精選高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文匯編六篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。說(shuō)課稿應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿6篇，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇1
一、說(shuō)課部分
老師好，同學(xué)們好，我說(shuō)課的題目是《詠懷古跡》（其三）
（一）、說(shuō)教材
《詠懷古跡》（其三），選自《杜詩(shī)洋注》，這組詩(shī)共五首，這里選的是第三首，是詠嘆昭君的出塞之作。詩(shī)人杜甫游歷昭君村時(shí)，觀(guān)古跡而抒己懷，詠嘆自己同昭君一樣，不被賞識，遠離家鄉的悲苦。
《詠懷古跡》（其三），選自人教版高中語(yǔ)文教材必修三第二單元第二課。這個(gè)單元學(xué)習唐詩(shī)，唐詩(shī)體現了我國古典詩(shī)歌創(chuàng )作的最高成就，具有極大的社會(huì )認識意義和審美價(jià)值。學(xué)習這個(gè)單元，需要在理解詩(shī)意的基礎上，進(jìn)入詩(shī)歌的情境，感受古代社會(huì )生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨特審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng )作背景和不同的創(chuàng )作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對詩(shī)歌思想內容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。
（二）、說(shuō)教學(xué)目標
學(xué)生們在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)杜甫的詩(shī)歌，對杜甫的生平以及杜詩(shī)的風(fēng)格也有了一定的了解。根據高中語(yǔ)文課程標準，“知識與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”。我將文本設置為以下兩個(gè)教學(xué)目標：
1、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，體味詩(shī)歌的情感。
2、掌握詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。
再結合本詩(shī)的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)情，古詩(shī)鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節，很多同學(xué)在做題時(shí)無(wú)法準確理解詩(shī)歌情感；因此，我將教學(xué)重點(diǎn)設置為品味本詩(shī)的語(yǔ)言和意象，體味詩(shī)歌的情感；教學(xué)難點(diǎn)設置為掌握詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人的深沉怨恨。
（三）、說(shuō)教學(xué)方法：
新課程紀念很強調學(xué)生的自主探究性學(xué)習，基于這個(gè)理念，再結合本篇課文的文本特點(diǎn)，我確定了本課堂的教學(xué)指導思想：即引導學(xué)生積極思考，主動(dòng)參與課堂，獨立思考與合作探究相結合，從而實(shí)現教學(xué)目標，解決教學(xué)重難點(diǎn)。
具體做法：一、朗讀法，學(xué)生朗讀詩(shī)歌，整體感知。并配以PPT圖畫(huà)展示啟迪學(xué)生。
二、以提問(wèn)法為主，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習。
三、以講授法、討論法為輔，讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩(shī)歌情感，完成教學(xué)。
我的說(shuō)課到處結束，下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節。
二、授課過(guò)程
（一）、課程導入
1、向學(xué)PPT展示與昭君有關(guān)的圖片引出昭君出塞的故事，進(jìn)入課文《詠懷古跡》（其三）。
首先讓同學(xué)們欣賞昭君圖，引出典故“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”。
王昭君是古代著(zhù)名的美女，人們多用沉魚(yú)落雁來(lái)作為美女的代稱(chēng)。其中的落雁一詞即指的是王昭君，再從昭君出塞圖引出“昭君出塞”的典故。
昭君出塞：中國歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。
《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載：“時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見(jiàn)御；積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì )，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(cháng)城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進(jìn)長(cháng)安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個(gè)世紀。后來(lái)也有根據這個(gè)故事創(chuàng )作的詩(shī)歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。
問(wèn)題，昭君為什么愿意離開(kāi)漢宮去遙遠的匈奴？
《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫(huà)工就故意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫(huà)工處以死刑。
可見(jiàn)，昭君因畫(huà)工毛延壽從中作梗不被君王賞識，然而根源還是漢元帝昏庸——只憑畫(huà)像寵幸宮女，不見(jiàn)真人。
昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話(huà)，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
2、從標題“詠懷古跡”中的“詠懷”二字確定詩(shī)歌類(lèi)型。
詠史詩(shī)：大多是詩(shī)人針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨而作，凡是對歷史人物、歷史事件進(jìn)行敘述、評價(jià)、憑吊或借國家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，都可以稱(chēng)做詠史詩(shī)。
（二）整體感知
1、讓學(xué)生有感情地朗誦詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：作者是對哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托情感的？
答：王昭君（首聯(lián)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村”中的“明妃“得出）。
3、提問(wèn)：既然這首詩(shī)是詠史詩(shī)，請同學(xué)們在原文中找出點(diǎn)明主旨情感的那個(gè)詞語(yǔ)？
答：主旨落在'怨恨'二字。（尾聯(lián)“分明怨恨曲中論”中的“怨恨”得出）。
理解詩(shī)人如何借詠嘆昭君的事跡來(lái)抒發(fā)自己的深沉怨恨？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題鑒賞詩(shī)歌，品味詩(shī)歌語(yǔ)言和意象，理解詩(shī)歌情感，掌握詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
�。�三）、賞析詩(shī)歌
1、首聯(lián)賞析，理解詩(shī)人如何引入歌詠對象昭君。
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
提問(wèn)：請同學(xué)們描述這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山�！案啊北臼且粋�(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢，又有變幻之姿。
《唐宋詩(shī)醇》評為“破空而來(lái)，勢如天驥下坂，明珠走盤(pán)”。
提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
引出歌詠對象昭君。
這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(cháng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。
2、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄托了那些情感?
