【精華】高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文匯編10篇
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,總歸要編寫(xiě)說(shuō)課稿,說(shuō)課稿可以幫助我們提高教學(xué)效果。說(shuō)課稿要怎么寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿10篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇1
一、說(shuō)教材
1、教材的地位與作用
本課是高中語(yǔ)文小說(shuō)單元的一篇重點(diǎn)課文,是被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)巨匠”的莫泊桑的代表作之一,不論是從思想性還是從藝術(shù)性看,都具有極高的欣賞性,堪稱(chēng)千古佳作!俄楁湣芬云渚傻臉嬎,出色的心理描寫(xiě)、意味十足的結尾被廣泛傳誦。學(xué)習本文,可以讓我們進(jìn)一步體味作為短篇小說(shuō)巨匠的莫泊桑作品的魅力;學(xué)習本文,可以為學(xué)習《陳奐生上城》打下基礎;學(xué)習本文,還可以讓我們領(lǐng)略到外國小說(shuō)的無(wú)窮魅力。學(xué)習本文不但可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,還可以從思想上教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
二、確定教學(xué)目標
1、確定依據
1)那么鑒賞小說(shuō)可以從小說(shuō)的人物形象、小說(shuō)的語(yǔ)言、小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結構及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧等方面著(zhù)手。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是對小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結構及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧進(jìn)行鑒賞。
2)本文的特色:本文構思特別精巧,作者為主人公設計了一個(gè)由逆境到順境,然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)歷,安排了一系列出人意料的情節。這些出人意料的情節,一次又一次的擺布著(zhù)瑪蒂爾德的命運,開(kāi)著(zhù)瑪蒂爾德的人生玩笑;演繹著(zhù)瑪蒂爾德的命運悲劇,數贍柕碌男睦,瑪蒂爾德的性格,瑪蒂爾德的命運均在這曲折的情節中實(shí)現。
鑒于上述原因,我將本文的教學(xué)目標確定為:
A、知識目標:1、分析小說(shuō)的情節,體會(huì )小說(shuō)精心的構思和巧妙的布局。2、分析深刻、細膩的心理描寫(xiě),評價(jià)人物的性格特征,進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。3、整體閱讀小說(shuō),客觀(guān)、全面地評價(jià)瑪蒂爾德的形象。
B、能力目標:1、訓練學(xué)生抓住線(xiàn)索,快速梳理小說(shuō)情節的能力。2、培養學(xué)生多角度審視小說(shuō)人物的能力。3、鼓勵學(xué)生大膽想象,展開(kāi)思維的翅膀,培養學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫(xiě)作的能力。
C、德育目標:體味人在物質(zhì)與精神世界中的執迷和追求,以及這種追求在現實(shí)的限制下的無(wú)奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅持和女扭曲。從瑪蒂爾德身上吸取和發(fā)揚人性中善的力量。培養學(xué)生的同情心、責任感,讓他們明白生活中發(fā)生的一切不幸,可能都將與自己有關(guān),要學(xué)會(huì )關(guān)心、尊重他人,不斷提升自己的心靈,完善自己的人格。
三、確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
對瑪蒂爾德的解讀,傳統的理解,人們常常從單純的階級論出發(fā),忽略了從人性的角度去詮釋這一人物,所以,如何引導學(xué)生鑒賞和評價(jià)瑪蒂爾德這樣既有虛榮心又有誠實(shí)、堅強、善良品質(zhì)德復雜人物,是本課重點(diǎn);探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點(diǎn)。
四、教學(xué)過(guò)程
<一>、導入新課
教師介紹對莫泊桑作品的情節的相關(guān)評價(jià)。
<二>、品讀本文情節和心理描寫(xiě)
導入新課后,要求學(xué)生抓住項鏈這一線(xiàn)索,在項鏈前分別添加6個(gè)不同的字來(lái)概括本文情節,再由學(xué)生找出情節中的高潮部分,最后由教師引導學(xué)生結合原文分析:本文是如何體現“處處出人意料,處處又合乎情理”的情節特點(diǎn)的。賞讀情節后,要求學(xué)生按照情節找出描寫(xiě)瑪蒂爾德心理德句子,并加以概括,再據此指導學(xué)生初步探討瑪蒂爾德的性格。
<三>、重點(diǎn)難點(diǎn)的突破:
1、仿寫(xiě):
兩個(gè)話(huà)題中選擇一個(gè),要求突現人物的心理及性格。
A、如果沒(méi)有那份請柬。B、“啊!假的”
2、結合課后題對瑪蒂爾德定位,并要求從原文找出依據,同組討論后,選派代表發(fā)言。
3、形象對比分析:將瑪蒂爾德與簡(jiǎn)愛(ài)對比分析。引導學(xué)生發(fā)現瑪蒂爾德追求的不合理性。
4、引導學(xué)生對瑪蒂爾德德的肯定評價(jià)?梢詮囊韵聝蓚(gè)方面著(zhù)手:
A、俗語(yǔ)說(shuō):“人無(wú)完人,金無(wú)赤足”;B、多面人。
<四>、作業(yè)
續寫(xiě)該文,注意盡量模仿原著(zhù)的寫(xiě)作風(fēng)格。
五、板書(shū)設計:
情節————心理————形象
羨項鏈——痛苦不堪愛(ài)慕
項借項鏈——忐忑不安虛榮瑪
失項鏈——驚慌失措堅強蒂
鏈賠項鏈——悲苦不堪誠實(shí)爾
還項鏈——輕松欣慰善良德
識項鏈——當頭一棒
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇2
一、說(shuō)教材
本文必是修一第二專(zhuān)題“獲得教養的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本,本專(zhuān)題的學(xué)習方法是問(wèn)題探討,而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習,讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對自我成長(cháng)的意義,理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值,完善自我人格,提升人生境界,讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的精神追求,并總結“問(wèn)題探討”這種學(xué)習方式給自己的學(xué)習帶來(lái)的變化。
二、說(shuō)學(xué)情
三、說(shuō)教學(xué)目標及教學(xué)重難點(diǎn)
1.知識和能力目標:通過(guò)探討了解人獲取教養的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習觀(guān)。
2.過(guò)程和方法目標:學(xué)習緊扣中心話(huà)題,多角度論證,對比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標:閱讀經(jīng)典,繼承前人的思想成果,是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀,樹(shù)立正確的讀書(shū)觀(guān),提高自身修養。
教學(xué)重點(diǎn):閱讀經(jīng)典對一個(gè)人獲取教養的意義。
教學(xué)難點(diǎn):理解文本所表現出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。
四、說(shuō)教法學(xué)法立足文本,主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導入 :吾生也有涯而知也無(wú)涯,人要想從蒙昧而走向智慧,從自然的人成為社會(huì )的人,成為有教養的人,只有讀書(shū)學(xué)習,充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學(xué)習的追求。人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步有賴(lài)于人開(kāi)掘潛能,運用智慧,產(chǎn)生先進(jìn)的思想,這就需要公民尊重知識,尊重科學(xué),有學(xué)習的需求和讀書(shū)學(xué)習的欲望。
怎樣才能成為一個(gè)有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》,聆聽(tīng)大師的教誨。
二、對“教養”的理解
1.黑塞認為教養是什么?能從文中找出相關(guān)的詞句嗎?
