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教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文（精選8篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編收集整理的教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇1
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德 現狀 問(wèn)題 對策摘要：學(xué)高為師，身正為范。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，其必備的首要條件是要具備高尚的師德。良好的師德是教師愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻的內在動(dòng)力，是挖掘教師潛能的不竭源泉。教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者。自己必先接受教育，具備高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，教師肩負著(zhù)培養有理想有道德有文化有紀律的社會(huì )主義新人的任務(wù)，所以對當今教師的道德修養有著(zhù)更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(cháng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設，我們必須承認并研究在新形勢下教師職業(yè)道德出現的新問(wèn)題、新情況，產(chǎn)生的原因以及解決問(wèn)題的對策。
一、教師職業(yè)道德的含義
教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動(dòng)時(shí)應遵循的行為規范和必備的品德。它規定了教師應該以什么樣的態(tài)度和方法去處理問(wèn)題、做好工作，為社會(huì )盡職盡責。同時(shí)，教師職業(yè)道德產(chǎn)生于教育勞動(dòng)實(shí)踐中，它的發(fā)展受生產(chǎn)關(guān)系和階級利益的制約。
二、教師職業(yè)道德建設的意義
教師是文明的傳遞著(zhù)，是人類(lèi)靈魂的工程師，在人才強國的現代社會(huì )，教師在培養人才方面擔負著(zhù)重大的責任，要想教師能夠為社會(huì )培養出人才，那么教師就有高尚的教師職業(yè)道德。并且教師職業(yè)道德的提高有利于教師隊伍的建設和教學(xué)質(zhì)量的提高。
三、教師職業(yè)道德現狀
教師總體職業(yè)道德良好，積極向上，能夠做到遵紀守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生，為人師表，終身學(xué)習。家長(cháng)的滿(mǎn)意程度高。
四、存在的問(wèn)題
1、功利性強，把教師職業(yè)當成自己的第二職業(yè)，即副業(yè)
教師隊伍中有不少樂(lè )業(yè)、敬業(yè)的優(yōu)秀教師，也有為數不少的人或是打著(zhù)跳槽轉行的小算盤(pán)，或是干脆就干起了第二職業(yè)。因此那些象牙塔里的教師們，不知從何時(shí)開(kāi)始，已經(jīng)悄悄邁出象牙塔，將一部分精力參與到社會(huì )的生活中去。他們扮演著(zhù)雙重身份的，收入直線(xiàn)上升。教師的任務(wù)那么重，責任那么大，他們竟然還會(huì )悠哉游哉、閑哉樂(lè )哉地搞教外產(chǎn)業(yè)，創(chuàng )收增收，實(shí)在是讓人匪夷所思!平時(shí)的工作敷衍塞責，他們的教學(xué)質(zhì)量是可以想象的到的，但這又能怎么樣呢?如他們所言：工作就那樣。最苦的是學(xué)生啊!他們是最大的受害者，聽(tīng)聽(tīng)他們的聲音：“老師都很忙，我們自己上了很多自習課�！�
2、片面追求升學(xué)率，教育內容嚴重脫離學(xué)生的實(shí)際需要
這種情況主要是出現在中小學(xué)，尤其是中學(xué)。為了所謂的升學(xué)率，所謂的名牌大學(xué)，學(xué)生已經(jīng)成了學(xué)習的機器，告訴他們所謂的標準答案，教他們如何拿高分，而不管自己所教的那些內容是否真的對他們有用。
3、對學(xué)生人文關(guān)懷不夠，甚至體罰學(xué)生、不公正對待學(xué)生的現象還偶有發(fā)生
調查中，通過(guò)教師、家長(cháng)、學(xué)生的反映，懲罰手段如侮辱、罰站、罰抄、挖苦等，教師還偶爾會(huì )使用，不公平對待學(xué)生的現象還部分存在。在個(gè)別訪(fǎng)談中，有學(xué)校的領(lǐng)導認為現在唯一擔心的是教師在抓學(xué)生學(xué)習成績(jì)的`時(shí)候不顧學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，從而出現了一些極端或者變相違反教師職業(yè)道德規范的行為或者現象。
4、職業(yè)倦怠現象困擾部分教師
目前部分教師中存在著(zhù)消極應教的現象，安于現狀，不思進(jìn)取，對教學(xué)內容、教學(xué)方法、教育創(chuàng )新缺乏探索研究;對工作沒(méi)熱情，對學(xué)生不關(guān)心，上課遲到早退，更為嚴重的是，有的教師把大量精力用于社會(huì )兼職及一些商業(yè)性活動(dòng)。
5、只教書(shū)不育人
教師不僅要加強對學(xué)生的文化知識教育，而且要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。然而在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師只管教書(shū)本知識，不管學(xué)生品行，只管教學(xué)過(guò)程，不管教學(xué)結果，只注意成績(jì)好的學(xué)生，對學(xué)困生漠然置之;甚至有的教師將一些消極的、不健康的言論帶進(jìn)教室，不注意自己言論的導向性。
6、不重身教
俗話(huà)說(shuō)，正人先正己，教師要糾正學(xué)生中不符合道德規范的言行，以及教育他們進(jìn)入社會(huì )后怎樣做一個(gè)有職業(yè)道德的人。因此，教師必須注意加強自己的道德修養，嚴格規范自己的行為，用自己高尚的道德情操去教育感染學(xué)生，為學(xué)生做出表率。然而一些教師為人師表意識淡薄，缺乏自尊自愛(ài)意識。如有的教師上課自由散漫，抽煙、接聽(tīng)撥打手機，儀表不整、著(zhù)裝不嚴肅，舉止粗俗等;有的教師因為一些小事會(huì )有校園里與領(lǐng)導、同事大吵大鬧，甚至有的教師在工作日里大量飲酒，滿(mǎn)身酒氣，上課失態(tài)。
7、價(jià)值取向滑坡
“人類(lèi)靈魂的工程師”“燃燒著(zhù)的蠟燭”等稱(chēng)號，是社會(huì )對教師職業(yè)的高度評價(jià)。然而，少數教師在商品大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責任，在義、利面前喪失立場(chǎng)，在工作中討價(jià)還價(jià)，斤斤計較。一些不良風(fēng)氣正在部分教師中蔓延，如頻繁參與賭博，工作時(shí)間暗賭，非工作時(shí)間明賭，社會(huì )影響惡劣;利用教學(xué)之便收受家長(cháng)財物，接受家長(cháng)吃請;按成績(jì)的好壞或與學(xué)生關(guān)系的親疏編排座位;巧立明目對學(xué)生亂罰款、亂收費，甚至違規違法舉辦課外輔導班、收取課輔回扣等。
五、加強教師職業(yè)道德建設的決策
1、強化崗前培訓機制建設，完善考評制度
崗前培訓是強化教師職業(yè)道德建設的途徑之一，對于青年教師進(jìn)行必要的崗前技能培訓，有助于他們對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行規劃，對教師工作有正確的認知。培訓的內容應該包括教師工作的方方面面，還可通過(guò)一些優(yōu)秀教師案例進(jìn)行正確的引導，幫助青年教師樹(shù)立積極正確的價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，還應建立完善的教師職業(yè)道德評價(jià)體系，對教師的職業(yè)道德?tīng)顩r進(jìn)行有效的評價(jià)，并列入教師的日�？己酥�，成為教師綜合評價(jià)的一部分�？己说臉藴蕬撃軌蚍从辰處煹穆殬I(yè)道德觀(guān)念，體現教師的道德修養水平。
2、提高教師自身修養和自我約束力
俗語(yǔ)云：“學(xué)高為師，身正為范”，教師只有不斷提高自身修養，才能為人師表，在學(xué)生中樹(shù)立榜樣的形象。這里所謂的自身修養應該包括專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素養和道德修養三個(gè)方面。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐獲得的，包括課堂教學(xué)能力、教學(xué)評價(jià)能力、教育科研能力等內容，體現了教師的專(zhuān)業(yè)知識結構。文化素養體現了教師的文化品位，是教師綜合素質(zhì)的體現。道德修養是教師師德的集中體現，是教師最重要的素質(zhì)，提高教師的道德素養對于確保社會(huì )主義教育事業(yè)的健康發(fā)展具有深遠的意義。