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。
燕支長(cháng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。
生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟！
——出自唐代李白的《王昭君二首》
李白的詩(shī)，對王昭君的不幸充滿(mǎn)著(zhù)惋惜、同情。
提問(wèn)：接下來(lái)同學(xué)們找意象，悟情感。體會(huì )王昭君是如何的不幸，她的怨恨具體指什么情感？
一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，最后只留下孤獨青冢向著(zhù)漠漠黃昏。
“紫臺”與“朔漠”形成對比�！白吓_”指宮廷，“朔漠”即北方的大漠。一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落。
“青�！薄包S昏”，黃昏一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，黃昏時(shí)廣闊的天空連著(zhù)大漠，卻獨有一個(gè)青冢，何等空曠凄清。
“紫臺”與“青�！钡纳蕦φ�，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強烈的悲劇色彩。
“一去”與“獨留”形成對比，“一”與“獨”同義互文，將生前昭君的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨。
“連”與 “向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心。
頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。
3、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄托了那些情感?
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽。
——明妃曲(其一) 宋·王安石
見(jiàn)疏從道迷圖畫(huà)，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
——白居易 《琴曲歌辭·昭君怨》
提問(wèn)：同學(xué)們從這兩首詩(shī)中體味詩(shī)人對昭君不幸根源的看法。
在王安石、白居易的詩(shī)中把怨恨指向了昏庸的皇帝。
提問(wèn)： 接下來(lái)請同學(xué)們找意象，悟情感。
“畫(huà)圖”揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運。
這兩句從昭君命運的轉折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨。毛延壽丑化昭君，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱�！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情�！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛�！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著(zhù)寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得有聲有色，情景交融。文字對仗工巧，又蘊含著(zhù)無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯過(guò)知遇的機會(huì )，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。
當然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。
4、尾聯(lián)直抒胸臆，升華情感。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰(shuí)憐一曲傳樂(lè )府，能使千秋傷綺羅。
----劉長(cháng)卿《王昭君歌》
千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨�！芭谩�，本西域胡人樂(lè )器，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！� 故詩(shī)人稱(chēng)其樂(lè )曲為“胡語(yǔ)”。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手�。后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。
尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂(yōu)思。杜甫當時(shí)身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。
（四）、結合創(chuàng )作背景，歸納主旨意蘊
這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(cháng)江美域，歿于塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。
杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長(cháng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達自己的深沉怨恨。
主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
（五）、板書(shū)設計
詠懷古跡.（其三）
昭君 杜甫
絕代佳人，入宮見(jiàn)妒 才華橫溢，入朝見(jiàn)妒
遠離漢宮，身死異國 怨 無(wú)辜遭貶，漂泊西南
畫(huà)圖省識，環(huán)珮空歸 不分忠佞，有家難歸
�。ㄇлd之怨） （深沉怨恨）
（六）、課堂總結與課后作業(yè)布置
1、總結詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。
借古諷今，懷古傷己；對比鮮明，對仗工穩。
2、作業(yè)布置
背誦及默寫(xiě)這首詩(shī)歌。
完成相關(guān)練習。
預習下一首詩(shī)歌。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇2
1、《荷塘月色》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材（一）教材分析
