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關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德精神培育之思考
職業(yè)素養尤其是敬業(yè)精神對學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復興的意義，培育符合社會(huì )主義初級階段基本國情的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì )發(fā)展和人自身發(fā)展的新型敬業(yè)精神的三種路徑。
一、職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神對學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復興的重要意義
職業(yè)素養是大學(xué)生畢業(yè)時(shí)成功求職的基礎，也是大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展規劃時(shí)有目標地培養和提升自身素質(zhì)的一個(gè)重要方面。一個(gè)人的綜合素質(zhì)如何，將決定他在求職擇業(yè)時(shí)的自由度和獲得職業(yè)崗位的層次。大學(xué)生要想在求職中處于主動(dòng)地位，獲得理想的就業(yè)崗位，贏(yíng)在職業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，就必須全面提高自己的職業(yè)素養——尤其是職業(yè)道德。
(一)職業(yè)素養理論凸顯職業(yè)道德在職業(yè)活動(dòng)中的重要作用
職業(yè)素養是人類(lèi)在社會(huì )活動(dòng)中需要遵守的行為規范,是職業(yè)內在的要求,是一個(gè)人在職業(yè)過(guò)程中表現出來(lái)的綜合品質(zhì)。職業(yè)素養在職場(chǎng)中具體量化表現為職商(英文career quotient簡(jiǎn)稱(chēng)CQ)。實(shí)際上,個(gè)體行為的總合構成了自身的職業(yè)素養,職業(yè)素養是內涵,個(gè)體行為是外在表象。
職業(yè)素養主要有職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣和職業(yè)技能四大要素。其中,前三項是內化素養,是職業(yè)素養中的根基部分,包含個(gè)人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等范疇;而職業(yè)技能則是外化素養,是支撐職業(yè)人生的表象內容,是通過(guò)學(xué)習、培訓獲得,并在實(shí)踐運用中日漸成熟的。在衡量一個(gè)人的時(shí)候,企業(yè)通常將兩者的比例以6. 5—3. 5進(jìn)行劃分。
職業(yè)道德是在職業(yè)范圍內形成的比較穩定的道德觀(guān)念、行為規范和習俗的總和，它是調節職業(yè)集團內部人們之間的關(guān)系以及職業(yè)集團與社會(huì )各方面關(guān)系的行為準則,是評價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為善惡、榮辱的標準,對該行業(yè)的從業(yè)人員具有特殊的約束力。在職業(yè)素養中居于核心地位�，F代教育必須與社會(huì )發(fā)展相適應,特別是對應用型人才的培養,不能局限于專(zhuān)業(yè)知識的傳授和專(zhuān)業(yè)能力的培養,而應注重學(xué)生學(xué)會(huì )如何做人。由學(xué)生角色向職業(yè)角色轉換,職業(yè)道德教育應為重中之重。落實(shí)在行動(dòng)上要求做到文明禮貌、愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、勤儉節約、遵紀守法、團結互助、開(kāi)拓創(chuàng )新等。
(二)職業(yè)社會(huì )對人才素質(zhì)的客觀(guān)要求驗證了職業(yè)道德的重要性
2002年，中國青年報社會(huì )調查中心完成了“人力資源：青年職業(yè)前景與跨國公司在華戰略”的研究。該研究采用問(wèn)卷調查與“結構性訪(fǎng)談”等方式，圍繞人才招聘的簡(jiǎn)歷篩選、筆試、面試過(guò)程，對惠普、西門(mén)子等30家世界最為知名的跨國公司進(jìn)行了調查。結果顯示，企業(yè)最為重視的應聘者的能力及特征依次是：創(chuàng )新能力、溝通表達能力、團隊精神、忠誠度(以上4項30家企業(yè)均重視)、工作興趣、健康狀況、外語(yǔ)(以上3項有29家企業(yè)重視)、工作經(jīng)驗、計算機操作水平(以上2項有28家企業(yè)重視)、個(gè)人信用等。
2004年，劉俊彥對企業(yè)用人標準進(jìn)行了研究和統計，結果表明企業(yè)最為重視的用人要素依次是：綜合素質(zhì)、團隊精神、專(zhuān)業(yè)能力和背景、創(chuàng )新能力、適應公司文化的能力、發(fā)展潛力、外語(yǔ)能力、社會(huì )實(shí)踐能力與經(jīng)驗、學(xué)習能力、溝通能力等。
2005年，《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志對企業(yè)用人標準的調查結果表明：責任意識、敬業(yè)精神、團隊合作精神、主動(dòng)性、解決問(wèn)題能力、思想道德修養、創(chuàng )新能力、學(xué)習能力、應變能力、專(zhuān)業(yè)基礎知識等是用人單位最為重視的。