3、加大執法力度，維護學(xué)生的合法權益
針對部分教師還存在與學(xué)生關(guān)系緊張、懲罰學(xué)生、不公正對待學(xué)生的問(wèn)題，可以通過(guò)開(kāi)展有關(guān)青少年保護權益和有關(guān)學(xué)生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學(xué)生，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，了解學(xué)生的有關(guān)權益，從而避免出現侵犯學(xué)生合法權益的現象。
4、適當提高老師的待遇，禁止教師從事第二職業(yè)而對教育工作敷衍塞責許多教師之所以會(huì )放棄自己的跳槽或是從事教師職業(yè)之外的第二職業(yè)，主要原因是教師這門(mén)職業(yè)的工資太低或是不能滿(mǎn)足自己對于理想工資的一個(gè)標準，所以適當的提高教師的工資待遇可能就可以有效的解決這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)物價(jià)不斷上漲，教師工資的提高也是必要的。
5、采取有效措施，緩解教師職業(yè)倦怠心理
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )對教育要求的提高，基本上都轉嫁到對教師的要求上來(lái)，不免會(huì )加重教師的負擔，加之學(xué)校事務(wù)性工作繁多，學(xué)生難管理和教育、工作競爭和升學(xué)壓力等方面的原因，使教師尤其是青年教師出現了比較嚴重的職業(yè)倦怠心理。從學(xué)校的發(fā)展來(lái)看，這部分教師是學(xué)校的中堅力量和骨干，學(xué)校發(fā)展的希望。因此，切實(shí)有效地減輕教師的職業(yè)倦怠心理、激發(fā)教師的工作熱情和追求，對促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、提高教育質(zhì)量、改善教師精神面貌都具有非常重要的意義。
結束語(yǔ)
沒(méi)有教師的道德和精神做支撐，一個(gè)學(xué)校不可能有長(cháng)遠的發(fā)展，不可能造就一批批滿(mǎn)足社會(huì )要求的合格人才。我們有理由相信，不斷提升整個(gè)教師隊伍的職業(yè)道德水準，是教育的永恒主題，不斷完善每一位教師的人格，是每個(gè)學(xué)校的不懈追求。也只有如此，才能完成教育和學(xué)校的使命。
教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇2
摘要:
教師職業(yè)道德建設是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要內容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統與發(fā)展、教師職業(yè)道德規范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現狀等問(wèn)題，對教師職業(yè)道德現狀研究有了一個(gè)比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對策。
關(guān)鍵詞:
教師職業(yè)道德;現狀;對策分析
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話(huà)題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(cháng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規范對當時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng )新�；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內容進(jìn)行了梳理和總結，通過(guò)分析國內外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現狀，并且針對建設現狀提出了相關(guān)的對策。
一、教師職業(yè)道德研究現狀分析
(一)教師職業(yè)道德規范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應遵守的基本社會(huì )規范之一。
目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規范文本發(fā)現教師職業(yè)道德規范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規范區分開(kāi)來(lái)，導致教師職業(yè)道德規范的邊界不甚清晰。首先，表現在教師的經(jīng)濟利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應當優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現的社會(huì )關(guān)系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類(lèi)行為的最低道德底線(xiàn):在這個(gè)行為底線(xiàn)以上的屬于人們一般認為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線(xiàn)以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴重的道德問(wèn)題)。
所以說(shuō)不應當將“依法從教”等法律規范寫(xiě)入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規范與法律規范在底線(xiàn)道德上的區別，而且不利于法律規范本身的落實(shí)，也會(huì )給教師職業(yè)道德規范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì )價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習類(lèi)型和內容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿(mǎn)足和教師自身特點(diǎn)的表現。綜上所述，教師職業(yè)道德規范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規范對這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中去培養和提升教師職業(yè)道德。
實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(cháng)久的以及具有發(fā)展性的。
(三)教師職業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì )影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構;也需要學(xué)校創(chuàng )造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門(mén)和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價(jià)體系，以多元、激勵、認同為特征的評價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng )造性。
(四)我們中國自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統文化。
表現在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統，這突出的表現在作為萬(wàn)世師表的孔子身上�？鬃幼鳛槲覈缙谥�(zhù)名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著(zhù)我們，表現在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(cháng)，有教無(wú)類(lèi)等等。
(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。