新的語(yǔ)文課程標準在閱讀上的要求是“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現力，初步鑒賞文學(xué)作品�！北疚氖俏覈�(zhù)名的散文家朱自清的代表作。作者描繪的荷塘月色，形象生動(dòng)、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、典雅，藝術(shù)技巧純熟、自然，是一篇經(jīng)典的美文。鑒于以上分析，根據課程改革知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三位一體的課程目標，我確立了以下教學(xué)目標。
�。ǘ┙虒W(xué)目標
1、德育目標：了解作者尋求寧靜、向往自由的思想感情；品味作者高雅的審美情趣。
2、知識目標：學(xué)習巧妙的語(yǔ)言修辭，情景交融的藝術(shù)手法。
3、能力目標：訓練朗讀、分析、表達能力。
�。ㄈ┙虒W(xué)重點(diǎn)：鑒賞語(yǔ)言美，掌握情景交融藝術(shù)手法
�。ㄋ模┙虒W(xué)難點(diǎn)：通感的學(xué)以致用
二、說(shuō)教法：根據以上的分析以及學(xué)生原有知識基礎和年齡、心理特征（感性思維為主），擬采用誦讀法、直觀(guān)演示法、設疑討論法。聲情并茂的配樂(lè )誦讀法：此法可使聽(tīng)眾漸入佳境，引起共鳴。圖文并茂的直觀(guān)演示法:利用多媒體打出荷塘月色圖幻燈片，配合語(yǔ)言描繪，視聽(tīng)結合，調動(dòng)人的多種感覺(jué)器官和想象，使學(xué)生多角度感受到美。合作互動(dòng)的設疑討論法:引導學(xué)生積極參與、集中探討。
三、說(shuō)學(xué)法:教學(xué)相長(cháng)，學(xué)生又是學(xué)習的主體，教師應結合學(xué)生特點(diǎn)，以提升他們對語(yǔ)文學(xué)習的興趣和主動(dòng)性為目標，有針對性的引導他們自學(xué)自我提升。
1、 課前預習，明確課堂任務(wù)，提高效率；課后拓展，多渠道閱讀相關(guān)文章，廣開(kāi)眼界，鍛煉自身收集信息、自主閱讀能力。
2、 多模仿示范朗讀，是提高朗讀水平的有效途徑
3、 深入研讀課文，課堂上積極參與，提高思辨能力。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程:第一課時(shí)
�。ㄒ唬� 導入（2分鐘）1、擬用舊知識導入法，讓學(xué)生列舉關(guān)于“荷”“月”的古詩(shī)詞等名句，如“小荷才露尖尖角”“出污泥而不染”“月上柳梢頭”“月兒彎彎照九州”，等等。2、明確本堂課教學(xué)目標為賞析語(yǔ)言美，感受畫(huà)面美。
�。ǘ�4、5、6段課文分析（33分鐘）
先介紹作者是為了排遣不寧靜的心情，選擇了獨游荷塘，然后自然過(guò)渡到4、5、6段荷塘月色的學(xué)習。（一兩句簡(jiǎn)單的過(guò)渡必不可少，即可突出重點(diǎn)，又保證課堂結構的完整性和嚴謹性。）
1、朗讀訓練（8分）
課前預習已整體感知文章，課堂設計配樂(lè )朗誦，加深美感印象，可挑選學(xué)生代表與老師一起聲情并茂的朗讀，并進(jìn)行點(diǎn)評。
2、賞析語(yǔ)言美，品味畫(huà)面美（25分）
提問(wèn)：這幾段寫(xiě)了什么？都說(shuō)它美，它美在何處？
理論依據：美感是一種心理現象，美感產(chǎn)生的生理基礎有視、聽(tīng)、味、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)器官，品味作者筆下的荷塘月色也需要調動(dòng)多種感官的想象，這種美的想象屬于心理學(xué)中的再造想象，即是根據別人的描述或圖樣進(jìn)行的想象。一句話(huà)，調動(dòng)多種感覺(jué)器官進(jìn)行想象，給予學(xué)生充分自主感受的空間，才能深刻品味到這種美。
�、耪Z(yǔ)言美
本文語(yǔ)言突出特點(diǎn)，運用大量修辭手法，神采飛揚，其中的博喻、疊詞、通感為重點(diǎn)，對此學(xué)生卻較生疏。
�、俨┯骶褪怯脦讉�(gè)喻體從不同角度反復設喻去說(shuō)明一個(gè)本體，又叫連比，運用博喻能加強語(yǔ)意，增添氣勢，使得意象更形象，如文中荷花的博喻：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人�！比绱斯鉂�、瑩潤、精致的荷花，你能不多看幾眼嗎？
學(xué)以致用：發(fā)揮想象，仿寫(xiě)或擴寫(xiě)，寫(xiě)出你心中的.荷花（仿寫(xiě)、擴寫(xiě)是高考考察的語(yǔ)文能力之一）
�、诏B詞
切入角度：用音樂(lè )的擊鼓打節奏方式領(lǐng)略疊詞獨有的韻律感，如“曲曲/折折”“陰/森森”“脈脈”節奏分別是……(學(xué)生會(huì )用手指叩響桌子去感受疊詞帶來(lái)的音樂(lè )美感，荷塘月色的靈動(dòng)飄逸。)
課外拓展：《詩(shī)經(jīng)》中的大量疊詞，如“關(guān)關(guān)雎鳩“桃之夭夭，灼灼其華”。
�、弁ǜ校�
明確定義和用法，通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉移，典型例句如，“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。 清香乃是嗅覺(jué)，歌聲乃是聽(tīng)覺(jué)，作者將兩種感覺(jué)互通，讓讀者通過(guò)聯(lián)想、想象得到了嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的雙重美的享受，似真似幻，若隱若現、撲朔迷離。
課外拓展：中國古典詩(shī)詞中有大量的通感現象，注意積累。如杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水” 宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”
學(xué)以致用：當堂造句，鞏固消化，鍛煉文筆。
�、飘�(huà)面美
語(yǔ)言的美即表現出了畫(huà)面的美，詳見(jiàn)板書(shū)。
根據學(xué)生對美的體驗以及老師的總結，列出本堂課的主板書(shū)，見(jiàn)第3 頁(yè)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇3
一、開(kāi)場(chǎng)白：各位評委，各位老師，大家好。今天我說(shuō)課的題目是《長(cháng)亭送別》。
二、說(shuō)教材:
《長(cháng)亭送別》選自新編語(yǔ)文教材第四冊第五單元,本單元學(xué)習中國古代戲曲，目的是培養學(xué)生鑒賞我國古代戲曲的初步鑒賞能力。
課文節選部分曲詞優(yōu)美，文采飛揚，高中語(yǔ)文大綱指出：“要培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情”據以上內容和所教學(xué)生特點(diǎn)，將學(xué)習目標確立為：
1、識記有關(guān)文學(xué)常識，了解故事情節。
2、鑒賞曲詞的美
