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關(guān)于清明掃墓的由來(lái)是什么
每年的清明節都是在4月4日到6日這兒天。清明期間，春天來(lái)到了大地，我國大部分地區氣候轉暖，草木萌茂，天空清敵明朗，所以這個(gè)節氣叫清明。下面是小編為大家整理的清明掃墓的由來(lái)是什么，希望對大家有所幫助！
清明掃墓的由來(lái)是什么1
清明節作為我國的傳統節日，既是踏青游玩的日子，也是民眾生活中最重要的祭祀節日之一，只是對于普通老百姓而言，游玩是可有可無(wú)的，而祭祖是萬(wàn)萬(wàn)不敢忽視的。在我國大部分農村地區，祭祖基本上都是采用“墓祭”的形式，即到祖先墳墓所在地去祭拜，民間俗稱(chēng)：“掃墓”或“上墳”。
一、修墳。
祭祖之前，要修墳。所謂的修墳就是把墳上的草除去，重新培土，這項工作按傳統都是由家庭中的男性成員來(lái)完成的。但是在上墳祭奠的過(guò)程中，女性可以將祖先墳墓周邊的草拔掉，類(lèi)似于在為祖先清理庭院。
因為在中國人的傳統觀(guān)念中，墳墓又叫“陰宅”，即已逝的人住的房子，所以，陰宅與活人住的房子一樣也需要維護。若是不修墳就等于不去給祖先維修屋子，讓祖先住的屋子年久失修顯然是不孝的表現，因此，只要后繼有人，會(huì )去祭祖就自然也會(huì )修墳。
二、祭祀儀式。
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清明節這一天，親人親屬一般都是先會(huì )齊，再一起去祭禮祀，但也有各自行動(dòng)的。去時(shí)需要帶祭祀用品。祭祀用品一般都有紙錢(qián)（是給“下界人”用的“錢(qián)”，多為一捆一捆的黃草紙或印成人民幣樣的冥幣，甚至還有仿制的美金等等，數量不限）、鞭炮、花炮（可買(mǎi)可不買(mǎi)，數量不限）、紙札品等。習俗上規定祭祀用品不能拿進(jìn)家門(mén)，只能放在活人房子的范圍以外，因為祭祀用品是要給已逝的'人用的。拿進(jìn)活人住的地方據說(shuō)會(huì )不吉利。
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啟程去墳上拜祭時(shí)，領(lǐng)頭的一般都是已逝者的女兒或女性親屬，顯示其迫切見(jiàn)到逝者之意，一般情況下，都是邊走邊追億其父或母的生前事跡，既表達自己的思念之情，又提醒后輩不要忘了先人的恩典，同時(shí)也為祭祀和緬懷先祖營(yíng)造氛圍。其余人則跟在后面，帶著(zhù)草紙，鞭炮、花炮等物。至墳上后，女性在旁述說(shuō)些家長(cháng)里短，以告知先人自己的到來(lái)，讓先人來(lái)接受子孫的供奉，并祈求先人的庇佑。男性子孫則忙著(zhù)燒紙錢(qián)，放花炮等，因為陽(yáng)世的紙錢(qián)燒成灰后就會(huì )變成陰間的冥幣。
而且，據說(shuō)現在下界已經(jīng)有了“銀行”，一次燒的太多花不了的話(huà)，祖先也可以像陽(yáng)世的人一樣把“錢(qián)”存進(jìn)“銀行”。因怕把未燒盡的紙錢(qián)翻爛到了下面不能用，所以紙錢(qián)未燃盡之前，忌諱翻動(dòng)。同時(shí)把大盤(pán)的鞭炮繞在墳上點(diǎn)燃，鞭炮爆炸后的產(chǎn)生的紅色紙屑，俗語(yǔ)說(shuō)是“滿(mǎn)堂紅”，據說(shuō)這樣先人就會(huì )高興。炮竹、花炮點(diǎn)燃后會(huì )產(chǎn)生煙霧，即俗語(yǔ)說(shuō)的：“墳上冒青煙”，以示后繼有人，兒孫興旺。之后行跪拜之禮，跪拜順序為先是逝者兒子、女婿輩男性親屬，再是女兒輩女性親屬，然后是孫子重孫，外孫等小字輩。至此祭儀式就告結束。
清明掃墓的由來(lái)是什么2
清明節掃墓，已成慣例。但事實(shí)上，清明本與祭祀無(wú)關(guān)，它是古人慶祝春天已到，萬(wàn)物繁茂、欣欣向榮而設置的節日。因從這一天開(kāi)始，逐漸天明氣清，故稱(chēng)清明。
清明之所以和掃墓聯(lián)系起來(lái)，是因為寒食節，寒食是古人懷念逝者的日子，必須冷餐，不能動(dòng)火，漢代之前寒食節長(cháng)達一個(gè)月，但易引發(fā)疾病，漢代壓縮成一日，在清明前三天。到唐代，兩節合并，掃墓、祭拜才成了清明節的主要內容。
老北京掃墓，并不拘泥于清明這一天，而是早晚十日內均可，但對平民來(lái)說(shuō)，清明并不是最重要的祭掃之日，相比于中元節，熱鬧程度要差得多。
在老北京觀(guān)念中，逝者依然活著(zhù)，只是生命的形態(tài)改變了，所以在祭掃中，以照顧、安慰、感念的情緒為主，這與今天的人單純表達哀思有很大不同，它更為豐富。一是通過(guò)祭祀，尋找先人的精神力量，二是反省和提醒自己，以無(wú)愧于先人和后代。所以，清明節是老北京的一次責任教育。
明清兩代皇家非常重視清明節，屬“三大祭”之一，所有官員必須參加，要用動(dòng)物祭拜，在祭拜過(guò)程中，儀式繁復冗長(cháng)，其間不允許咳嗽，否則會(huì )遭到內侍的叱罵。