19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規定開(kāi)始出現，直到1929年美國國家教育協(xié)會(huì )制定了《教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規范》。這一規范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，盡管這一規范仍然存有種種不足，并且與專(zhuān)業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時(shí)卻是教師職業(yè)道德規范開(kāi)始走向成熟的標志。緊接著(zhù)在20世紀70年代興起了教師專(zhuān)業(yè)化的浪潮。
1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的`建議》中首次提出“應把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴格的、持續的學(xué)習，獲得并保持專(zhuān)門(mén)職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會(huì )的報告》更是將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向專(zhuān)業(yè)邁進(jìn)。美國的國家教育協(xié)會(huì )于1975年正式頒布《教育專(zhuān)業(yè)倫理規范》。其中對有關(guān)師德規則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，從行為規范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結論及對策分析
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。
我國的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專(zhuān)業(yè)倫理這一層次。教師專(zhuān)業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現的教育理念卻有著(zhù)明顯的不同。
教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規范，而教師專(zhuān)業(yè)倫理體現的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)責任和專(zhuān)業(yè)精神等內在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門(mén)在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時(shí)應當更加注重頂層設計，俗話(huà)說(shuō):“站的更高，才能看得更遠”，應當學(xué)習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設計。
(二)我國的教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。
我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規范，但是制定的規范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規范將教師不準進(jìn)娛樂(lè )場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當中應當講普通話(huà)，教師在教學(xué)的過(guò)程當中應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內容寫(xiě)進(jìn)了教師職業(yè)道德規范。首先，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規范的制定過(guò)程當中應當體現一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應當關(guān)注教師生命的成長(cháng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì )有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當中才能夠得到質(zhì)的提升。
所以在規范制定的過(guò)程當中應當體現一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應當使用普通話(huà)，應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規范內容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話(huà)嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話(huà)不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話(huà)不是強人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉話(huà)、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時(shí)還能培養學(xué)生對家鄉的情感和認同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應的教學(xué)情境當中采用才會(huì )達到一定的效果。所以規范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國家、教育主管部門(mén)和學(xué)校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì )地位才會(huì )隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類(lèi)靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì )樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì )才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養和追求。
自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養更多的棟梁和有用之才，培養合格的社會(huì )主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
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教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇3
摘要：
教師作為人類(lèi)文化、知識的傳播者，其對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用是不言而喻的。在當前新形勢下，我國絕大部分中小學(xué)教師忠于職守，精于教書(shū)，勤于育人，職業(yè)道德的整體狀況是好的。然而，由于受多種復雜因素的影響，教師隊伍不同程度地受社會(huì )上的一些不良思潮腐蝕著(zhù)，少數教師在師德方面出現了一些不良傾向。教師職業(yè)道德的高低對教育事業(yè)的成敗有著(zhù)關(guān)鍵作用，所以師德中的負面問(wèn)題應該引起高度重視。本文主要就中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)出現的問(wèn)題進(jìn)行分析，并為進(jìn)一步加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設提供一些對策。
關(guān)鍵詞：
中小學(xué)教師；職業(yè)道德；對策
一、前言
中小學(xué)教師作為素質(zhì)教育的實(shí)施者、學(xué)生價(jià)值觀(guān)念的引導者，其良好的職業(yè)道德素質(zhì)在青少年學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。教育問(wèn)題已是關(guān)系到教育品質(zhì)、全民福祉的大事。加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設，其重要性不言而喻。然而隨著(zhù)改革開(kāi)放的發(fā)展，引進(jìn)精華的同時(shí)也帶來(lái)了糟粕。教師的職業(yè)道德素質(zhì)出現了一些問(wèn)題，這嚴重影響了學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，我們應該高度重視當前師德形勢，提出整改措施，從而提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。
二、教師職業(yè)道德的概念