3、欣賞鶯鶯的人物形象。
重點(diǎn)和難點(diǎn)解析：本文節選自我國古典名著(zhù)《西廂記》，是我國古典戲劇中的經(jīng)典之作，它的作者王實(shí)甫是我國古代杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他吸收了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，融化百家 ,創(chuàng )造了文才斑斕的元曲語(yǔ)匯.吸收借鑒這些,不僅有利于學(xué)生的寫(xiě)作,而且對加厚他們的傳統文化底蘊具有重要作用. 同時(shí)，我們的學(xué)生的鑒賞能力又非常有限，有可能“知其然，而不知其所以然”，因此，我把曲詞鑒賞做為本節課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。主要用比較分析法來(lái)突破。
三、說(shuō)教法：
適當的教學(xué)方法盡可能多地為學(xué)生創(chuàng )造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機會(huì )，讓他們更多地參與教學(xué)，根據該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)
1、遷移教學(xué)法
它最大的特點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生興趣，增強信心，在本節課中主要體現為運用學(xué)過(guò)的古代戲劇知識，通讀課文，了解故事情節。
2、比較分析法
它能增強學(xué)生觀(guān)察、分析、交流的主體意識，使全班學(xué)生積極參與到主動(dòng)的學(xué)習活動(dòng)中去。在本節課課中主要體現為讓學(xué)生將書(shū)上內容與老師習進(jìn)行以及動(dòng)畫(huà)類(lèi)比，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3、啟發(fā)--發(fā)現探究法
在本節課中主要體現為通過(guò)分析比較得出新的知識，應用到自己的習作中。
四、說(shuō)學(xué)法
新教學(xué)大綱明確指出："要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。""重視學(xué)生思維方法的學(xué)習。"據此，我確定了以下學(xué)法：
1、動(dòng)口動(dòng)腦動(dòng)手，討論分析法。
2、鑒賞誦讀法。
五、說(shuō)教學(xué)程序：
語(yǔ)文教學(xué)要密切聯(lián)系社會(huì )生活，注意開(kāi)發(fā)現實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，同時(shí)，人們認識事物的規律總是由一般到特殊，所以，要對劇中人物形象有更深的認識,就要對全篇的情節有細致的了解。因此，在進(jìn)行新課之前，我讓學(xué)生做了如下準備和預習：觀(guān)看影片<<西廂記>>,，運用上節課的有關(guān)戲劇知識，參看提示、注釋?zhuān)ㄗx全文，初步了解課文內容，完成學(xué)習目。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇4
各位同仁：
大家好！今天我說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文《知其不可而為之》。
《論語(yǔ)選讀》是“文化論著(zhù)研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力。具體學(xué)習目標中的第三點(diǎn)，提高個(gè)人的精神品格。所以根據這一目標，編排了這一課。本課所選內容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)�？鬃訉Υ惡銖s君一事的態(tài)度、隱士對孔子的評價(jià)、孔子對待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆，都可以反映出孔子這種大無(wú)畏的崇高精神。
教學(xué)本文，首先應指導學(xué)生疏通文句，理解文意，積累相關(guān)的文言知識，在此基礎上，組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問(wèn)答法、文化延伸拓展法為主，創(chuàng )設濃郁的教學(xué)氛圍，體會(huì )孔子精神，增加感性認識。
教學(xué)目標：
1、知識目標：理解掌握課文中出現的常見(jiàn)文言詞語(yǔ)。
2、能力目標：通過(guò)改寫(xiě)的方式，擴充文本中的留白處，提高學(xué)生的對文本的感悟能力。
3、德育目標：理解孔子“知其不可而為之”的精神，樹(shù)立堅毅品質(zhì)。
本章選擇的幾段語(yǔ)錄，表現出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執著(zhù)精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅持朝著(zhù)自己的理想前進(jìn)，不管多少艱難險阻，甚至明知理想難以實(shí)現，但還是盡自己力量堅持到底。
本課中，有接輿、長(cháng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)等隱士，他們身處亂世獨善其身的做法自然無(wú)可非議，但孔子“知其不可而為之”體現了儒家追求理想的執著(zhù)和奉獻精神�？鬃拥囊簧�，躬身踐行著(zhù)這種追求，始終堅持自己的道德信念，無(wú)視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準則。這是一種深切的社會(huì )責任感和勇敢的擔當精神。這種精神照耀了中華民族史，影響深遠。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“知其不可而為之”的精神內涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)之后，在此基礎上，通過(guò)品讀本課幾個(gè)選段，分析人物的行為細節和語(yǔ)言神態(tài)，結合當時(shí)的社會(huì )背景，想象孔子的處境和心境，并通過(guò)與隱者的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：品味語(yǔ)言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學(xué)習難點(diǎn)主要是認識“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結果必定毫無(wú)結果，但他認為此事該“為”，明知“不可”也要“為”。
教學(xué)準備：選段改寫(xiě)。
教學(xué)方法：
