中有關(guān)建筑知識的詞條大約占有2300多條。由此可見(jiàn)，室內設計與建筑設計之間的關(guān)系是非常密切的。
對于出學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握好房屋建筑學(xué)的知識尤為重要，比如房子是如何建起來(lái)的，它由哪些元素構成，其結構要求是什么等，這些都是必須了解和掌握的。建筑設計中的設計規范、標準以及一些有關(guān)形式美的法則以及建筑物理的基本知識也是應該有所了解的。
二、裝修與裝飾
對于裝修裝飾，我的理解是：裝修是指對建筑界面的修飾、美化，而裝飾則是指用家具、陳設品對建筑空間進(jìn)行美化。
在上世紀80年代以前，我國幾乎沒(méi)有什么裝飾裝潢公司，經(jīng)常談的是“裝修”二字，實(shí)際上它是指對界面的維護、修飾。80年代以后，我國的裝飾業(yè)得以迅速發(fā)展，但大多不是裝飾，而是裝修。自80年代初到90年代中期，無(wú)論是設計還是施工大多在界面上做文章，因此有人戲稱(chēng)是“貼一張皮的工作”。這是非常值得反思和修正的。 試想一下，一個(gè)室內空間，由于戶(hù)主的變化或者戶(hù)主本人審美觀(guān)念的變化，其裝飾式樣也隨之產(chǎn)生變化，如果在裝修設計上投入很多，后來(lái)在改造時(shí)又要把原界面上的飾面改掉，這樣既貴錢(qián)費工、又勞民傷財。而如果根據“簡(jiǎn)裝修，重裝飾”的原則，把界面做得較為簡(jiǎn)單，室內風(fēng)格、個(gè)性卻通過(guò)后來(lái)的陳設品來(lái)表現，這是非常明智的。在我最近出版的《室內陳設設計》的一書(shū)中，原室內設計分會(huì )會(huì )長(cháng)曾堅先生為該書(shū)所寫(xiě)的序言中提到：“……我本來(lái)把室內設計分成四個(gè)層次。第一層次是六個(gè)面加門(mén)窗，第二層次是固定家具(如壁柜等)，第三層次是活動(dòng)家具，第四層次是陳設。最近與歐洲室內設計專(zhuān)家們討論，他們認為我們所謂的第一、第二層次的設計越少越好，以便業(yè)主自己去發(fā)揮……”我認為，曾先生的這段話(huà)，非常具體地說(shuō)明了裝修與裝飾之間的關(guān)系，同時(shí)也指明了我國室內設計的發(fā)展方向。
當然，我并不反對裝修在某些高檔的建筑空間如酒店、賓館、寫(xiě)字樓等中的作用，在這些建筑空間中，界面是表現風(fēng)格和個(gè)性的重要內容，界面上的裝修對于烘托室內的氣氛都起到了很大的作用，既裝飾與裝修并重。
三、空間與場(chǎng)所
空間是指以界面和構件圍合或提示構成的三度空間。場(chǎng)所指由空間和環(huán)境共同構成的，具有一定精神內涵的區域。
空間和場(chǎng)所有相同亦有所不同。場(chǎng)所包含空間，但空間不等于場(chǎng)所。我認為在建筑設計中，由界面構成空間具有場(chǎng)所性，可產(chǎn)生場(chǎng)所精神，但不是所有的空間都能很好地表現場(chǎng)所精神的。場(chǎng)所精神中的核心問(wèn)題是除了要有空間外，還要有環(huán)境特征，而環(huán)境特征的產(chǎn)生很大程度上需要依靠室內設計。我們并不否認像猶太人紀念館、郎香教堂、流水別墅等建筑具有很強場(chǎng)所性，但不是所有建筑都能做到這一點(diǎn)，而任何一個(gè)稍加設計的室內設計都會(huì )產(chǎn)生一種場(chǎng)所精神。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)戲劇舞臺，它的空間是確定的，但一旦布置了布景、道具、燈光等，這空間就會(huì ) 一個(gè)場(chǎng)所，那么這種場(chǎng)所會(huì )由于布景、道具、燈光的不同，形成各種各樣的具體的場(chǎng)所，可以是北國風(fēng)光，也可以是江南水鄉。在這里，相同的是空間本身，不同的是布景、道具、燈光等構成的場(chǎng)所。因此，我認為在大多數情況下，場(chǎng)所是由室內設計深入完成的。場(chǎng)所中構成場(chǎng)所的因素，可以是空間的因素，建筑的因素，也可以?xún)烧叨疾皇�。比如有不少室內設計師是學(xué)平面設計或繪畫(huà)、家具出身的，他所使用的室內設計方法中缺少或沒(méi)有建筑的語(yǔ)言，而我們不能說(shuō)他不是室內設計師。
