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2015年成考專(zhuān)升本語(yǔ)文課文講解:《大同》
《大同》
《作家作品》
《禮記》成書(shū)于西漢中期,是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作。
大同:即人類(lèi)的理想社會(huì ),大團結,大和諧的社會(huì )。按照儒家學(xué)說(shuō),五帝時(shí)代(黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜)是大同社會(huì ),是“大道之行”的時(shí)代。
《主旨》
孔子對春秋末期的社會(huì )現實(shí)不滿(mǎn),論及“大同”“小康”理想社會(huì ),表達了對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn),對“克己復禮”,重建“大同社會(huì )”的美好憧憬。
《疑難詞語(yǔ)解釋》
仲尼之嘆,蓋嘆魯也?鬃拥母艊@,是由于魯國的緣故。
丘未之逮也,而有志焉。我沒(méi)有趕上,但是有文字記載。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。在大道運行的時(shí)代,天下為全民所有,推選有才能的人參加管理,講求誠信,謀求和睦。
故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(cháng)。
所以,人們不僅親自己的親人,還親別人的親人;不僅愛(ài)護自己的子女,還愛(ài)護別人的子女;使老人有所終止,壯年人能有工作,小孩能健康成長(cháng)。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。
在這種情況下,奸謀就不會(huì )產(chǎn)生,盜賊就不會(huì )發(fā)生,大門(mén)不用關(guān)閉,這就是大同社會(huì )。
以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦。用禮來(lái)規定君臣的名分,用禮來(lái)加深父子的親情,用禮使兄弟和睦,用禮來(lái)使夫妻和睦。
以著(zhù)其義,以考其信,著(zhù)有過(guò),刑仁講讓?zhuān)久裼谐。用禮來(lái)考察道義,誠信,過(guò)錯,以仁愛(ài)為典范,向民眾明示為人行事的常規。
《學(xué)習要點(diǎn)》
重點(diǎn)掌握大同社會(huì )與小康社會(huì )的區別。(對比手法)
大同社會(huì )
小康社會(huì )
在社會(huì )所有制與政治目的
“天下為公”
“天下為家”
人事制度
選舉制“選賢舉能”
世襲制。“大人世及以為禮”
精神文明
“禮”自然運行于自然與人類(lèi)社會(huì )之間,人欲與禮自然融合,人自然順應自然。
“講信修睦,人不獨親其親,不獨子其子”
圣人用“禮”約束人欲,治理天下。
“各親其親,各子其子”
物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長(cháng),矜寡孤獨廢疾,皆有所養”
以禮設制度,以立田里“
社會(huì )治安
“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外護不閉”
“城郭溝池以為固,謀用是作,兵由此起”
運用排比句,增加了氣勢。
《重點(diǎn)段落分析》
“大道之行,天下為公,選賢與能,——如有不由此者,在勢者去,眾以為殃,是謂小康。”
這段話(huà)分析了大同與小康的社會(huì )主要特點(diǎn)。
這段話(huà)分為兩層:一層,說(shuō)明大同社會(huì )的特點(diǎn);二層分析小康社會(huì )的特點(diǎn)。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
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