教師職業(yè)道德有時(shí)也簡(jiǎn)稱(chēng)為師德，從古至今，我國一直重視師德，在不同的歷史時(shí)期對教師的職業(yè)道德也有著(zhù)不同的認識和要求。中國古代教育家孔子提出:“其身不正，不令而行;其身正，雖令不從”；唐代韓愈在《師說(shuō)》一文中指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑�！彪S著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，教育的進(jìn)步，當代的'教師職業(yè)道德已經(jīng)被賦予了一些新的內涵。等學(xué)者在《教師職業(yè)道德》一書(shū)中寫(xiě)到，對從事教育事業(yè)的人的特殊道德要求即教師的職業(yè)道德。有些學(xué)者把師德定義為教師在教育教學(xué)實(shí)踐中應遵守的行為規范和具備的品德。教育部、中國教科文衛體工會(huì )全國委員會(huì )2013年發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，該規范從“愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終生學(xué)習”等六個(gè)方面對中小學(xué)教師提出了明確要求。綜上所述，師德是教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所必須遵守的基本道德規范和行為準則以及所必須具備的道德品質(zhì)。
三、當前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題
值得肯定的是，當前我國中小學(xué)教師的職業(yè)道德現狀的主流是健康的，但不可否認，當前教師隊伍中確實(shí)存在著(zhù)一些職業(yè)道德偏失問(wèn)題。對內蒙古自治區中小學(xué)教師職業(yè)道德現狀進(jìn)行調查，發(fā)現存在對學(xué)生缺乏愛(ài)心;缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神;依法執教意識淡薄等問(wèn)題。對農村教師職業(yè)道德遵守情況進(jìn)行問(wèn)卷、訪(fǎng)談和觀(guān)察的結果表明：當前農村教師不道德行為比較常見(jiàn)。這些不道德行為違背了教育公平原則，阻礙了學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是筆者總結的當前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┤狈�(ài)崗敬業(yè)精神
愛(ài)崗敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來(lái)就備受人們的重視。明確自己的職責并恪盡職守，履行自己的社會(huì )義務(wù)是愛(ài)崗敬業(yè)的基本價(jià)值取向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守是古今中外所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設定的普遍要求。但不可否認的是，在如今的中小學(xué)教師隊伍中，存在著(zhù)一些過(guò)分追求個(gè)人利益、缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神的教師。這些教師從事這份職業(yè)只是因為它相對穩定，他們僅僅把教書(shū)當作一種謀生手段，而非真正熱愛(ài)這份事業(yè)。
他們在工作中態(tài)度不端正，缺乏積極性和進(jìn)取心，也不重視自身知識的更新，教育理念滯后，教學(xué)方法老套陳舊;忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng )新能力的培養卻過(guò)分重視分數;課堂上也不因材施教，批改作業(yè)應付了事。這類(lèi)教師不能安心本職，往往把重心放在自己的第二職業(yè)上，顯然就缺乏對教育教學(xué)理念和教學(xué)方法的研究和探索，更有為評職稱(chēng)而搞科研的現象，所以這類(lèi)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中并不能取得好的效果，這些均會(huì )影響教師“愛(ài)崗敬業(yè)”精神的培養與樹(shù)立。
�。ǘ⿲Υ龑W(xué)生缺乏公平原則
學(xué)生與教師的關(guān)系不管在法律上還是在人格尊嚴上都是平等的。師生平等是教師職業(yè)道德的基礎要求，教師能否尊重學(xué)生是師生關(guān)系和睦的關(guān)鍵，也是順利進(jìn)行教學(xué)的前提。每個(gè)中小學(xué)學(xué)生都是具有獨立人格的個(gè)體，有自己的思想，他們渴望獲得老師的尊重也有被教師尊重的權利。尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的人格及其個(gè)體差異，教師對待學(xué)生要公平客觀(guān)，無(wú)論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，同時(shí)應該給予差生和問(wèn)題學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)和幫助。
然而在當前的中小學(xué)中，更多的教師會(huì )把贊許的目光投向那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，課堂提問(wèn)也更傾向于學(xué)習好、積極性高的學(xué)生。而差生和問(wèn)題學(xué)生，則缺少了很多表現自己、證明自己的機會(huì )。在施教過(guò)程中，個(gè)別教師甚至有體罰、變相體罰學(xué)生的現象。這違背了《義務(wù)教育法》（2006）對教師應該尊重未成年人的人格尊嚴的規定。
教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇4
摘 要：
"教師愛(ài)"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生所表現出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護，而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。
關(guān)鍵詞：
教師；愛(ài)；情感；學(xué)生
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現為養護性較強，而教師愛(ài)則表現為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì )性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì )道德性和社會(huì )影響的系統性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執教導向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習好壞、成績(jì)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì )變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著(zhù)教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯誤、做過(guò)錯事嗎？這樣就會(huì )想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現的過(guò)失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來(lái)，未來(lái)要靠他們去建設。祖國的未來(lái)，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導性
因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛(ài)"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉到好的.方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權勢而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì )風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(cháng)為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴肅性，也就是既愛(ài)又嚴
假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對學(xué)生沒(méi)有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯誤，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛(ài)又嚴，愛(ài)、嚴結合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎上提出嚴格要求。