建筑空間的構成主要依賴(lài)建筑設計的原理、方法，因此不熟悉建筑設計的知識，對空間設計和改造將會(huì )帶來(lái)各種使用困難。而設計的目的、任務(wù)以及其所長(cháng)，應充分體現在對場(chǎng)所精神的表現上。
四、個(gè)性與共性
個(gè)性與共性是個(gè)老生常談的話(huà)題，在任何一個(gè)作品中(包括室內設計與建筑設計作品)，都同時(shí)反映了個(gè)性和共性。個(gè)性反映了矛盾的特殊性。關(guān)于個(gè)性問(wèn)題，恩格斯曾非常精辟地指出：文藝批評的最高標準是“這一個(gè)”�！斑@一個(gè)”說(shuō)明了作品的創(chuàng )作在表現上的“唯一性”，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀的作品，它只能適合于一個(gè)特定的時(shí)間、地域、環(huán)境、人物，而離開(kāi)了這些具體因素，作品所表達的語(yǔ)言就不適合于其它地方。無(wú)疑，作品應表現個(gè)性，當作品的個(gè)性具有時(shí)代性、社會(huì )性時(shí)，它就同時(shí)具有共性及普遍性。
對于個(gè)性與共性的理解，我想談?wù)勛约旱膬牲c(diǎn)看法：
1.設計的個(gè)性是作品的個(gè)性、唯一性，而不是表現個(gè)人的個(gè)性�，F在很多室內設計師往往把設計只當作藝術(shù)品，表現自我意識，而不顧絕大多數人的審美傾向。剛畢業(yè)就想做出一鳴驚人的作品，大談創(chuàng )造的個(gè)性。有些為了吸引人的眼球，作出一些怪誕的作品，我覺(jué)得這不是在做創(chuàng )新，而是在做鬼臉，想用一張不同的臉來(lái)引起別人的注意。以我之見(jiàn)，對于一個(gè)出學(xué)者來(lái)說(shuō)，雖然需要了解“個(gè)性”在藝術(shù)創(chuàng )作中的價(jià)值，但首先要了解設計的共性問(wèn)題，如大量的技術(shù)規范、功能的基本要求、設計的普遍規律、正確的表現方法，特別是大眾的審美情趣等。這是大家必須共同遵守的游戲規則，不能越過(guò)這一問(wèn)題來(lái)談個(gè)性、談創(chuàng )造。室內設計跟其它學(xué)科一樣，都應該厚積薄發(fā)，對年輕人而言，先了解共性問(wèn)題，后談個(gè)性、談創(chuàng )造，對成長(cháng)來(lái)講是有好處的。
2.相對于建筑美術(shù)等學(xué)科來(lái)說(shuō)，室內設計是個(gè)年青的學(xué)科，所以目前我們要大力提倡、鼓勵并解決好基礎教育問(wèn)題，解決好審美中的共性問(wèn)題。比如說(shuō)如果連基本的人體工學(xué)知識都不知道，那家具的創(chuàng )新也就無(wú)從談起。我們不是在畫(huà)一張畫(huà)，而是在生產(chǎn)一些供人們生產(chǎn)、生活、工作的產(chǎn)品，當這產(chǎn)品用都無(wú)法用，又 何談個(gè)性、創(chuàng )造?所以，只有掌握好了基礎問(wèn)題，了解共性，才有利于提高專(zhuān)業(yè)技能。
五、 理論與實(shí)踐
