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最新太極拳三個(gè)階段

時(shí)間:2024-10-27 19:30:04 太極拳 我要投稿
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最新太極拳三個(gè)階段

  太極拳在技擊上別具一格,特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng),以柔克剛,避實(shí)就虛,借力發(fā)力,主張一切從客觀(guān)出發(fā),隨人則活,由己則滯。“彼未動(dòng),己先動(dòng)”,“后發(fā)先至”,將對手引進(jìn),使其失重落空,或者分散轉移對方力量,乘虛而入,全力還擊。下面是小編為大家分享最新太極拳三個(gè)階段,歡迎大家閱讀瀏覽。

  一.人階: 舒筋活血之運動(dòng)

  1級:舒筋自肩至肘至腕手指尖

  其法:以舒腕至勞宮到手指為先,肘稍外提次之,肩又次之,毫不用力,由松柔而漸進(jìn),皆以曲中求直,厥形為圓,無(wú)使有凹凸處,舒筋至中指尖為止。(無(wú)使有凹凸處,無(wú)使有斷續處。)(沉肩墜肘美人手。)

  2級:舒筋自胯至涌泉

  將體重交付於一足,隨招式轉換時(shí)互易之,自胯至膝至踵,俱要松柔,重心平均分攤在腳底,而受力於地。根據交叉神經(jīng),手足虛實(shí)俱要分清楚,如左足實(shí),右手要實(shí),右足虛左手同樣也要虛,為一貫之勁。(腰胯平整步貓行,虛實(shí)分清達涌泉。)然後(由腳而腿而腰,而行乎於手指。)

  3級:舒筋自尾閭至泥丸

  所謂:柔腰百折若無(wú)骨,節節貫串者,脊椎柔,筋也要柔,其要訣在:(尾閭中正神貫頂,滿(mǎn)身輕利頂頭懸。)

  二.地階:通關(guān)達節之運動(dòng)

  1級:氣沈丹田

  為練氣之初基,初學(xué)者沉氣不易,肘先稍垂,肩稍沈,則氣可引至胃脘,胸微陷,背微弓,則氣可沈至丹田。丹田位於臍下一寸三分,近臍去脊較遠,氣以細長(cháng)慢勻為主,緩緩吸入丹田,與心相守稍為逗留,久之漸能宿氣,純任自然不可有絲毫牽強。(沉肩墜肘美人手,含胸拔背腰為軸。)

  2級:氣達涌泉

  氣沈丹田後,由心驅使氣至胯,膝,踵,所謂至人息之於踵,復至於肩,肘,腕,四肢關(guān)節俱開(kāi),下達涌泉,上行勞宮中指尖。(以心行氣,以氣運身。)

  3級:氣達泥丸

  此謂通三關(guān),亦即河車(chē)倒運,然越尾閭為最難,其他較為容易,必待丹田,氣滿(mǎn)功純,火侯到,自然越過(guò)尾閭,不可有絲毫牽強。否則落入虛妄致病,慎之!須證諸師友為妥。越過(guò)尾閭,復沖開(kāi)夾脊,度玉枕,達泥丸,亦若是,此為入門(mén),則延年袪病,駸駸進(jìn)乎道矣。

  三.天階:知覺(jué)作用之運動(dòng)

  1級:聽(tīng)勁至沾黏

  何謂勁?勁與力大異,秘傳謂勁由筋,力由骨,至哉言乎。近世學(xué)者盲從,終不知勁之為用,可為浩嘆!

  勁之為勁,是氣由於筋致柔有彈力,惟柔能與對手黏連相隨,能黏連,則我氣與彼氣相接觸,欲測其氣之動(dòng)靜,故曰聽(tīng)。拳論所謂:彼微動(dòng),我先動(dòng),先機在此。(有曰:沾黏貼隨,不丟不頂。)

  2級:懂勁至接勁

  懂勁與聽(tīng)勁,有深淺精麤之別,彼微動(dòng)我可聽(tīng)而得知,我先動(dòng)則懂而能知,得機得勢操之在我,由淺入深,然微動(dòng)易測,未動(dòng)難知,茍能於未動(dòng),聽(tīng)而知之,進(jìn)而接之,其庶乎階及神明矣!

  曰:無(wú)他,氣由乎筋脈膜膈。其勁有四,防御,潛藏,將發(fā),撤擊之不同。筋能收縮骨節,脈得循環(huán)血液,膜在肌肉裹筋包骨,及臟腑皆有之,膈為肝膈也。

  氣:由於筋,不失常態(tài),知其欲防御。由其脈,生變化,知其欲潛藏。由其膜,充溢其表,知其將發(fā)勁也。由其膈,知其斂氣,欲退而撤擊,此為懂勁之極致。

  3級:為階及神明

  難言之矣!拳論終之曰:意在精神不在氣,在氣則滯,有氣則無(wú)力,無(wú)氣則純剛,此言甚奇,似視氣,猶若未足重耶!其實(shí)不然,氣能得化境,而進(jìn)乎精神作用,其所謂無(wú)力之力,神力也。目之所注,神之所到,氣已隨之,氣能運身,不待動(dòng)心,而神可挾氣而行,是為神力也。亦可謂神速也。以速乘力,其效能未可限量!

  學(xué)者類(lèi)多舍近求遠,不知丹田積氣之妙用,氣猶風(fēng)與水與云之類(lèi),風(fēng)與水與云,皆能有所積力,與天地之積氣一致。孟子所謂長(cháng)養浩然之氣,至大至剛,塞乎天地之間,即是也。風(fēng)與水之積力易知,惟云之積力難見(jiàn)難知,至有飛機後,始知黑云中有雷電,觸之必成虀粉,無(wú)可幸免。氣之積力能載天地,更何況有雷電神速神力,存乎其間,故謂之階及神明。

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