運用啟發(fā)式教學(xué)，精心設計富有啟發(fā)生，針對性，層次性的問(wèn)題。
運用情景教學(xué)法，通過(guò)改寫(xiě)，還原當時(shí)對話(huà)的場(chǎng)面，來(lái)體會(huì )孔子的心情。
探討交流法，讓學(xué)生交流莊子和孔子的不同人生態(tài)度。
教學(xué)設想：
本節課在上述切實(shí)可行的教法及靈活多變的學(xué)法下，將精心設計出課堂教學(xué)的環(huán)節、程序、步聚，摒棄串講串問(wèn)，讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習，同時(shí)做到教學(xué)目標以語(yǔ)言訓練為主，教學(xué)過(guò)程以學(xué)生實(shí)踐為主，教學(xué)方法以指導讀書(shū)為主。使學(xué)生通過(guò)本課入情入景的學(xué)習，體會(huì )孔子的精神。
學(xué)情分析：
根據現在學(xué)生的知識結構以及自身素質(zhì)，很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學(xué)習方法：
通過(guò)改寫(xiě)的方式，學(xué)習課文的語(yǔ)言文字，領(lǐng)會(huì )“不可”也要“為”的精神。
注重學(xué)生課堂交流，充分尊重個(gè)體差異，讓每一位同學(xué)投入到交流中，共同體驗成功的歡樂(lè )。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄好献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！保ㄅc孔子精神相契合）
�。ǘ┪淖质柰�，復習上節課的學(xué)習情況。（承前啟后，在此基礎學(xué)習文章內涵）
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫，來(lái)者猶可追 趨而辟之
子路問(wèn)津 天下有道，丘不與易也 止子路宿 見(jiàn)其二子焉
不仕無(wú)義 欲潔其身 果哉！末之難矣
�。ㄈ┪恼卵杏懙谝粍t
1、在得知陳成子殺了齊簡(jiǎn)公之后，孔子為何要“沐浴而朝”？（體會(huì )孔子對此事的重視）
�。鞔_）沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說(shuō)明孔子對這件事情的重視。
2、按理來(lái)說(shuō)，陳成子殺簡(jiǎn)公，哀公應該早就知道這件事，但他卻沒(méi)表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君，為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐？（體會(huì )孔子對禮的重視，凸顯其品質(zhì)）
�。鞔_）這是因為在孔子的觀(guān)念中，臣子應該有自己的本分，應該依禮行事，臣子僭越諸侯的禮節都已經(jīng)使他很憤怒了，如他就曾說(shuō)過(guò)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應該天下群起而攻之，不僅是為了簡(jiǎn)公，還為魯哀公的統治，甚至為了天下的君主統治的秩序。這是孔子“禮”的體現，所以他才會(huì )如此隆重地提出這種要求。
3、文本語(yǔ)言簡(jiǎn)單凝練，讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象，模擬出當時(shí)對話(huà)雙方的神色和心態(tài)。（有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當時(shí)所處的處境和心境，為解決4、5題打下基礎）
4、孔子在稟告時(shí)為何直呼陳成子為“陳恒”？哀公又為何說(shuō)“告夫三子”？
�。鞔_）古代稱(chēng)呼他人，同輩稱(chēng)字或稱(chēng)官職。陳成子作為齊國的掌權大臣，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現了孔子對他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說(shuō)“告夫三子”，實(shí)屬無(wú)奈，因為當時(shí)的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓握有實(shí)權，以致國君沒(méi)有實(shí)際的決斷權。
這種情況孔子理應知曉，但他首先稟告國君而沒(méi)有直接找三桓這種實(shí)權人物，也體現了他遵守禮制的思想。
5、報告無(wú)效后為什么反復申說(shuō)自己“不敢不告”？這反映了孔子怎么樣的心情？
�。鞔_）“不敢不告”說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠，而且也體現“在其位，謀其政”，另一方面也說(shuō)明孔子對于魯國君臣實(shí)現自己的要求就沒(méi)有報多大的希望，帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味，反復申告反映了孔子無(wú)可奈何的心情。
小結：孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度，是一種強烈的社會(huì )責任感，是一種勇敢的擔當精神。這種積極入世的態(tài)度，比一般“獨善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。
�。ㄋ模┪谋狙杏懫溆鄮讋t，指導學(xué)生對“仕”和“隱”進(jìn)行探討。
通過(guò)與隱士的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽(tīng)了接輿的勸說(shuō)之后，為什么“欲與之言”？發(fā)揮你的想象，你覺(jué)得孔子會(huì )以什么態(tài)度對待接輿，又會(huì )說(shuō)什么話(huà)？（根據課前改寫(xiě)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，言之成理即可）
�。鞔_）孔子聽(tīng)完接輿的話(huà)后，應該明白接輿的意圖，即認為從政已岌岌可危，應避禍為是，別去救治，要孔子及時(shí)悔改。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會(huì )放棄自己的堅持。
2、如果接輿有一種對話(huà)的態(tài)度，孔子會(huì )說(shuō)些什么？在原文中找相關(guān)語(yǔ)段。（文章相關(guān)段落的理解）
�。鞔_）“鳥(niǎo)獸不可同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”
“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