明確:“精神和心靈的完善”。
教養“不追求任何具體的目的”,即“這種或那種能力和本領(lǐng)”,這些只是生存的手段,教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”,不帶有功利色彩,這是生存的境界。
2.你認為哪些行為是有教養的表現?學(xué)生暢所欲言后歸納。
明確:忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿(mǎn)敬重敬畏敬仰之心。
教養的內涵非常廣泛,當然不局限于上面的內容,此外還有: 一個(gè)有教養的人,當熱愛(ài)大自然。 一個(gè)有教養的人,對歷史有恰如其分的了解,知道身而為人,我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。 一個(gè)有教養的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會(huì )不由自主地想到他遠大的目標。 一個(gè)有教養的人知道害怕。明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典
1.作者認為獲得教養最重要的途徑是什么?
明確:研讀世界文學(xué),也就是閱讀經(jīng)典。
2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎?你為什么認為它是經(jīng)典?你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典”?
學(xué)生分組討論,推舉代表回答。歸納:
真正的經(jīng)典,不怕被世人忘卻,不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評,也不會(huì )使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū),經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品,經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現的書(shū)。
3.為什么要閱讀經(jīng)典,經(jīng)典對我們的人生有何意義。
請一位學(xué)生閱讀課文第二段,其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考,邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
明確:研讀世界文學(xué),能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”,“會(huì )使你感到滿(mǎn)足和幸!,“有了鮮活的意識和理解”,“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”,“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚,越來(lái)越有意義”。
培根:讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。
四、怎么讀,才能讀出經(jīng)典的意味?
作者認為,我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢?學(xué)生討論后回答。
明確:態(tài)度:閱讀杰作,特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對知識的敬重!這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心,是難以體會(huì )到杰作的偉大的。
具體方法:作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”,“需要我們認真對待,需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說(shuō),思想家和作家的著(zhù)作,“過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,學(xué)會(huì )讀書(shū),懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會(huì )貫通,就能發(fā)現經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長(cháng),閱讀不斷深入,就能不斷地從名著(zhù)中有所發(fā)現,這就是所謂的“常讀常新”。
精細、深入和舉一反三的閱讀。
教師:黑塞倡導的讀書(shū)觀(guān)是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人,并不追求數量,而只追求他心靈的獲得,這是有價(jià)值的閱讀。
作為普通人,我們如何讀經(jīng)典?我的經(jīng)驗是,不妨把經(jīng)典當作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō),閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著(zhù)作和章節。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
古今成大事業(yè),大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!贝说谌骋。(清·王國維)
五、教師進(jìn)行小結,并引導學(xué)生自我反思
小結: 教養是一些習慣的總和,教養是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì )的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時(shí)日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內心的強健,才經(jīng)得起沖刷和考驗,才是力量的象征。 引導反思:我是一個(gè)有教養的人嗎?
六、拓展:你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著(zhù)作,你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到?如果事實(shí)如我所說(shuō),同學(xué)們,當我們學(xué)完了《獲得教養的途徑》這篇文章后,你是否為了教養,為了精神和心靈的完善,為了更加明確生活的意義,有了一種更強烈的想讀書(shū)的欲望?
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇3
一、 說(shuō)教材
(一)教材所處的地位
本文是人教版普通高中新教材高中語(yǔ)文第三冊第八課《詞七首》的一篇文章。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在整體把握詩(shī)詞的思想內容和藝術(shù)形式的基礎上品味詩(shī)詞的語(yǔ)言,賞析詩(shī)詞的表現手法。按新教學(xué)大綱的要求,高中語(yǔ)文閱讀的主要目的是培養學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力,培養學(xué)生健康高尚的審美情趣,提高他們的文學(xué)品位,并進(jìn)而培養和提高他們的寫(xiě)作能力。