美國最著(zhù)名的《哈佛商業(yè)評論》評出了職業(yè)人應該遵循的9條職業(yè)道德:誠實(shí)、正直、守信、忠誠、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔責任�，F代教育必須與社會(huì )發(fā)展相適應,特別是對應用型人才的培養,不能局限于專(zhuān)業(yè)知識的傳授和專(zhuān)業(yè)能力的培養,而應注重學(xué)生學(xué)會(huì )如何做人。
二、大學(xué)生職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神現狀令人堪憂(yōu)
據中國人民大學(xué)“中國大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究”課題組調查發(fā)現,在用人單位認為大學(xué)生最欠缺的指標中,“敬業(yè)精神”高居第一;在大學(xué)生職業(yè)評價(jià)標準中,“經(jīng)濟收入高”位居前列,而“滿(mǎn)足社會(huì )需要”位居最后。經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展,中西方文化混融,各種思潮紛紛涌入,面對文化環(huán)境的變化,部分大學(xué)生抵不過(guò)誘惑,崇尚享樂(lè )�，F在學(xué)生多數為獨生子女,在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯的不足,經(jīng)不起挫折,受不得委屈。畢業(yè)時(shí),以待遇高低好壞為選擇工作崗位的標準。干工作講條件,圖實(shí)惠,不講實(shí)干和奉獻。②(這直接導致了“有業(yè)不就”“無(wú)業(yè)可就”等現象。從高校的角度看，就業(yè)機會(huì )、就業(yè)能力和就業(yè)觀(guān)念是影響大學(xué)生就業(yè)的三大主要原因。大學(xué)生在就業(yè)前的人力資本儲備不足，技能水平低于社會(huì )期望，但是就業(yè)期望高于現實(shí)。于是，大學(xué)生的就業(yè)預期、社會(huì )需求和就業(yè)能力形成了兩高一低的狀態(tài)。在以“雙向選擇等價(jià)交換”為規則的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，兩高一低的不匹配直接導致了“有業(yè)不就”和“無(wú)人可用”。
“改革開(kāi)放后，我們引進(jìn)了不少發(fā)達國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、優(yōu)良設備和管理制度，在崗位技能培訓和文化教育上花費了不少氣力，但卻始終不得不面對生產(chǎn)效率低下、技能水平差、產(chǎn)品質(zhì)量低劣、主體缺乏責任感的嚴酷現實(shí)。對于這種現象，美國人英格爾斯一針見(jiàn)血地指出：那些完善的現代制度以及伴隨而來(lái)指導大綱，管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國家人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用這些現代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現代化的轉變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結局是不可避免的。再完美的現代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì )在一群傳統人的手中變成廢紙堆�！�
三、探尋隱藏在現象背后的深層次的原因
探尋隱藏在現象背后的動(dòng)因，喚醒中國已經(jīng)迷失的敬業(yè)美德，重建敬業(yè)精神，成為現代化進(jìn)程中不可或缺的重要文化要求。
1.歷史的積淀
應該看到，中國古人無(wú)論在理論探討上，還是在躬行實(shí)踐上，都很重視和提倡敬業(yè)精神，提出了一些超越時(shí)代和階級局限的具有人類(lèi)普遍價(jià)值的敬業(yè)思想。這些成分、因素不僅對于今天具有指導意義，在將來(lái)也仍有其內在的活力，其價(jià)值不可忽視。
但也有些成分、因素表現為一種沉重的包袱，一種惰性力量，導致了敬業(yè)精神在當代中國人身上的衰落。如血緣宗法、等級制度經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和滲透，在民族心里已經(jīng)作為價(jià)值選擇和行為模式的一部分融化在中國人的血液中并作用于現代社會(huì )，今天我們看到的任人唯親、論資排輩等等不利于敬業(yè)精神發(fā)揚的現象都是傳統延伸下的產(chǎn)物。又如“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治制度和官本位的社會(huì )制度，產(chǎn)生了尊學(xué)而卑器、卑技、卑商的社會(huì )心理和價(jià)值觀(guān)念，導致這些行業(yè)的主體缺乏自信和職業(yè)尊嚴感，在相當程度上削弱了加強敬業(yè)精神的號召力。
2.現實(shí)的沖擊