�。�2）教師要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現出對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說(shuō)對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴中發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì )有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動(dòng)之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國所需要的人才。
教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇5
【論文關(guān)鍵詞】
教師職業(yè)道德；課堂教學(xué)；作用
【論文摘要】
教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現，在課堂教學(xué)中會(huì )通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內容及其在課堂教學(xué)中的運用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著(zhù)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對教師個(gè)人行為的規范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規范主要內容是愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習。教書(shū)育人，作為傳承人類(lèi)文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì )道德和良知�！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著(zhù)教師職業(yè)道德的內容，也閃耀著(zhù)教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現在樂(lè )于奉獻的精神上�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著(zhù)謳歌教師無(wú)私奉獻的深刻內涵。教師在平凡崗位上創(chuàng )造著(zhù)不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規范也是我們應盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因為，學(xué)生是社會(huì )的人，他們要到社會(huì )實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的'目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊涵著(zhù)豐富的德育內容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中�！坝隆迸c“育智”能否結合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節統籌安排好。要注意精心設計教學(xué)內容，科學(xué)設定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼備，防止呆板生硬。在教學(xué)內容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線(xiàn)，就是把“教知識”與“教思想”有機地統一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節，使育人的內容達到入耳、入腦、入心的效果。
�。�2）動(dòng)之以情。教師的對象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應，并且樂(lè )于向教師談及自己?jiǎn)?wèn)題和接受教師的教導。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著(zhù)面孔訓人，否則就會(huì )把道理講虛，把思想搞僵，導致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
�。�3）導之以行。學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強，必須進(jìn)行正確的引導。在日常工作和生活中，特別是在人生轉折的緊要關(guān)口，如果引導得好，哪怕是一堂課、一次談話(huà)、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì )把思想搞亂，更甚者會(huì )使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強正面引導，防止出現誤導，以打牢思想為基礎，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
�。�4）授之以漁�！笆谥贼~(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮�！笔跐O比送魚(yú)復雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向學(xué)生交出一把打開(kāi)知識、科學(xué)、真理大門(mén)的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識是重要的，但教給學(xué)生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要。要達到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強自我提高。自我發(fā)展的能力。
�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識，善于學(xué)習，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(cháng)，不斷豐富知識的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向導精神，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細心導航。第三是“人品”。把“誠實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì )道德傳統的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(cháng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀(guān)傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當作自己的孩子，發(fā)自?xún)刃牡娜リP(guān)心、愛(ài)護他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(cháng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規范去要求自己，去衡量自己，更要使其內化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自?xún)刃牡貫閷W(xué)生做好每一件事情，發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現了自己的社會(huì )價(jià)值。
參考文獻：
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教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇6
摘要：
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會(huì )的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰。面對這些挑戰，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養。
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德；挑戰；內涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì )轉型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰
1.社會(huì )的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升，但各個(gè)地區發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區人口不斷增長(cháng)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區人口不斷向發(fā)達地區聚集與遷移，造成農村人口不斷減少，城鎮人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個(gè)特殊群體———農民工，也隨之出現了農民工子女與農村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2.對社會(huì )群體、個(gè)人權益的保護與尊重意識在不斷增強過(guò)去我們一直奉行國家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，受?chē)飧鞣N思潮的影響，個(gè)人權益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì )、家長(cháng)與學(xué)生對個(gè)人利益的保護和維權意識也不斷增強。
3.教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì )質(zhì)疑現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì )普遍認同的專(zhuān)業(yè)是醫生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識與理論，也加深了社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應該有怎樣的'職業(yè)道德
在新形勢下，社會(huì )涌現出一批批優(yōu)秀的師德標兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè )于奉獻，時(shí)刻準備把自己的私人時(shí)間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿(mǎn)足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿(mǎn)足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì )對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責，關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規范去行動(dòng)。
2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機或者教師的行動(dòng)結果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規范與否。當一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結果都不能成為你行動(dòng)合理規范的理由，因為教師的動(dòng)機、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結果是不可預測的，我們只能要求教師自身的行為符合規范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機和境界保障不了行為不出錯。
3.培養教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著(zhù)來(lái)自社會(huì )、家庭的壓力和培育國家未來(lái)人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養，立志培養出明禮、誠信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才，為祖國的未來(lái)添磚加瓦！
參考文獻：
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教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇7
摘 要：
作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統、全面的專(zhuān)業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責任心”來(lái)培養學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規范。
關(guān)鍵詞：
教師；職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈�，就是老師在教授知識的同時(shí)培養學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養學(xué)生完整、健康的人格，培養正確的世界觀(guān)�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當的方法讓學(xué)生樂(lè )學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習新知識的能力�！敖饣蟆�，就是在學(xué)習的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當下，為學(xué)習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規范
國家對教師職業(yè)道德作明文規定并經(jīng)數次修定，新規范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》共六條：“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現。
1.愛(ài)國守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì )角度來(lái)講，愛(ài)國守法是每個(gè)公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國守法，要求教師熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛(ài)國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話(huà)，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會(huì )產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實(shí)現？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的.觀(guān)念由來(lái)已久，每個(gè)家長(cháng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱(chēng)號。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求
作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂(lè )業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂(lè )業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì )感到煩躁、感到痛苦，長(cháng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì )煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì )感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂(lè )業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔待，做學(xué)生的良師益友，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無(wú)聲，有了對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾蛺?ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò )上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著(zhù)教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