(二)教材分析
在群星璀璨的北宋詞壇上,才情卓著(zhù)、但一生仕途坎坷不濟的柳永是耀眼的明星之一。在不勝枚舉的柳詞中,《雨霖鈴》便是其中為世人傳誦的一首。這首詞寫(xiě)的是他離開(kāi)都城汴京(現在河南開(kāi)封)時(shí)與一位紅顏知己纏綿悱惻的別離情景。這首詞是宋代婉約派的代表作。全詞以“離情”為線(xiàn)索,用白描、鋪敘、點(diǎn)染的手法,細致地描寫(xiě)了情人話(huà)別時(shí)留戀難舍的情景,反映了作者仕途失意的郁悶心情,景中見(jiàn)情,以情帶景。其中的“楊柳岸曉風(fēng)殘月”被譽(yù)為千古名句!队炅剽彙肥钦n內自讀課文,但也可以做教讀課文,而《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》、《揚州慢》作為課內自讀課文來(lái)處理,主要比較豪放派和婉約派的不同風(fēng)格。
這首寫(xiě)離情的詞,可謂淋漓盡致,備足無(wú)余。全詞圍繞“傷離別”而構思,層次特別清楚,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。先寫(xiě)離別之前,重在勾勒環(huán)境;次寫(xiě)離別時(shí)候,重在描寫(xiě)情態(tài);再寫(xiě)別后想象,重在刻畫(huà)心理。三個(gè)層次,層層深入,從不同層面上寫(xiě)盡離情別緒,可嘆為觀(guān)止。
(三)鑒于以上兩點(diǎn),設計教學(xué)目標和教學(xué)重難點(diǎn)如下:
1.教學(xué)目標
(1)知識與能力:領(lǐng)會(huì )唐詩(shī)、宋詞的藝術(shù)特點(diǎn);初步掌握鑒賞古代詩(shī)詞的方法;以讀帶析,在朗讀中體味《雨霖鈴》的思想感情和凄清意境;深刻體會(huì )《雨霖鈴》的融情入景,虛實(shí)相濟的藝術(shù)特色。
(2)過(guò)程與方法:通過(guò)詞中意象,具體領(lǐng)會(huì )唐代幾位詩(shī)人和宋代幾位著(zhù)名詞人的藝術(shù)風(fēng)格;通過(guò)理解文句,分析意境,以提高學(xué)生理解和鑒賞詞的能力。
(3)情感態(tài)度:體會(huì )作者的感情,領(lǐng)悟作者當時(shí)的理想;借助多媒體和教師對作品的體驗,帶領(lǐng)學(xué)生以真摯的感情品讀作品,培養詩(shī)歌興趣和文學(xué)素養。
2.重點(diǎn):學(xué)習名句鑒賞的方法:易詞造意法;
3.難點(diǎn):理解景中見(jiàn)情、緣情設景的藝術(shù)特色(因為這是從鑒賞評價(jià)的層次來(lái)要求)。
二、說(shuō)學(xué)法
(一)學(xué)情分析
1.大部分學(xué)生喜歡閱讀詩(shī)詞作品,因為詩(shī)詞語(yǔ)言的優(yōu)美,情感的豐富很能吸引人,不喜歡的較少。但無(wú)論哪種對大部分學(xué)生來(lái)說(shuō),具體說(shuō)說(shuō)它美在何處,為什么這樣寫(xiě),都是一些難題,更不能很好地把握。
2.學(xué)生在初中和高一已學(xué)過(guò)詩(shī)詞,對詩(shī)詞的一般性鑒賞方法已初步掌握。
3.柳永是個(gè)著(zhù)名的詞作家,早已為同學(xué)們熟知。他的作品很多,但平時(shí)學(xué)生接觸的不多,不知其風(fēng)格如何,故而有很強的好奇心理。
4.中學(xué)教材中涉及的術(shù)語(yǔ)雖然不多,但學(xué)生普遍感到混亂。澄清這些相近的概念是學(xué)生準確運用這些概念的基礎。
(二)學(xué)法指導:
把握整體察背景品味詞語(yǔ)反復吟
聯(lián)想想象悟主旨再現意境體詩(shī)情
易詞造意賞名句求同辨異見(jiàn)風(fēng)格
熟讀背誦常積累改寫(xiě)運用爭創(chuàng )新
學(xué)生主要運用:快速閱讀法、圈點(diǎn)批注法、發(fā)現法、比較法、品析法以及討論法。例如:
1.誦讀法:朗讀要注意語(yǔ)言的節奏,體會(huì )作者的情感;
2.揣摩語(yǔ)句法:主要是從句子所蘊藏的含義和情感入手;
3.比較閱讀法:將要學(xué)的內容與已知內容進(jìn)行比較,求同存異,加深理解。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇4
各位領(lǐng)導專(zhuān)家老師:
我是,今天非常榮幸有這么一個(gè)展示的機會(huì ),謝謝你們!希望得到你們的指導。我說(shuō)課的題目是《花未眠》,我說(shuō)課的內容分別是說(shuō)教材,說(shuō)教學(xué)法,教學(xué)程序設計等。
《花未眠》是人教版高中語(yǔ)文第一冊第二單元第四篇課文,是曰本作家諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成的一篇關(guān)于美和審美的哲理散文,F就教材,教法,學(xué)法及教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
1.教材簡(jiǎn)析
本單元設計的目的是通過(guò)閱讀現當代散文,學(xué)會(huì )在總體把握散文思想內容和藝術(shù)的基礎上,感受散文中的自我,品味散文的語(yǔ)言。學(xué)會(huì )整體把握文章思想內容,學(xué)會(huì )體會(huì )散文語(yǔ)言的美感!痘ㄎ疵摺肥堑谝粌缘诙䥺卧淖詈笠黄n文,文章以發(fā)現海棠花未眠寫(xiě)起,從三個(gè)方面闡述:自然美是無(wú)限的,人感受美是有限的;美是邂逅所得,親近所得;重視自然美,崇尚寫(xiě)實(shí)精神。本文由于是哲理散文,加上學(xué)生對藝術(shù)欣賞的能力尚待形成,因此內容理解較難。如何把難理解的文章深入淺出的講解好,使學(xué)生能較好的理解體會(huì )是教學(xué)設計的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)目標
根據本單元教學(xué)對學(xué)生知識和能力的要求,以及本課特點(diǎn),特制定兩個(gè)教學(xué)目標:
(1)情感目標,理解本文主旨,讓學(xué)生建立起感受生活美的意識。
(2)知識與能力目標,學(xué)會(huì )整體把握文章內容,品味散文語(yǔ)言。能從現實(shí)生活中去發(fā)現美,感受美,學(xué)會(huì )創(chuàng )造美。
3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
根據教學(xué)目標的設定,本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)就確定為:理解本文主旨與鑒賞本文語(yǔ)言,理解重點(diǎn)句子的含義。
二、說(shuō)教法
本文教學(xué)重點(diǎn)是理解主旨和鑒賞語(yǔ)言,因此教學(xué)中讓學(xué)生整體把握文章是關(guān)鍵。運用前幾篇課文所學(xué)的提要鉤玄的方法,學(xué)會(huì )勾畫(huà)圈點(diǎn)重要的句子,抓住關(guān)鍵句子理解主旨。采用重點(diǎn)段落重點(diǎn)閱讀的方法進(jìn)行,讓學(xué)生能盡快的抓住關(guān)鍵。同時(shí)也采用問(wèn)題激趣討論法,使學(xué)生能自主地探討問(wèn)題。