室內設計從80年代到現在已經(jīng)發(fā)展了20年了，設計人員有55萬(wàn)多，裝修裝飾的產(chǎn)值在2003年達到了7000多億，這是一個(gè)隊伍龐大、產(chǎn)值巨大的行業(yè)，但它卻還只是一個(gè)二級學(xué)科，有待于完善、發(fā)展。大家想想，室內設計在全國眾多的學(xué)科中能排第幾位?能排到50位嗎?對此我表示疑問(wèn)。這里就有一個(gè)很重要的問(wèn)題，即這一專(zhuān)業(yè)的獨立性如何?一般來(lái)說(shuō)，獨立性表現在理論和教育上的獨立性。但是無(wú)論是理論上還是教育上，室內設計沒(méi)有形成體系的理論，我國的室內設計理論仍處在發(fā)展、健全階段。我認為室內設計的理論分為三個(gè)階段：第一：技法類(lèi)、資料集階段;第二：方法類(lèi)階段;第三：哲學(xué)層次階段。我認為目前我國現在正走到了第二個(gè)階段，無(wú)論從數量還是質(zhì)量上都已經(jīng)取得了一定的成績(jì)，比如張綺曼、鄭曙 的《室內設計資料集》、來(lái)增祥的《室內設計原理》等對室內設計的發(fā)展作出了很大的貢獻。但這些人相對于55萬(wàn)多人的龐大隊伍來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太微乎其微了。
其次，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，室內設計是實(shí)踐性非常強的專(zhuān)業(yè)。有些剛畢業(yè)的學(xué)生問(wèn)我：高老師，我現在要不要學(xué)理論?我說(shuō)：要學(xué)理論，但重要的是參加實(shí)踐，積累了大量的感性知識后才能更好的理解理論問(wèn)題。理論對出學(xué)者來(lái)說(shuō)不要學(xué)得很深，特別是不要學(xué)習一些夸夸其談、與別人聊天用的知識。而對畢業(yè)很久的學(xué)生，我經(jīng)常會(huì )跟他們說(shuō)：你們最好回學(xué)校再度兩年書(shū)。因為他們需要更多的理論知識來(lái)指導他們的實(shí)踐。對一個(gè)設計師來(lái)說(shuō)，要能在技能上提高一步，通常要比在理論上提高所花費的時(shí)間多的多。比如，一個(gè)人用兩年時(shí)間來(lái)看書(shū)學(xué)習，可以把理論講得頭頭是道，天花亂墜，但用在創(chuàng )作水平上要有極大的提高則是很有限的。設計師后期要注意理論知識的提高和全面的修養，就像畫(huà)畫(huà)要提高畫(huà)外功夫，演員要練就臺下功夫一樣，室內設計師則要充實(shí)設計外延的知識，后期作品水平的高低主要體現在見(jiàn)解、見(jiàn)識上的高低，理論水平上的高低，各方面的知識在作品中都能體現出來(lái)。
六、典雅與通俗
建筑設計、室內設計與藝術(shù)創(chuàng )作有相同之處也有不同的地方。藝術(shù)設計可以是大眾的，也可以為少數人，它在服務(wù)對象上比較靈活。特別是公共建筑，其本質(zhì)上是為他人創(chuàng )造一種學(xué)習、生活、工作的模式或環(huán)境，是為大多數人服務(wù)的。因此，室內設計者應考慮好自己設計作品是否能適合使用者的審美情趣。我們要知道，設計者的審美情趣不一定就是使用者的審美情趣，而使用者要在此環(huán)境中長(cháng)期工作、學(xué)習、生活，如果他感覺(jué)到不舒服、使用不方便。即使再高雅的設計作品，他都不一定會(huì )樂(lè )意接受。
在我們這個(gè)社會(huì )中，儒雅之士畢竟只是少數，大多數人在審美上都是通俗、隨意的。通常所說(shuō)曲高和寡，這就說(shuō)明了，雖然設計作品非常優(yōu)雅，而認同、常識它的人卻寥寥無(wú)幾。我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)酒店的設計，自己覺(jué)得設計得很雅致，完工后同行們也認為不錯�？墒前肽暌院�，我再次光顧這個(gè)酒店時(shí)，發(fā)現酒店的主要部分作了調整，給我的感覺(jué)是：做俗了，大有下里巴人的感覺(jué)。因此我去詢(xún)問(wèn)酒店老板，他告訴我說(shuō)：“你設計的作品雖然雅致，但是顧客覺(jué)得太清淡了，覺(jué)得不氣派，帶朋友到這里來(lái)沒(méi)面子，因此生意不好。