小結：中國向來(lái)多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰(shuí)在一起？如說(shuō)“滔滔者皆是”而先下動(dòng)亂，那么此時(shí)正需有人知難而進(jìn)、知不可而為之，給黑暗以光明，方見(jiàn)君子仁人的分量和質(zhì)量。
�。ㄎ澹┧枷肟偨Y
試試用簡(jiǎn)潔的文字概括“知其不可而為之”的內涵。（學(xué)生探討）
�。鞔_）孔子一心要積極入仕，恢復周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現出堅定的原則性，從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說(shuō)，這是一種值得尊敬的社會(huì )責任感。
�。ǹ鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹�，是“替天行道”的社會(huì )責任感，也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，更是一種從政的強烈自信。這種力求用世的態(tài)度，比一般“用之則行，舍之則藏”的態(tài)度更為積極。）
�。┪幕卣梗ㄅ囵B學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）
“知其不可奈何而安之若命，德之至也�！保ā肚f子》）
“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”（《楚辭》）
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間，你如何抉擇？
�。▽W(xué)生探討）
�。鞔_）“知其不可而為之”并不是執迷不悟。首先，所堅持的必須是正道，而不是歪門(mén)邪道。其次，要懂得方法策略，不做無(wú)謂的犧牲。
�。ㄆ撸⿲W(xué)生周記片段欣賞。
�。ò耍┱芾砉裁�
追求，永遠不會(huì )遺憾！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇5
一、說(shuō)教材
1.教材地位作用分析：《蜀道難》是蘇教版高中必修教材必修四“筆落驚風(fēng)雨”專(zhuān)題“詩(shī)從肺腑出”板塊的一篇文章。本板塊的其他篇目是《登高》(杜甫)、《琵琶行(并序)》(白居易)、《錦瑟》(李商隱)。本詩(shī)是專(zhuān)題第一篇,在專(zhuān)題教學(xué)中具有舉足輕重的地位。同時(shí),本詩(shī)在李白詩(shī)歌中既有代表性,又有特殊性。代表性主要體現為:內容上傷時(shí)憂(yōu)世、關(guān)注國事的憂(yōu)樂(lè )意識和熱愛(ài)大好河山的誠摯感情,藝術(shù)上新奇大膽夸張想象的浪漫手法,風(fēng)格上熱情奔放宏偉豪邁的基調等。特殊性體現為:作者采用古樂(lè )府形式,卻又對樂(lè )府古題有所創(chuàng )新和發(fā)展。本詩(shī)運用了大量散文化詩(shī)句,字數從三言、四言、五言、七言,直到十一言,參差錯落,長(cháng)短不齊,形成了極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格,韻腳也三次變換。
2.說(shuō)學(xué)情分析
對于高中學(xué)生而言,一方面,他們已接觸過(guò)不少李白的詩(shī)歌,對其詩(shī)歌也有了一定了解,但實(shí)際上仍停留在較為膚淺的層次;另一方面,他們又擔負著(zhù)艱巨的應考任務(wù)。因此,本文教學(xué)既要立足課文解讀,也要著(zhù)眼全局,使學(xué)生通過(guò)學(xué)習本文,舉一反三,加深對李白詩(shī)歌、盛唐詩(shī)歌的理解,學(xué)得一些詩(shī)歌鑒賞的方法。班級學(xué)生素質(zhì)一般，對本文文字有較多障礙,難度較大,所以仍然要安排足夠的教學(xué)時(shí)間———兩課時(shí),并且布置預習作業(yè)。
3.說(shuō)課程標準：閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。
基于以上幾點(diǎn)，本詩(shī)意象雄渾，筆意恣肆，詩(shī)風(fēng)豪放。努力滲透新課程理念，擬以“難”為切入點(diǎn)，以“嘆”激趣、導疑，層層深入，引導學(xué)生品讀意象→體味詩(shī)風(fēng)→感悟情感，最終達成對詩(shī)歌的綜合體驗。
我把教學(xué)目標設定為
(1)研習意象，體驗討論，品析蜀道之“難”，感悟詩(shī)人情感。
(2)學(xué)習詩(shī)歌描寫(xiě)蜀道難的手法，體會(huì )李白雄放詩(shī)風(fēng)。
而把(1)作為教學(xué)重點(diǎn)，(2)作為教學(xué)的難點(diǎn)
二、說(shuō)教法
1.朗讀———感受音韻之美。朗讀是詩(shī)歌教學(xué)的重要環(huán)節。通過(guò)朗讀,透過(guò)抑揚頓挫的語(yǔ)調節奏,可以感受詩(shī)歌的音韻之美。詩(shī)歌的朗讀要把握好兩個(gè)重要環(huán)節。一是音步,即詩(shī)歌的停頓及由此形成的節奏。二是輕重音調,即語(yǔ)調。音步和音調都應該根據詩(shī)歌內容劃分。因此,朗讀的第一步是深刻體會(huì )詩(shī)歌內容,準確把握詩(shī)歌的思想感情。同時(shí),朗讀也是感受詩(shī)歌情感的重要途徑。通過(guò)反復朗讀,可以加深對詩(shī)歌情感的體悟。
2.研讀法、點(diǎn)撥法：師生共同探究，尋求文字背后的知識，品味李白語(yǔ)言的獨特魅力;
三、說(shuō)學(xué)法
1.朗讀法
2.自主合作探究
四、說(shuō)教學(xué)流程
1.導入
李白印象：人，豪放率性;詩(shī)，浪漫雄奇。
2.激趣
(1)粗讀全詩(shī)，明確李白對蜀道的印象：難!
(2)面對蜀道之難，李白如何感嘆?
引導學(xué)生找出詩(shī)中表達強烈感嘆的詞語(yǔ)：“噫吁戲”“長(cháng)嘆”“嗟”“長(cháng)咨嗟”。
3.激疑
(1)嘆什么?
引導學(xué)生重讀全詩(shī)，從詩(shī)中找出蜀道“景物”：“鳥(niǎo)道”“天梯”“石�！薄案邩恕薄盎卮ā薄包S鶴”“猿猱”“青泥(嶺)”“悲鳥(niǎo)”“子規”“連峰”“枯松”“瀑流”“劍閣”。
(2)為何嘆?
引導學(xué)生在自由精讀全詩(shī)的基礎上，選擇一個(gè)意象品味揣摩;交流品讀體驗。
一嘆蜀道之高危：用秦蜀人煙不通的歷史、五丁開(kāi)山的傳說(shuō)，用絕頂鳥(niǎo)道、回日高標、黃鶴難越、猿猱愁度極寫(xiě)蜀道山嶺之高危。
二嘆蜀道之雄奇：以回日高標、沖波回川、近天連峰、倒掛枯松、飛湍瀑流極寫(xiě)蜀道山川的雄壯奇麗。
三嘆蜀道之兇險：以攀援時(shí)斂氣屏息、撫膺長(cháng)嘆，悲鳥(niǎo)子規的飛繞夜啼，極寫(xiě)蜀道山道之峻險;以劍閣“蛇”盤(pán)“虎”踞、殺人如麻極寫(xiě)蜀道人事兇險。
(3)如何嘆?