三、說(shuō)學(xué)法
本課內容較難理解,特別是有些哲理性較強,隱含著(zhù)作者深切感受的語(yǔ)句如:"它盛放,含有一種哀傷的美"等,理解較困難,因此,課堂上要激發(fā)學(xué)生的探討興趣,讓學(xué)生自由的發(fā)表意見(jiàn),自主合作的探討問(wèn)題。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1.導語(yǔ)設計:以一組鮮花圖片展示其自然的美,讓學(xué)生自由發(fā)表觀(guān)后感受,引起學(xué)生對自然美的注意和欣賞。此設計直接調動(dòng)學(xué)生的審美情感。然后由蘇軾的"只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝"的佳句引入川端康成的《花未眠》,出示題目。
2.介紹作者:川端康成
川端康成(1899—1972),日本小說(shuō)家,散文家,幼年時(shí)父母相繼去世,分別由外祖父和舅父托養。1924年從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后,開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位,代表作有《雪國》(1937),《千只鶴》(1951),《古都》(1957)等.它們"以豐富的感情,高超的技巧,表現了日本人的內心精華",川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎,他是繼泰戈爾之后,第二個(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美,并使其升華到美學(xué)境地,在文學(xué)領(lǐng)域中,他既是美的追求者,更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深,故其作品常帶有消極悲觀(guān)情調,榮譽(yù)也不能解脫他思想的頹廢和空虛,1972年4月16日,他終于口含煤氣管自殺,終年73歲。
3.初步理解文章主旨
首先指定學(xué)生朗讀第三段內容,然后思考:看看作者由花未眠想到了什么或者說(shuō)有什么感悟接著(zhù)讓學(xué)生評價(jià)是否同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)能否說(shuō)說(shuō)他們所能感受的自然的美。
通過(guò)這個(gè)過(guò)程的閱讀,學(xué)生就能整體把握到文章的一個(gè)觀(guān)點(diǎn):自然的美是無(wú)限的,人感受到的美是有限的。同時(shí)也通過(guò)討論讓學(xué)生進(jìn)一步明確我們身邊很多事物是非常美的,只是我們平常沒(méi)有留心,讓學(xué)生明白平時(shí)要留心生活中的自然美。
4.思考作者又是在怎樣的環(huán)境中發(fā)現海棠花的美的呢
學(xué)生通過(guò)閱讀課文學(xué)會(huì )在文中找到答案:“凌晨四點(diǎn)起來(lái),我一個(gè)人凝視著(zhù)海棠花,更覺(jué)得它美極了!、“我之發(fā)現花未眠,大概也是由于我獨自住在旅館里,凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧!比缓蠼處熜〗Y:作者能夠發(fā)現司空見(jiàn)慣的海棠花的美,原因有二:一為"靜";二為"孤獨"。學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節的自學(xué),就去把文章的第二觀(guān)點(diǎn)"美是邂逅所得,是親近所得"找到并有所理解了。
5.出示文中出現的有關(guān)藝術(shù)作品的圖片,讓學(xué)生直觀(guān)感受,思考對于這些藝術(shù)作品作者持什么態(tài)度,它們有什么共同點(diǎn),借此讓學(xué)生再去讀文章,關(guān)于這些內容的段落,明白這些藝術(shù)作品都是和自然美的完美結合,能夠給人更多的美感,而真正反映自然美的藝術(shù)作品更能引起欣賞者美的共鳴,能夠提高人對美的感受能力。
6.通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節的學(xué)習,學(xué)生對內容有了全面的了解,教師此時(shí)再加以總結,學(xué)生就對內容有了更明確的理解。教師小結:作者由未眠之海棠寫(xiě)起,闡述了自己對美和審美的三個(gè)觀(guān)點(diǎn),即:自然的美是無(wú)限的,人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提,是親近所得;契合自然美的藝術(shù)品能提高人對美的感受能力。這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)其實(shí)就是要告訴我們要發(fā)現存在的美,感受發(fā)現的美,創(chuàng )造有所發(fā)現的美。
7.學(xué)生對內容有了較深刻的理解,然后再進(jìn)行遷移拓展就順理成章了。設計一個(gè)遷移訓練,讓學(xué)生從讀到寫(xiě),出示一個(gè)名家描寫(xiě)自然美的語(yǔ)段,朱自清《荷塘月色》;出示一幅清幽的山水圖,也請學(xué)生把自己感受到的自然美用三五句話(huà)把它描述出來(lái)。
8.最后一個(gè)環(huán)節就是品味文中優(yōu)美的句子的含義這個(gè)環(huán)節放手讓學(xué)生自由討論,你認為優(yōu)美的句子或是不太好理解的句子。
教師可舉例引導如:
(1)它盛放,含有一種哀傷的美.為什么說(shuō)盛放的海棠花的美含有一種"哀傷"?
明確:海棠花在夜間是不眠的,然而其盛放的美卻無(wú)人發(fā)現,無(wú)人欣賞,所以說(shuō)含有一種哀傷的美。
(2)如果說(shuō),一朵花很美;那么我有時(shí)就會(huì )不由自主地自語(yǔ)道:要活下去!這句話(huà)背后有什么隱蕆義?
明確:①一個(gè)微小的生命都要努力展現自己的美,作為人更要勇敢活下去。②人生是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程,也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯過(guò)一些美好事物的過(guò)程,我們可能錯過(guò)了美的景色,美的音樂(lè ),錯過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草,錯過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪,但只要堅韌地活著(zhù),就能不斷發(fā)現美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無(wú)限的自然美。
9.最后教師總結:通過(guò)學(xué)習,我們可以發(fā)現,雖然這是一篇談?wù)撁缹W(xué)問(wèn)題的文章,可是它本身也是美的。其實(shí)美無(wú)處不在,美就在我們的身邊。我們應該感謝川端康成,他告訴我們只要細心地去尋找,用心地去觀(guān)察,我們就可以發(fā)現美,感受美并能創(chuàng )造美。那就讓我們以這種美好的心態(tài)去擁抱我們燦爛的明天吧!