后來(lái)我改了，在室內加了許多裝飾品，感覺(jué)熱熱鬧鬧的，于是一般市民也就喜歡了，現在的生意倒還很好�！边@件事對我的觸動(dòng)很大。我想，室內設計具有俗文化的一面，所以對于我們這些接觸過(guò)所謂高雅文化的人而言，應該很好的研究一下俗文化和公眾的審美情趣和生活形態(tài)。最近我再做酒店設計的時(shí)候，我的助手問(wèn)我如何表現文化，于是我跟他們談了文化的多樣性，文化有設計者的自我文(這或許就是雅文化)，有老板的經(jīng)營(yíng)文化、有顧客的消費文化(這或許是俗文化)，而我們在設計中就要考慮俗文化的因素，并用形式美的規律去體現它，貌似俗氣，但俗得有道理，有章法，不要從頭到尾都是俗，我們要在為他們服務(wù)的同時(shí)有責任有必要引導大多數人的審美觀(guān)念，這就是我們室內設計師需要做的工作。我覺(jué)得，在大多數室內設計作品中如果能夠做到“雅俗共賞”大概可稱(chēng)為上乘之作為吧。
七、文化的地獄性與世界性
文化是指在人類(lèi)進(jìn)程中一切精神和物質(zhì)的產(chǎn)物的結晶，具有歷史和地域特征文化的。文化的核心是觀(guān)念，觀(guān)念一旦形成就有相應的穩定性與延續性。由于地域特征、歷史狀況等特殊性，形成了文化的特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。
改革開(kāi)放以后，中國的國門(mén)打開(kāi)了，各種文化對中國文化進(jìn)行影響、滲透，以至產(chǎn)生變化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現象：一是大量地吸收各種各樣的外部文化。就現在中國建筑文化而言，西方古典式樣、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現代的建筑思緒吹遍了祖國大地。然而，在北京、上海、南京等地都出現了類(lèi)似城隍廟、明代一條街等仿古的中國傳統建筑樣式。這兩種現象反映了文化在演變中的一種規律，即文化像一個(gè)綿體，一方面需要吸收外來(lái)的文化，另一方面它又需要反彈，充分表現本民族的特點(diǎn)。目前，中國出現的多元文化正是這一規律的反映。
俗話(huà)說(shuō)，一方水土養一方人，深深植根于中華兒女體內的博大精深的中國文化，始終會(huì )影響著(zhù)本國設計師的設計思想，并為他們提供源源不斷地創(chuàng )作素材。例如，很多優(yōu)秀的留洋畫(huà)家，在國外所作的畫(huà)洋味就少了，這說(shuō)明了環(huán)境對他的影響。因此我認同中國文化是大多數中國知識分子在文化上的歸屬。
讓我們橫向地看國外，如日本、印度、俄國等國，都曾受到過(guò)外來(lái)文化的影響，可最終還是本民族的文化成了主流文化。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的復蘇、發(fā)展、繁榮，中華民族的子孫會(huì )反思、認同、發(fā)揚本民族的文化，這是不可抗拒的歷史潮流。然而現在中國所呈現的文化是多元的，與傳統的文化形態(tài)有著(zhù)很大的區別。但我相信，若干年后，建筑設計、室內設計必然會(huì )用新觀(guān)念、新意識、新材料、新工藝去表現全新的中國建筑文化。這一天遲早會(huì )到來(lái)的，設計師應有這樣一種認識和準備。
八、功能與形式
上世紀50年代，我國對建筑設計提出了“實(shí)用、經(jīng)濟，在可能情況下注意美觀(guān)”的原則。這是在經(jīng)濟水平低下的情況下，適合當時(shí)國情的一個(gè)方針。雖然它不太適合現在的建筑設計情況，但反映了一個(gè)事實(shí)，即對于一般性的建筑，實(shí)用和經(jīng)濟是建筑設計不可或缺的基本要求。
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