A.鋪墊：李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用疊詞將詞人內心堆積縈繞的愁緒描寫(xiě)得真切入微。
B.研讀：李白用何種方式來(lái)表達對蜀道的感嘆?
鋪墊：賀知章看了李白此詩(shī)后，屢屢稱(chēng)嘆，號其為“謫仙”，當即解金龜換酒，與傾盡醉。詩(shī)中“仙氣”何在?
反復詠嘆：詩(shī)中用頂真、排比手法三次感嘆“蜀道之難，難于上青天”，一嘆其高危不通，二嘆其峻險難越，三嘆其雄奇兇險。
大膽想象、聯(lián)想：用蠶叢魚(yú)鳧開(kāi)國、五丁開(kāi)山、六龍駕日的傳說(shuō)極力渲染蜀道之隔、之通，以此表現蜀道山嶺之高危。想象、聯(lián)想歷史久遠，空間廣闊，氣勢酣暢。
極度夸張：極寫(xiě)秦蜀之隔，太白之高，青泥(嶺)之峻，連峰之高，飛瀑之喧，劍閣之險。
反復烘托：以黃鶴猿猱愁度來(lái)襯托蜀道山嶺之高，以飛鳥(niǎo)悲號、子規夜啼來(lái)襯托蜀道空寂悲凄;以行人的斂氣屏息、驚魂不定、失色長(cháng)嗟來(lái)襯托山之陡峭峻險。
C.小結：面對蜀道，唯有李白敢將它與天比高，與蠶叢魚(yú)鳧開(kāi)國比久;唯有李白敢借五丁開(kāi)山寫(xiě)通，借六龍回日寫(xiě)隔;唯有李白敢借捫參歷井寫(xiě)驚，借悲鳥(niǎo)夜啼寫(xiě)凄;唯有李白敢借倒掛枯松寫(xiě)險，借萬(wàn)壑雷聲寫(xiě)雄，借“蛇”盤(pán)“虎”踞寫(xiě)兇，這便是李白身上常人無(wú)法企及的“仙氣”——雄奇壯麗、高危峻險的意境，雄放灑脫的詩(shī)風(fēng)。
4.悟情
思考：
(1)你從李白的嘆息中聽(tīng)出了什么?
引導學(xué)生在品味意象的基礎上分析詩(shī)人情感：贊嘆其雄奇偉麗;驚懼其峻峭險惡;遺憾其高不可越;憂(yōu)慮其兇險多事。
(2)有人說(shuō),此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)詩(shī)人自己仕途坎坷,表現了詩(shī)人懷才不遇的憤懣,你贊成嗎?為什么?
理由：這是一個(gè)開(kāi)放性的題目，可以各抒己見(jiàn),不求統一,但要言之成理,尤其要能緊貼文本,找出根據。以本題為例,詩(shī)人本身可能未必有這層意思,但學(xué)生結合詩(shī)人生平,讀出這樣的感受也應予以尊重。通過(guò)討論讓學(xué)生明白兩點(diǎn)：第一，主旨概括最重要的依據是文本;第二,文學(xué)作品的解讀可以多元,同一部作品,不同的讀者可能會(huì )讀出不同的感受和體會(huì )。但是多元解讀不能漫無(wú)邊際,要防止不顧文本過(guò)度解讀。
5.體驗
(1)學(xué)生在涵泳的基礎上自由吟誦全詩(shī)。
(2)教師范讀(或播放錄音范讀)。
五、說(shuō)板書(shū)
蜀道難
李白
開(kāi)辟之難
難度越之難手法：形象聯(lián)想、鋪墊、烘托、夸張
安居之難安史之亂
理由：詩(shī)歌的內容通過(guò)結構直觀(guān)的顯示出來(lái)，對高中生來(lái)說(shuō)，板書(shū)不必過(guò)多、過(guò)細，但必須點(diǎn)到恰處，點(diǎn)到亮處。)
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇6
一、說(shuō)教材
這篇文章是高中語(yǔ)文第一冊第四單元“昨日戰爭”中的一篇。本單元有三篇講讀課，分別是《燭之武退秦師》，《荷花淀》和《赤壁之戰》。這三篇課文《荷花淀》描寫(xiě)的是現代戰爭，其他兩篇描寫(xiě)的是古代戰爭，《燭之武退秦師》表現的是個(gè)體英雄形象，《荷花淀》表現的是群體形象。與其他三篇相比，《荷花淀》中的戰爭環(huán)境是清新的，寧靜的，它的情節不事雕琢，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔清麗，恰如湖面上亭亭玉立的一株荷花，帶給人們以清新的美感，濃郁的生活氣息。
二.說(shuō)目標
知識目標：1、了解作家孫犁及“荷花淀”派的藝術(shù)風(fēng)格;
能力目標：1、學(xué)習運用生動(dòng)傳神的對話(huà)描寫(xiě)和細節描寫(xiě)對表現人物形象的作用。
2、理解充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)對刻畫(huà)人物性格和推動(dòng)故事情節發(fā)展的作用。
情感目標：培養學(xué)生愛(ài)生活、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的偉大情懷，增強民族自信心和自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)：理解對話(huà)描寫(xiě)和細節描寫(xiě)的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)在表現人物和推動(dòng)故事發(fā)展方面的作用。