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇5
一、說(shuō)教材地位和教師的主要任務(wù)
《氓》是高中語(yǔ)文課程標準實(shí)驗教科書(shū)第二冊第二單元的第一篇文章!睹ァ愤@首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大,結合課下注釋學(xué)生能夠理解《氓》的基本意思,進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感;所以我教授這節課的主導思想就是:以教師設問(wèn)引導,學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟為主。盡力把新課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
對《氓》這首詩(shī)歌,作為一名教師,最主要的任務(wù)就是,要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音,不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間,使學(xué)生感受和體驗平時(shí)極少可能直接感受和體驗到的事物情感,幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發(fā)現文本本身的美。
根據新課標的要求,結合學(xué)生的實(shí)際,我制定了以下“三維”教學(xué)目標。
二、說(shuō)教學(xué)目標
1.體會(huì )賦比興的藝術(shù)手法。
2.在充分預習的基礎上,課堂的討論重點(diǎn)放在鑒賞層面:體會(huì )分析理解:
。1)人物在特定處境下的復雜情感;
。2)表達復雜情感時(shí)所采用的表達方式。
3.深入挖掘,體察人物命運的偶然與必然,推測判斷人物未來(lái)的人生命運,從而引發(fā)更深刻思考。
三、說(shuō)教學(xué)設想,從教師層面說(shuō)。
我主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)組織課堂,引導學(xué)生深入地思考文本;發(fā)現和理解婚姻失敗之后的嚴肅與冷峻,引導學(xué)生對我們自己現實(shí)人生的關(guān)照;產(chǎn)生對這個(gè)弱女子的同情,提升他們情感價(jià)值觀(guān)。
從學(xué)生層面說(shuō)。
引導學(xué)生一切從文本出發(fā),自由讀,整體讀,個(gè)別讀。實(shí)現學(xué)生與文本充分對話(huà)。
引導學(xué)生進(jìn)行課堂討論,辯論、探究。實(shí)現學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與教師,學(xué)生與作者之間的充分對話(huà)。在活動(dòng)中讓學(xué)生“發(fā)展獨立閱讀的能力”,“注重個(gè)性化閱讀”。把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上,從而來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)。
從教學(xué)環(huán)節層面說(shuō)。
倡導語(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成是新課標的重要理念。我要做的就是:努力構建一種開(kāi)放、和諧、愉快的,使學(xué)生的主體意識得到真正凸現的新型的學(xué)習環(huán)境,為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)學(xué)習知識的平臺,喚起學(xué)生學(xué)習的動(dòng)機,激起學(xué)生學(xué)習的欲望,從而讓學(xué)生能在課堂上有實(shí)實(shí)在在的認知收獲,同時(shí)也有或多或少的生命感悟。
我是從這三個(gè)方面來(lái)設計我的課堂的,具體的課堂流程也會(huì )隨著(zhù)這些因素發(fā)生變化。
四、教學(xué)過(guò)程
1、導入:自古以來(lái),愛(ài)情就是文學(xué)中永恒的主題!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,寫(xiě)出了男子追求心愛(ài)的女子的不懈和幸福;“蒹葭(jiānjiā)蒼蒼,白露為霜。所謂尹人,在水一方”,寫(xiě)出了愛(ài)情追求而不可得的惆悵,迷惘;“一日不見(jiàn),如三月兮;一日不見(jiàn),如三秋兮;一日不見(jiàn),如三歲兮”那是愛(ài)情中的男女相思之苦,這些都是詩(shī)經(jīng)當中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇。今天,讓我們再次走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,來(lái)繼續感受古代青年男女的愛(ài)和恨吧。
2、自由誦讀,尋找稱(chēng)呼。
自由朗讀文章,尋找詩(shī)歌中女主人的對男主人公稱(chēng)呼的微妙變化,你會(huì )發(fā)現女主人公的情感生活發(fā)生了怎樣的變化?(5分鐘)
第一章里,先是稱(chēng)“氓”,也就是一個(gè)陌生的小伙子,說(shuō)明女子對他毫無(wú)認識;接著(zhù)稱(chēng)“子”,“子”是對男子的尊稱(chēng),這時(shí),女子已經(jīng)跟他很熟了,把男子當作朋友了看待而尊重他了。
第二章就稱(chēng)“爾”了,這是兩人感情很好以后的親昵的稱(chēng)呼。
第三、四章而稱(chēng)之為“士”,視其為一般的路人,感情上已經(jīng)淡漠了。
最后兩章連“士”也不稱(chēng)呼了,心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。
這是女子沉浸在自我的敘述中,由于感情的變化,不自覺(jué)地選擇、轉換指稱(chēng),從她對男子的稱(chēng)呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展,很有意思,耐人尋味。
板書(shū):戀愛(ài)---------婚變-----------決絕
3、二讀詩(shī)歌,關(guān)照女主人公感情的變化,學(xué)習“比、興”的藝術(shù)手法
思考淇水在這幕悲劇中扮演了什么角色?在詩(shī)歌中淇水出現了幾次?展現出女主人公怎么樣的思想性格?運用了什么手法?(多媒體展示)
明確:她在文中出現三次,她是婚姻悲劇的見(jiàn)證者,當初情意綿綿的送別,后來(lái)歡喜披著(zhù)紅蓋頭嫁過(guò)去,再后來(lái)帶著(zhù)受傷的心痛苦回來(lái)。她見(jiàn)證了這一場(chǎng)由美麗愛(ài)情開(kāi)始最后以悲劇收場(chǎng)的失敗婚姻。
“送子涉淇,至于頓丘”,第一次:甜蜜、期盼、依戀、幸福(板書(shū))純真癡情,活潑熱情&
“淇水湯湯,漸車(chē)帷裳”,第二次:痛苦、追悔、怨恨、傷心(板書(shū))勤勞能干,任勞任怨
“淇則有岸,隰則有泮”,第三次:失望、委屈、憤恨、決絕(板書(shū))冷靜決絕,堅強果斷
在課堂活動(dòng)中,根據學(xué)生的反應,我可能會(huì )適時(shí)的用下面瑣碎的問(wèn)題,引導學(xué)生回到2600多年前,走進(jìn)女主人的內心世界,讓學(xué)生真正與主人公對話(huà)。
導致氓變心的真正原因是什么?
這場(chǎng)婚姻中我有沒(méi)有責任?
除了婚姻的不幸外,還有那些因素給了她痛苦?
婚姻的不幸和娘家人的不理解、不支持哪個(gè)更能女主人公的悲哀和痛苦?
女子從這場(chǎng)愛(ài)情中總結了哪些經(jīng)驗呢?她用什么藝術(shù)手法來(lái)闡述這個(gè)道理?
女主人公最后做出了什么決定?反映她性格哪一面?
女主人離婚后還有沒(méi)有可能獲得幸福?
4、討論、辯論分析婚姻悲劇原因
為什么如此一個(gè)集中國傳統美德于一身的良家婦女為何會(huì )被休棄呢?(學(xué)生討論辯論)
1.性格決定命運
2.女子容貌色衰
3.男子變心
4.社會(huì )原因
戀愛(ài)-------------------------婚變--------------------------決絕
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇6
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中必修五第四專(zhuān)題的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪,往往包含抒情或說(shuō)理的成分,閱讀這一類(lèi)的文章,一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣!短m亭集序》作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫(xiě)景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān),并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)目標
《蘭亭集序》體現了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn),文章文風(fēng)清淡,語(yǔ)言靜雅,寫(xiě)景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色,我制訂了如下教學(xué)目標:
(1)知識目標:掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文
(2)能力目標:體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結構,提高文言閱讀能力;
(3)情感目標:理解作者在文中由樂(lè )到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,根據學(xué)生學(xué)習的要求,我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:
(1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項;
(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲,對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數未經(jīng)歷過(guò)生死,對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解,所以將理解作者在文章中由樂(lè )到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法
結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況,我準備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
五、說(shuō)學(xué)法
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習、探究,培養學(xué)生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學(xué)法及能力培養:
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準確、通順地翻譯課文,以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力;
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí),在教學(xué)中,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
由學(xué)生四人小組共同合作,結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:
1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉莆找韵聦(shí)詞:
修:做。禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至,少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!