皇家如此重視清明掃墓，有以身作則的`含義，所謂“慎終追遠，民德歸厚”，在古代，感念先人恩德，是道德教育、責任教育的重要組成部分，皇帝必須做好表率作用。官員在清明節時(shí)還可請假，皇帝卻很難請假，否則就會(huì )被認為是荒淫無(wú)道，會(huì )失去臣民的愛(ài)戴。這種感念先人的氛圍在老北京文化中影響深遠，即使是窮人家，過(guò)年哪怕吃不起餃子，也要給先人的牌位準備祭品。
在祭拜之外，老北京清明內容豐富多彩，有蹴鞠、踏青、放風(fēng)箏、插柳等。
蹴鞠，類(lèi)似于今日之足球，最初是用來(lái)訓練士兵的，主要有兩種玩法：一是踢高，可練腳力；一是顛球，可練靈巧，與現代足球相比，更趨于表演性，而非競爭性。
踏青，即春游，因墓地多在郊外，趁祭掃之機，可在鄉間小住十幾日，休整身心，親近自然。
放風(fēng)箏，清明氣候最適合風(fēng)箏飛行，但老北京認為風(fēng)箏屬冥器，不吉利，故只能在清明前放，此后便不再賣(mài)風(fēng)箏了，風(fēng)箏藝人改行干別的。
插柳，受佛教影響，古人認為柳木能驅鬼，稱(chēng)柳樹(shù)為“鬼怖木”，故紛紛插柳、戴柳以辟邪，柳樹(shù)易活，所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，即從此來(lái)。
老北京清明節最宏大的儀式，是拜城隍，老北京有七八座城隍廟，祭祀的是于謙、楊繼盛，歷史上他們?yōu)楸Ｗo北京做出過(guò)巨大貢獻，被尊為城市保護神，每到清明，人們抬著(zhù)藤制的城隍像游街，稱(chēng)“城隍出巡”，有香會(huì )沿街表演，熱鬧非凡。
清明掃墓的由來(lái)是什么3
清明節的由來(lái)與來(lái)歷，有以下兩種傳說(shuō)：
介之推的傳說(shuō) 關(guān)于寒食的傳說(shuō)
清明節，又稱(chēng)寒食節，關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的.臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。
介子推像
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的`大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明掃墓的由來(lái)是什么4
清明節是中華民族紀念祖先的傳統節日，其主要形式是祭祖掃墓。
清明節是祭祖掃墓的日子。幾千年來(lái)，人們在這個(gè)“氣清景明”的節氣中，進(jìn)行“祭之以禮”的追遠活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構成了人們清明掃墓 熱鬧景象頑強生存和追求幸福的重要動(dòng)力，是中華文明生生不息、續展開(kāi)新的有機構成。因此有專(zhuān)家、人大代表呼吁將清明節等傳統節日法定化，增進(jìn)文化認同、民族認同、國家認同。
祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節日。據史書(shū)記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書(shū).嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著(zhù)祖先崇拜和親族意識的越來(lái)越強固，遠古時(shí)代沒(méi)有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。
為什么要在清明掃墓呢?這是因為冬去春來(lái)，草木萌生，人們到先人的墳墓，會(huì )親自察看墳墓是否因雨季來(lái)臨而塌陷，或是往外地被狐兔穿穴打洞。在祭掃時(shí)，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢(qián)及舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情。
國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續來(lái)完成;沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的;清明節的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣�！白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì )讓我們獲得面向未來(lái)的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，在祭祀先祖，因為他們是自己的來(lái)源，他們的'辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
祭祀就是靠個(gè)人與家庭的傳承，也是祖先留下來(lái)的儀式，人生處處都是需要儀式感，人生在世需要儀式感，當然逝去的人也是需要儀式感的，只不過(guò)這個(gè)儀式感是我們這些在世的親人，晚輩來(lái)進(jìn)行的。
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