拓展訓練的理論基礎

　　現在很多不滿(mǎn)足于只是單純的旅游了，想在業(yè)余放松的時(shí)候，使團隊成員通過(guò)野外生活及團隊型拓展項目的體驗，達成團隊中人與人之間的氛圍融洽并激勵士氣。建立成員的溝通意識，培養良好的溝通習慣;揭示溝通中可能發(fā)生的障礙;使成員掌握常用的溝通技巧。激發(fā)潛能，釋放激情。使學(xué)員在完成項目的過(guò)程中挑戰自己的心理和體能極限、張揚個(gè)性;塑造自信、健康的心態(tài)。

　　心理學(xué)是拓展訓練對個(gè)體發(fā)展影響研究的基礎

　　拓展訓練的項目本身只是我們學(xué)習知識與完善自我的一個(gè)載體，我們參加何種項目，為了達到何種目標，參與中可能出現的不同認知與偏差，在我們設計課程之初都是必須考慮的。因此我們注重在參與拓展訓練時(shí)的心理感受，同時(shí)關(guān)注參與者真實(shí)的心理反應。這也是我們所參與的活動(dòng)項目，已經(jīng)將某些可能出現的心理學(xué)問(wèn)題提前設計其中，參與活動(dòng)時(shí)自然會(huì )有所體現，只是每一個(gè)人感受的層次不盡相同而已。

　　認知發(fā)展理論

　　從認知心理學(xué)的角度去看，外界對人的心理會(huì )產(chǎn)生影響，人是為了對應現實(shí)中發(fā)生的事情而整理、統合自身的存在。在拓展訓練中規則的制定與活動(dòng)計劃都是事先制定的，活動(dòng)中主要是為了解決項目中的各種問(wèn)題，由于在各個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程中，我們會(huì )得到各自的認知，在體驗后與大家分享，換位思考別人的認知與自己的差異，得到再次的學(xué)習。

　　皮亞杰認為，在活動(dòng)中，個(gè)體經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)不同變化，適應環(huán)境并將外部活動(dòng)內化為內在的心理活動(dòng)的過(guò)程，這就是從認知發(fā)展的理論去看問(wèn)題的角度。參與拓展訓練時(shí)人們針對現實(shí)中的問(wèn)題和事件提出各種種各樣的看法，這也是拓展訓練的優(yōu)點(diǎn)所在，這樣能夠適應多種實(shí)用性問(wèn)題，也是參與者認為拓展訓練是能夠更接近生活需要的學(xué)習方式，轉而幫助生活需要的方法根本所在。

　　實(shí)用主義學(xué)說(shuō)

　　心理學(xué)家拉扎魯斯說(shuō)：“在當今心理應用領(lǐng)域中，固守某個(gè)理論或學(xué)派的專(zhuān)家將越來(lái)越少。大家都逐漸認可了“只要能用，不管是什么方法或理論就拿來(lái)使用”的做法。”拉扎魯斯也將這種現代心理臨床學(xué)習們稱(chēng)為“實(shí)用主義學(xué)者”。拓展訓練從某種意義上借鑒了這種實(shí)用主義的觀(guān)點(diǎn)，它們成功的吸取了其中可以運用的部分，并在實(shí)踐中進(jìn)行了發(fā)展，而不是一味的沿襲守舊。

　　拓展訓練在學(xué)習的過(guò)程中，適中圍繞解決現存的問(wèn)題進(jìn)行體驗和聯(lián)系，從而得到一些改變，為未來(lái)在工作和生活中積累經(jīng)驗。拓展訓練中經(jīng)常會(huì )運用以希望比較實(shí)用的心理學(xué)效應，對于活動(dòng)的進(jìn)展非常有效。我們利用層遞效應提高學(xué)生參與高空挑戰的能力。

　　行為主義理論

　　行為主義認為學(xué)習就是學(xué)生行為改變的過(guò)程，這種行為的改變是學(xué)生在不斷實(shí)踐中總結經(jīng)驗，從而在意識層面改變并表現在行為上。“從做中學(xué)”正如生活中很多技能與知識的獲得并非先從書(shū)本上得到，而是在現實(shí)生活中體驗總結的得來(lái)一樣，人的經(jīng)歷帶來(lái)的體驗可以促使人的行為改變。拓展訓練雖然以模擬情境讓學(xué)生感受，但在特意設計的情境下足以讓學(xué)生感受，但在特意設計的情境下足以讓學(xué)生獲得較強刺激的體驗，并在理論提升下自己的行為得到改變。

　　行為主義心理學(xué)的創(chuàng )始人華生認為：將孩子在所設計的特殊環(huán)境里培養，可以培養成任何想要的類(lèi)型，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力等。盡管華生的理論有不完善的地方，但對于通過(guò)行為體驗進(jìn)行的拓展訓練來(lái)說(shuō)，還是有許多可鑒之處。

　　建構主義學(xué)習理論

　　建構主義學(xué)習理論是行為主義發(fā)展到認知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構主義學(xué)習關(guān)注如何使用原有的認知結構與信念來(lái)建構新知識，強調學(xué)習的主動(dòng)性、社會(huì )性與情感性。建構主義學(xué)習理論在學(xué)習過(guò)程的建構方面對拓展有著(zhù)最直接的幫助，他認為學(xué)習過(guò)程包括兩方面的構建：一是對新信息的意義的構建。二是對經(jīng)驗結構的改造與重組。每個(gè)學(xué)習者都在以自己原有的經(jīng)驗系統為基礎對新的信息進(jìn)行編碼，建構自己的理解，而且原有的知識又因為新經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調整和改變，所以學(xué)習并不是簡(jiǎn)單的信息積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀(guān)念轉變和結構重組。

　　建構理論認為，學(xué)員在日常生活和以往的學(xué)習中，它們已經(jīng)積累了很多經(jīng)驗。當新問(wèn)題一旦呈現在他們面前時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，形成對某種問(wèn)題的解釋。所以學(xué)員是把現有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長(cháng)點(diǎn)，引導學(xué)員從原有的知識經(jīng)驗中“生長(cháng)”獲得，拓展的教與學(xué)都需要遵循這個(gè)理論進(jìn)行，使學(xué)員在既有經(jīng)驗的基礎上 獲得更多更新的經(jīng)驗。

　　不同學(xué)員基于原有的經(jīng)驗，可能以不同的方式構建對事物的理解，產(chǎn)生不同的建構結果。在學(xué)員的共同體中，這種差異本身便構成了一種寶貴的學(xué)習資源。我們要增進(jìn)學(xué)員間的合作使他們看到哪些與自己不同的觀(guān)點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習的進(jìn)行。通過(guò)合作學(xué)習，可以使理解更豐富、更全面。建構主義學(xué)習的這些觀(guān)點(diǎn)為拓展挑戰活動(dòng)結束后的分享回顧提出了理論基礎，為我們確認分享回顧環(huán)節價(jià)值提供了依據，也為分享回顧的開(kāi)展指明了方向。

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