社會(huì )轉型和市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的敬業(yè)主體精神上的普遍困境對敬業(yè)精神的沖擊，在進(jìn)取開(kāi)拓、創(chuàng )新競爭的敬業(yè)主旋律中，明顯夾雜著(zhù)困惑、迷茫、緊張、逆反的不和諧韻調。多元文化背景下的多元價(jià)值格局也沖擊著(zhù)敬業(yè)精神，令人堪憂(yōu)的就業(yè)主體素質(zhì)困擾著(zhù)敬業(yè)精神，體制缺陷滯阻著(zhù)敬業(yè)精神，利益分配格局不合理影響著(zhù)敬業(yè)精神的發(fā)揚等等。
四、塑造具有中國特色的新型敬業(yè)精神的三種路徑
事實(shí)證明，要贏(yíng)得21世紀的主動(dòng)權，沒(méi)有一種支撐全民族全社會(huì )的敬業(yè)精神的推動(dòng)，我們實(shí)現民族復興的希望是渺茫的。中國現代化不能沒(méi)有敬業(yè)精神，敬業(yè)精神是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)個(gè)體最重要的文化資源和職業(yè)素養，缺少這樣一種精神、素養，社會(huì )的發(fā)展就缺乏內在動(dòng)力。
當代中國要塑造一種符合社會(huì )主義初級階段基本國情的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì )發(fā)展和人自身發(fā)展的新型敬業(yè)精神，必須以傳統敬業(yè)精神為重要文化資源，在改造傳統的基礎上，大力凝練在社會(huì )主義革命和建設以及改革開(kāi)放中形成的優(yōu)良文化因子，同時(shí)，放眼世界，大膽吸收世界各民族敬業(yè)精神的精華。
一是挖掘、弘揚傳統中的積極因素。正如毛澤東同志所說(shuō)：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們并應當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”④
二是黨的三代領(lǐng)導集體對青年提出的希望——這是在中國革命和建設中以及改革開(kāi)放形勢下凝聚的智慧和新的民族文化的因子。
1944年10月25日，毛澤東在延安中央黨校大禮堂，向參加第一期黨校培訓班的營(yíng)以上干部作重要講話(huà)。他說(shuō)：松樹(shù)有原則性，柳樹(shù)有靈活性。斯大林說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨員是特殊材料制成的。什么是特殊材料呢?就是松樹(shù)和柳樹(shù)結合起來(lái)，像柳樹(shù)那樣可親，人人喜歡;像松樹(shù)那樣堅定，穩當可靠。這樣人民群眾就會(huì )成群結隊地圍繞在我們身邊。
鄧小平：青年應當有遠大的理想，又要十分重視任何細小的工作。要有遠大的理想，才能永遠保持前進(jìn)的勇氣和方向。而達到理想的道路是要由無(wú)數細小的日常工作積累起來(lái)的。你們應當善于把遠大的理想和日常的工作結合起來(lái)，在任何工作中，嚴格地要求自己，發(fā)揮大膽創(chuàng )造和不怕困難的精神。
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
高等教育的根本任務(wù)是人才培養。要堅持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著(zhù)力增強學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì )責任感、勇于探索的創(chuàng )新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，努力培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人青年是民族的希望、國家的未來(lái)，青年學(xué)生是國家的寶貴人才資源。黨和人民對包括廣大青年學(xué)生在內的全國青年寄予厚望。
第一，希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習和思想品德修養緊密結合起來(lái)。第二，希望同學(xué)們把創(chuàng )新思維和社會(huì )實(shí)踐緊密結合起來(lái)。第三，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結合起來(lái)。
三是注意吸收世界各民族敬業(yè)精神的精華。首先，應批判地吸取西方敬業(yè)精神中的科學(xué)精神，樹(shù)立合理的科學(xué)進(jìn)步觀(guān)。
其次，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的主體和個(gè)體精神，樹(shù)立敬業(yè)的主體觀(guān)念、個(gè)人與集體協(xié)調統一的觀(guān)念。
第三，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的開(kāi)拓進(jìn)取精神，讓開(kāi)拓進(jìn)取意識扎根于敬業(yè)主體內心深處。
第四，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的法制精神，樹(shù)立敬業(yè)主體的法制觀(guān)念和平等意識。
總之，用鄧小平同志的話(huà)來(lái)說(shuō)：“社會(huì )主義要贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切文明成果。
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