畢:都。咸:都。修:長(cháng)、高。映帶:映襯,圍繞。
3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!
引以為流觴曲水:引,引導。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以,來(lái)。
4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!笔,指示代詞,這;蒿L(fēng),和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
品類(lèi):指自然界的萬(wàn)物。所以,用來(lái)。極,窮盡。娛,樂(lè )趣。信,實(shí)在。
其余段落不一一贅述,此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料,讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美,并通過(guò)圖文結合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結,布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線(xiàn)索,(2)歸納文中文言知識,完成課后練習三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對基礎差的學(xué)生必不可少,又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況
(二)分析課文,理清思路
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇7
一、教材分析
《登高》這首詩(shī)是高中語(yǔ)文必修三第二單元唐詩(shī)單元第五課《杜甫詩(shī)三首》中的最后一首詩(shī)。根據《語(yǔ)文新課程標準》的要求,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字,熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情,培養高尚的審美情趣和一定的審美能力,提高文化品位,形成健全人格。唐詩(shī)作為中國文學(xué)中的一朵奇葩,是中國文化的重要組成部分,因此鑒賞唐詩(shī)對于陶冶學(xué)生的情操,豐富和積淀學(xué)生的人文素養意義非凡。
二、教學(xué)目標、重點(diǎn)難點(diǎn)
根據《語(yǔ)文新課程標準》中高中語(yǔ)文教學(xué)應“讓學(xué)生了解課文涉及的重要作家作品知識、能感受形象、品味語(yǔ)言這一要求,我將本課的教學(xué)目標設定為:
1、知識與能力目標:了解詩(shī)人杜甫及其重要作品;把握詩(shī)歌的主要意象;
2、過(guò)程與方法目標:感受、品味詩(shī)歌意境,培養初步鑒賞詩(shī)歌的能力;
3、情感態(tài)度目標:感受詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情操。
詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)是培養學(xué)生反復吟誦中通過(guò)聯(lián)想和想象把枯燥的、抽象的語(yǔ)言文字還原成立體的、生動(dòng)的畫(huà)面從而把握隱藏在文本背后的詩(shī)人的內在情思。據此我確立了本課的教學(xué)重點(diǎn):把握詩(shī)歌中景、境、情三者的關(guān)系,而本課的教學(xué)難點(diǎn)則是在理解詩(shī)人悲自然之秋、生命之秋的同時(shí),最根本的一點(diǎn)是悲國家之秋、社會(huì )之秋也就是理解詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸襟和志士情懷,這也是本詩(shī)的關(guān)鍵。
下面我將從教法、學(xué)法以及教學(xué)過(guò)程的設計方面對本課的教學(xué)設想進(jìn)行說(shuō)明。
三、說(shuō)教法
詩(shī)歌講究韻律和節奏,只有通過(guò)反復的聲情并茂的吟誦,能使學(xué)生感受古典詩(shī)歌的格律美、音韻美。所以我將采取誦讀法,通過(guò)多種方式的反復吟誦,培養學(xué)生的語(yǔ)感,激發(fā)他們的聯(lián)想和想象能力,使其進(jìn)入詩(shī)歌的情境。在本詩(shī)的鑒賞中,由于學(xué)生知識積淀和人生經(jīng)歷有限,理解詩(shī)人的悲社會(huì )之秋、國家之秋存在困難,因此在教學(xué)中我將運用講析法和點(diǎn)撥法補充詩(shī)人杜甫生平的有關(guān)重要的信息以及進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)撥。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō):“每一個(gè)孩子就天性而言都是詩(shī)人。要讓他們心靈的琴弦響起來(lái)!闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生之間針對文本這個(gè)平臺平等對話(huà)和心靈溝通的過(guò)程。所以我還將使用討論法使學(xué)生參與討論,培養和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要,使每個(gè)學(xué)生得到更充分的發(fā)展。
四、說(shuō)學(xué)法
學(xué)生也將采用朗讀法、欣賞法、討論法開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)。
五、教學(xué)程序
根據《語(yǔ)文新課程標準》中“學(xué)生是學(xué)習的主體,教學(xué)應注重培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和習慣”的要求,我將在本課的教學(xué)過(guò)程中最大限度的調動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生參與到學(xué)習活動(dòng)中來(lái),提高教學(xué)效果。本課的教學(xué)過(guò)程我將設計為如下幾個(gè)環(huán)節:
。ㄒ唬⿲胄抡n,激發(fā)興趣
《語(yǔ)文新課程標準》指出:“語(yǔ)文教學(xué)應激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣!币虼,在導入新課時(shí)我將用這樣一段話(huà):一千二百多年前的一個(gè)秋天的傳統佳節,是與親人一同登高,九月九日重陽(yáng)節前后。夔州,長(cháng)江邊。刺骨的寒風(fēng)凜冽地吹著(zhù),江邊萬(wàn)木凋零,漫山遍野滿(mǎn)是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。渾濁的江水滾滾翻騰,向前奔涌。幾只孤鳥(niǎo)在天空中盤(pán)旋。遠處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí),一位老人走來(lái)。他衣衫襤褸,蓬頭垢面,滿(mǎn)身疾病,步履蹣跚……
重陽(yáng)節,本是中國的傳統佳節,是與親人一同登高祈求長(cháng)壽的日子?墒沁@位老人,半生懷才不遇,晚年窮愁潦倒,孤獨在外漂泊,已然走到了他生命的秋天。而讓他時(shí)刻不忘的國家此時(shí)也是戰亂頻仍。重陽(yáng)佳節獨自登上高樓,面對萬(wàn)里江天,面對一片衰敗,老人百感千愁涌上心頭……今天,就讓我們一起來(lái)學(xué)習杜甫的七言律詩(shī)——《登高》,共同去領(lǐng)略詩(shī)圣的才情,觸摸其慷慨的靈魂。
。ǘ┱w感悟,把握詩(shī)歌
在整體感悟環(huán)節,將主要以學(xué)生自主學(xué)習為主。首先我會(huì )配樂(lè )范讀詩(shī)歌,通過(guò)自己聲情并茂的朗讀把學(xué)生帶入情境之中,并給他們提出一個(gè)問(wèn)題:你認為這首詩(shī)的感情基調是什么樣的?學(xué)生聽(tīng)讀后自由朗讀并結合注釋體味,就能對《登高》一詩(shī)的悲哀的情感基調有個(gè)感性的整體認知,并在誦讀的過(guò)程中培養其語(yǔ)感,體味詩(shī)歌的音韻美。
。ㄈ┭凶x寫(xiě)景的詩(shī)句,品味深邃的意境
《語(yǔ)文新課程標準》中要求應培養學(xué)生發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力,因此我首先設計了這樣一個(gè)問(wèn)題:全詩(shī)的情感基調是“悲”,詩(shī)人“悲”什么?此問(wèn)題設計承接上環(huán)節順勢而出,目的在于培養學(xué)生探究問(wèn)題的能力,培養學(xué)生的邏輯思維能力。學(xué)生在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí),閱讀經(jīng)驗、知識積淀有限,大多數學(xué)生只能理解到悲自然之秋,生命之秋,而理解到社會(huì )之秋、國家之秋這個(gè)層面則存在困難。因此,我先讓學(xué)生在充分理解自然之秋的基礎上,,引導學(xué)生思考和理解詩(shī)人悲國家、社會(huì )之秋的情懷。
具針對悲自然之秋這一層面,我從文本出發(fā),設計如下的兩個(gè)問(wèn)題:
首聯(lián)寥寥數語(yǔ)就勾勒出一幅廣闊深遠的圖景,請你用散文化的語(yǔ)言描述這幅登高秋景圖。
頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)!睜I(yíng)造了一種怎樣的意境?