長(cháng)期以來(lái)我們的評價(jià)體系只看成績(jì)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現厭學(xué)輟學(xué)現象，想想面對家庭、社會(huì )的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P，而不是被諷刺�！秾W(xué)習的革命》一書(shū)中有這么一些話(huà)，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì )了負罪感”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激”�？梢�(jiàn)一個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境對他的成長(cháng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習。但很多時(shí)候，只會(huì )適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應該采用正確的方法，積極地去引導學(xué)生，讓他們健康成長(cháng)。 4.教書(shū)育人――教師的天職
教師對社會(huì )所承擔的職責，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃卟皇窃焐�，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要創(chuàng )造的是懂得真善美的活人�！�
當今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì )、家長(cháng)都把學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jì)的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求
“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長(cháng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習，才能有“水”。終身學(xué)習是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長(cháng)流水�！�
三、結語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規范》與其說(shuō)是規則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。它不需要刻意去挖掘，而是要體現在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德的現狀與問(wèn)題論文 篇8
摘要：
教師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養，具有極其深遠的意義。
“育苗有志閑逸少，潤物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘d，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。
一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長(cháng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包跟開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話(huà)：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂W(xué)生的愛(ài)，會(huì )被學(xué)生內化為對教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè )其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱(chēng)之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì )擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養；有利于創(chuàng )造活潑、生動(dòng)的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說(shuō)：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者跟管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把教師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P及批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評跟表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。
二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯了，“枝折花落”中的'“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì )后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說(shuō)：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿(mǎn)意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀(guān)能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì )碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(cháng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應具備多方面的愛(ài)好及才能。因為正在成長(cháng)中的少年兒童具有強烈的好奇心以及求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著(zhù)名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：教師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿(mǎn)口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴厲去要求學(xué)生，這樣才能走向學(xué)生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠離這個(gè)心靈世界你會(huì )覺(jué)得離學(xué)生很遠，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì )找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀(guān)察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話(huà)，你的內心一定有很多話(huà)語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(cháng)不給予，孩子為了滿(mǎn)足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(cháng)長(cháng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(cháng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì )到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪(fǎng)家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì )產(chǎn)生良好的心理效應，就會(huì )產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的新的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，讓班級工作從過(guò)去的約束型向疏導型轉變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內心世界，那么各項工作一定會(huì )迎刃而解，水到渠成的。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
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