基于對教材的分析和對教學(xué)目標的分析，我把教學(xué)的主要內容確定為“兩處人物對話(huà)，一處細節描寫(xiě)，兩處景物描寫(xiě)”。課堂上主要采取分角色朗讀和問(wèn)題探究的方式來(lái)對這些內容進(jìn)行解讀和賞析。教學(xué)過(guò)程如下：
三、說(shuō)過(guò)程
1、導入新課
戰爭，在人們的心中往往是殘忍的、恐怖的。許多作家在描寫(xiě)戰爭時(shí)，總是不惜筆墨濃筆重彩鋪寫(xiě)硝煙彌漫的景象，但也有部分作家用別樣的方式來(lái)寫(xiě)戰爭，孫犁便是其中一位�！逗苫ǖ怼肪褪沁@樣的優(yōu)秀作品
2、整體感知，理清情節
�、艑W(xué)生朗讀課文，概述文章故事情節，列出小標題(對學(xué)生來(lái)說(shuō)，大體概括小說(shuō)的情節不成問(wèn)題，在這里要求用四字小標題概括，更進(jìn)一步訓練學(xué)生語(yǔ)言的概括能力。)
夫妻話(huà)別(開(kāi)端)--探夫遇敵(發(fā)展)--助夫殺敵(高潮、結局)--成立隊伍(尾聲)
�、染驼恼掳l(fā)問(wèn)：主人公是誰(shuí)?
學(xué)生思考討論回答訂正，明確：以水生嫂為代表的一群農村青年婦女，描寫(xiě)的是“群像”。
(此問(wèn)題主要關(guān)系到對全文主旨的理解，只有認識到主人公是群像，才能更好的理解全文的主旨。)
3、重點(diǎn)探討
1)兩處人物對話(huà)。
A.鑒賞“夫妻話(huà)別”一節的人物對話(huà)。
�、俜纸巧首x“夫妻話(huà)別”一節，朗讀要力求讀出人物內心的情感。
�、阼b賞對話(huà)
問(wèn)題：請運用聯(lián)想和想像，結合上下文語(yǔ)境，認真分析水生嫂的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)這些話(huà)語(yǔ)表現了水生嫂怎樣的內心情感和性格特點(diǎn)?這些對話(huà)對推動(dòng)故事情節發(fā)展有什么作用?
a“今天怎么回來(lái)得這么晚?”---表現了水生嫂對丈夫的憂(yōu)慮和關(guān)切之情
“她們幾個(gè)呢?”---水生嫂覺(jué)察丈夫有心事，不便直問(wèn)，只得再次試探(關(guān)心)
“怎么了，你?”---水生嫂察言觀(guān)色，感到事情有點(diǎn)蹊蹺，只得逼問(wèn)(細心，機敏)
(以上幾句，表現了水生嫂體貼、溫柔、細心、穩重的性格和對丈夫的憂(yōu)慮與關(guān)心。)
b“你總是很積極的�！�---水生說(shuō)出自己“第一個(gè)舉手”報名參加大部隊。水生嫂此時(shí)的心境是十分復雜的，在責怪當中含著(zhù)贊揚。
“你走，我不攔你。家里怎么辦?”
“你明白家里的難處就好了�！�---水生嫂感到自己的丈夫確實(shí)是個(gè)好丈夫，擺正了家庭和民族的關(guān)系，統一對丈夫和祖國的愛(ài)，決心挑起生產(chǎn)和生活的重擔。
(以上幾句對話(huà)，可用詞語(yǔ)替換法或比較重音語(yǔ)氣不同的方法，引導學(xué)生體會(huì )水生嫂識大局，明大義的崇高品格)
c“你有什么話(huà)，囑咐囑咐我吧�！�---水生嫂為了讓丈夫放心，自覺(jué)承擔任務(wù)。
“嗯�！�---兩個(gè)“嗯”字，表現了水生嫂既有中國婦女吃大苦、耐大勞的傳統美德，又有新一代勞動(dòng)婦女勇敢戰斗的精神。
小結：“夫妻話(huà)別”對話(huà)，刻畫(huà)了水生嫂這樣一個(gè)勤勞純樸、摯愛(ài)丈夫、熱愛(ài)祖國，識大體明大義的農村婦女形象，為后來(lái)寫(xiě)水生嫂機智勇敢地與敵人斗爭，發(fā)展成為抗日游擊戰士作了鋪墊，推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
(設置對這一部分的賞析，主要是要讓學(xué)生了解人物語(yǔ)言能夠揭示人物的內心世界�？赡艽嬖诘睦щy是分角色朗讀學(xué)生不好意思，要做好動(dòng)員和鼓動(dòng);其次，學(xué)生的閱歷所限可能使他們理解成年人的內心和情感會(huì )有一定難度，解決辦法是反復誦讀，細細品味，發(fā)揮想象和聯(lián)想，彼此交流探討。)
B.鑒賞“商量探夫”一節的人物對話(huà)。
�、蹖W(xué)生分角色朗讀“商量探夫”時(shí)五位婦女的對話(huà)，體會(huì )人物各自不同的內心情感和性格特征。
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