以上的兩個(gè)問(wèn)題設計解決詩(shī)歌是怎樣寫(xiě)景的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)聯(lián)系和想象,把枯燥的文字還原成立體可感的畫(huà)面,領(lǐng)略詩(shī)中天地蕭颯悲涼、凄清的景像,品味其深邃悠遠的境界,從而把握詩(shī)人的情感,體會(huì )詩(shī)人登高望遠時(shí)內心的無(wú)盡的悲涼,并培養了學(xué)生的口頭表達能力和聯(lián)想、想象能力,基本上解決悲自然之秋這一層面。
。ㄋ模┭凶x抒情的詩(shī)句品味深沉的感情
關(guān)于詩(shī)人悲己、悲生命之秋這個(gè)層面,可在學(xué)生結合文本研讀頸聯(lián)的基礎上,適時(shí)的提出這樣兩個(gè)問(wèn)題:詩(shī)人僅僅悲嘆大自然的秋嗎,所悲之秋還有沒(méi)有別的意味?宋代羅大經(jīng)指出此聯(lián)有八層意思,你能讀出幾層呢?
此時(shí)可結合多媒體展現杜甫生平及此詩(shī)的寫(xiě)作背景:本詩(shī)作于安史之亂后第二年,晚年的詩(shī)人仍四處漂泊,居無(wú)定所,生活困頓,再加上年老多病,登臺賦詩(shī),想歲將百年,生命將盡,而命途多舛,壯志難酬,而對于封建時(shí)代的士大夫而言,政治前途如此暗淡,無(wú)異于要了詩(shī)人的性命,今詩(shī)人頭發(fā)花白,命將盡而事業(yè)無(wú)成,不由悲從中來(lái),悲嘆個(gè)人生活的困頓同時(shí),更加悲嘆政治生命的困頓,實(shí)為悲嘆個(gè)人人生之秋。此教學(xué)環(huán)節意在讓學(xué)生對詩(shī)歌有更深入的體會(huì )和深切的感悟,培養學(xué)生探究問(wèn)題的邏輯思維能力。
關(guān)于第三個(gè)層面,即詩(shī)人悲社會(huì )之秋,國家之秋。根據《語(yǔ)文新課程標準》中鑒賞文本應把握文本背后的思想內核,情感內涵的要求,我設計了這樣一個(gè)問(wèn)題,由學(xué)生進(jìn)行個(gè)人思考、小組討論:詩(shī)人悲秋,悲自然之秋,悲生命之秋,這些也許都不是“悲秋”的根本,研讀尾聯(lián)思考“悲秋”的根本是什么?
此問(wèn)題是本節課的難點(diǎn),在教學(xué)中我將引導學(xué)生抓住尾聯(lián)中的“艱難”一次并結合杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》討論、分析。艱難在這里兼指國運和自身命運。初中時(shí)所學(xué)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則表現了詩(shī)人流寓蜀中生活的艱難,更寫(xiě)出了詩(shī)人“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的推己及人的偉大胸懷。由此引導學(xué)生理解詩(shī)人的“悲秋”不僅是悲自然、悲個(gè)人,更深層的是悲國家、悲社會(huì ),相對于國家的風(fēng)雨飄搖,破敗不堪,詩(shī)人自己的生活困頓、年老多病,大自然的秋風(fēng)蕭颯,即個(gè)人之秋、自然之秋只不過(guò)是文本的表層罷了。
在這個(gè)教學(xué)環(huán)節中,教師作為平等主體參與討論,最后只進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理。
。ㄎ澹┱n堂小結
在最后,我將對本課進(jìn)行總結:“詩(shī)人在垂暮之年,在深秋時(shí)節,獨自登高望遠,縱目山河,俯仰宇宙,可謂壯懷激烈,慷慨悲歌。這里有對自然秋景的悲傷,有對自身命運的嗟嘆,更有對國家命運的憂(yōu)慮。讀這首詩(shī),應體會(huì )詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸懷。明代胡應麟推此詩(shī)為——古今七言律詩(shī)第一,確實(shí)如此!
