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專(zhuān)升本教育理論復習備考講義
教育的本質(zhì)
一、教育的基本概念
(一)廣義的概念
廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品
德的活動(dòng)，是自人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)就產(chǎn)生的教育活動(dòng)。它可能是無(wú)組織的、自發(fā)的、零散的，也可能是有組織的、自覺(jué)的、系統的。廣義教育包括社會(huì )教育、學(xué)校教育、家庭教育。
(二)狹義的概念
狹義的教育一般是指學(xué)校教育。學(xué)校教育是教育者按照一定社會(huì )(或階級)的要求和受教育者身心發(fā)展的規律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織的系統影響的社會(huì )活動(dòng)。
(三)更狹義的概念
更狹義的教育有時(shí)可為思想品德教育的同義語(yǔ)來(lái)使用。
二、教育的屬性
(一)教育的本質(zhì)屬性
教育是培養人的社會(huì )活動(dòng)，這是教育區別于其他事物的本質(zhì)屬性。這一屬性包含下列涵義：
第一，教育是把自然人轉化為社會(huì )人的過(guò)程。
第二，教育培養人是有意識有目的自覺(jué)地進(jìn)行的。
第三，在教育這種培養人的過(guò)程中，存在著(zhù)教育者、受教育者以及社會(huì )要求三種要素之間的矛盾運動(dòng)，這種運動(dòng)的結果是受教育者根據社會(huì )要求的方向，身心發(fā)生預期的變化，成為社會(huì )所需要的人。
對于教育一詞，古今中外的許多教育學(xué)曾有不同的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，概括起來(lái)主要有“內展”說(shuō)和“外塑”說(shuō)兩種不同的認識。無(wú)論哪一種觀(guān)點(diǎn)，都肯定教育對人的身心發(fā)展的影響和作用，都把教育看作是影響人、培養人的一種活動(dòng)，因而在教育理論上，人們一般認為，教育是一種有目的地培養人的社會(huì )活動(dòng)，它同社會(huì )發(fā)展，人的發(fā)展有著(zhù)密切的聯(lián)系。
(二)教育的社會(huì )屬性
1.教育的永恒性
教育是人類(lèi)所特有的社會(huì )現象，為一切社會(huì )所必需。只要人類(lèi)社會(huì )存在就必定有教育。教育是一種永恒的社會(huì )現象，永恒的范疇，具有永恒性。
教育的永恒性是由教育的職能決定的。教育具有兩大職能或作用：一是使新生一代適應現有的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具;二是使新生一代適應現存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會(huì )作為級斗爭的工具。
2.教育的歷史性
教育隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。在不同社會(huì )或同一社會(huì )的不同發(fā)展階段，教育的性質(zhì)、目的、內容和具體表現形態(tài)等都是不盡相同的。因此，教育又是一種歷史現象，歷史的范疇，具有歷史性。
在階級社會(huì )里，教育總要反映一定階級的利益、意志、愿望和要求，因此，教育在階級社會(huì )表現為階級性。
3.教育的相對獨立性
總之，教育是受社會(huì )生產(chǎn)方式制約的。但教育作為一種特殊的培養人的社會(huì )現象，又有自己相對的獨立性。具體表現在：
(1)教育具有自身的繼承關(guān)系
教育不能脫離社會(huì )物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生。任何一種教育，從其思想、制度、內容、方法等方面來(lái)看，盡管受當時(shí)的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但同時(shí)又是從以往教育發(fā)展而來(lái)的，都與以往教育有著(zhù)淵源關(guān)系，即教育具有自身的繼承關(guān)系。教育自身的繼承關(guān)系，也稱(chēng)教育的繼承性。正因為教育具有這種繼承性，在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì )有不同特色的教育;不同民族的教育會(huì )表現出不同的傳統和特點(diǎn)。
(2)教育要受其他社會(huì )意識形態(tài)的影響
從根本上說(shuō)，作為意識形態(tài)的教育是由社會(huì )經(jīng)濟基礎決定的。但它與其他社會(huì )意識形態(tài)都發(fā)生著(zhù)密切的關(guān)系，存在著(zhù)柑互作用的關(guān)系。其他社會(huì )意識形態(tài)主要包括哲學(xué)、政治思想、法權思想、道德、科學(xué)、文藝和宗教等。教育是以傳遞間接經(jīng)驗為主要任務(wù)的，它與政治經(jīng)濟制度的相互影響和作用，經(jīng)常是以其他社會(huì )意識形態(tài)為中介來(lái)實(shí)現的，因為教育具有相對獨立性。
其他社會(huì )意識對教育的影響，一是表現在教育思想上，二是表現在教育內容上。有不同的社會(huì )歷史觀(guān)對教育在社會(huì )歷史中的作用的觀(guān)點(diǎn)就不同，有不同的人性論也就會(huì )有不同的教育目的理論，自進(jìn)化論產(chǎn)生以來(lái)，它對心理學(xué)和教育學(xué)都有重要影響，人類(lèi)學(xué)的發(fā)展使對教育的各種問(wèn)題都有新的說(shuō)明。教育的主要職能之一是傳遞社會(huì )意識。所以，社會(huì )意識就構成了教育內容，社會(huì )意識形態(tài)上的每一變化也都會(huì )引起教育內容上的變化。例如，中國封建社會(huì )儒家的綱常倫理思想，構成中國封建社會(huì )教育的主要內容。此外，社會(huì )意識的發(fā)展也影響著(zhù)教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程的組織。
(3)教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性
馬克思主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，但社會(huì )意識落后于社會(huì )存在。社會(huì )經(jīng)濟基礎改變了，政治改變了，然而某些教育思想、教育內容和方法，還能存在相當長(cháng)的時(shí)間，對新的政治經(jīng)濟制度起著(zhù)一定阻礙作用。例如在我國社會(huì )主義制度建立后的一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期內，社會(huì )上還會(huì )保留舊的教育觀(guān)點(diǎn)和教育思想，并使用一些過(guò)時(shí)的教育內容和方法。另外，也有相反的情況。在舊的社會(huì )政治經(jīng)濟制度未被****前，在一定的條件下也可以產(chǎn)生新的教育思想和觀(guān)點(diǎn)，對新社會(huì )起著(zhù)催生作用。例如在資本主義社會(huì )條件下，就已經(jīng)產(chǎn)生了馬克思主義的教育思想和觀(guān)點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級把教育領(lǐng)域的斗爭看作是****資本主義統治整個(gè)斗爭的一個(gè)重要組成部分。
總之，一定的教育由一定的社會(huì )生產(chǎn)方式所決定，它的獨立性只能是相對的。我們既要充分認識教育的這種相對獨立性，又不能把它夸大到絕對的程度，否認或夸大教育的相對獨立性，都會(huì )違背馬克思主義的教育原理。
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