。┳鳂I(yè)設計:
要求學(xué)生課下研讀杜甫的其他詩(shī)作,并以小課題的形式寫(xiě)出一篇關(guān)于杜甫專(zhuān)題的研究小論文。
布置這項作業(yè),一是引導學(xué)生課外閱讀,二是讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固課堂教學(xué)的成果,培養學(xué)生培養學(xué)生求知欲望和真正的主動(dòng)意識。
。ㄆ撸、板書(shū)設計
板書(shū)設計主要體現文章的主要內容和作者的思路。
首聯(lián)哀婉孤獨
頷聯(lián)沉郁高昂悲自然之秋
頸聯(lián)愁苦沉痛悲人生之秋
尾聯(lián)憂(yōu)憤無(wú)奈悲國家之秋
總之,這堂課將在美妙的誦讀中開(kāi)始,在學(xué)生的思考中結束,我將盡全力去創(chuàng )設溫馨、和諧而又創(chuàng )新、熱烈的課堂氛圍,以達到最好的教學(xué)效果。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇8
各位同仁:
大家好!今天我說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文《知其不可而為之》。
《論語(yǔ)選讀》是“文化論著(zhù)研讀”系列選修課的一種,本課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力。具體學(xué)習目標中的第三點(diǎn),提高個(gè)人的精神品格。所以根據這一目標,編排了這一課。本課所選內容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)?鬃訉Υ惡銖s君一事的態(tài)度、隱士對孔子的評價(jià)、孔子對待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆,都可以反映出孔子這種大無(wú)畏的崇高精神。
教學(xué)本文,首先應指導學(xué)生疏通文句,理解文意,積累相關(guān)的文言知識,在此基礎上,組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問(wèn)答法、文化延伸拓展法為主,創(chuàng )設濃郁的教學(xué)氛圍,體會(huì )孔子精神,增加感性認識。
教學(xué)目標:
1、知識目標:理解掌握課文中出現的常見(jiàn)文言詞語(yǔ)。
2、能力目標:通過(guò)改寫(xiě)的方式,擴充文本中的留白處,提高學(xué)生的對文本的感悟能力。
3、德育目標:理解孔子“知其不可而為之”的精神,樹(shù)立堅毅品質(zhì)。
本章選擇的幾段語(yǔ)錄,表現出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執著(zhù)精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的,孔子一生堅持朝著(zhù)自己的理想前進(jìn),不管多少艱難險阻,甚至明知理想難以實(shí)現,但還是盡自己力量堅持到底。
本課中,有接輿、長(cháng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)等隱士,他們身處亂世獨善其身的做法自然無(wú)可非議,但孔子“知其不可而為之”體現了儒家追求理想的執著(zhù)和奉獻精神?鬃拥囊簧,躬身踐行著(zhù)這種追求,始終堅持自己的道德信念,無(wú)視于苦難與死亡的威脅,處處碰壁而不改理想,不改為人處事的準則。這是一種深切的社會(huì )責任感和勇敢的擔當精神。這種精神照耀了中華民族史,影響深遠。
教學(xué)重點(diǎn):理解“知其不可而為之”的精神內涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)之后,在此基礎上,通過(guò)品讀本課幾個(gè)選段,分析人物的行為細節和語(yǔ)言神態(tài),結合當時(shí)的社會(huì )背景,想象孔子的處境和心境,并通過(guò)與隱者的對比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)難點(diǎn):品味語(yǔ)言,分析孔子孤獨、寂寞于亂世,卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學(xué)習難點(diǎn)主要是認識“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結果必定毫無(wú)結果,但他認為此事該“為”,明知“不可”也要“為”。
教學(xué)準備:選段改寫(xiě)。
教學(xué)方法:
運用啟發(fā)式教學(xué),精心設計富有啟發(fā)生,針對性,層次性的問(wèn)題。
運用情景教學(xué)法,通過(guò)改寫(xiě),還原當時(shí)對話(huà)的場(chǎng)面,來(lái)體會(huì )孔子的心情。
探討交流法,讓學(xué)生交流莊子和孔子的'不同人生態(tài)度。
教學(xué)設想:
本節課在上述切實(shí)可行的教法及靈活多變的學(xué)法下,將精心設計出課堂教學(xué)的環(huán)節、程序、步聚,摒棄串講串問(wèn),讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習,同時(shí)做到教學(xué)目標以語(yǔ)言訓練為主,教學(xué)過(guò)程以學(xué)生實(shí)踐為主,教學(xué)方法以指導讀書(shū)為主。使學(xué)生通過(guò)本課入情入景的學(xué)習,體會(huì )孔子的精神。
學(xué)情分析:
根據現在學(xué)生的知識結構以及自身素質(zhì),很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學(xué)習方法:
通過(guò)改寫(xiě)的方式,學(xué)習課文的語(yǔ)言文字,領(lǐng)會(huì )“不可”也要“為”的精神。
注重學(xué)生課堂交流,充分尊重個(gè)體差異,讓每一位同學(xué)投入到交流中,共同體驗成功的歡樂(lè )。
教學(xué)過(guò)程:
。ㄒ唬⿲耄好献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!保ㄅc孔子精神相契合)
。ǘ┪淖质柰,復習上節課的學(xué)習情況。(承前啟后,在此基礎學(xué)習文章內涵)
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫,來(lái)者猶可追 趨而辟之
子路問(wèn)津 天下有道,丘不與易也 止子路宿 見(jiàn)其二子焉
不仕無(wú)義 欲潔其身 果哉!末之難矣
。ㄈ┪恼卵杏懙谝粍t
1、在得知陳成子殺了齊簡(jiǎn)公之后,孔子為何要“沐浴而朝”?(體會(huì )孔子對此事的重視)
。鞔_)沐浴就是齋戒,古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒,包括沐浴、潔食、禁欲,以示莊重和虔誠。這說(shuō)明孔子對這件事情的重視。
2、按理來(lái)說(shuō),陳成子殺簡(jiǎn)公,哀公應該早就知道這件事,但他卻沒(méi)表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君,為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐?(體會(huì )孔子對禮的重視,凸顯其品質(zhì))
。鞔_)這是因為在孔子的觀(guān)念中,臣子應該有自己的本分,應該依禮行事,臣子僭越諸侯的禮節都已經(jīng)使他很憤怒了,如他就曾說(shuō)過(guò):“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”何況竟然有人弒君,那就是冒天下大不韙。此種行徑應該天下群起而攻之,不僅是為了簡(jiǎn)公,還為魯哀公的統治,甚至為了天下的君主統治的秩序。這是孔子“禮”的體現,所以他才會(huì )如此隆重地提出這種要求。
3、文本語(yǔ)言簡(jiǎn)單凝練,讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象,模擬出當時(shí)對話(huà)雙方的神色和心態(tài)。(有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當時(shí)所處的處境和心境,為解決4、5題打下基礎)
4、孔子在稟告時(shí)為何直呼陳成子為“陳恒”?哀公又為何說(shuō)“告夫三子”?
。鞔_)古代稱(chēng)呼他人,同輩稱(chēng)字或稱(chēng)官職。陳成子作為齊國的掌權大臣,地位何其尊貴,而孔子直呼其名,主要體現了孔子對他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法:指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說(shuō)“告夫三子”,實(shí)屬無(wú)奈,因為當時(shí)的魯國也是公室衰微,私室強大,三桓握有實(shí)權,以致國君沒(méi)有實(shí)際的決斷權。
這種情況孔子理應知曉,但他首先稟告國君而沒(méi)有直接找三桓這種實(shí)權人物,也體現了他遵守禮制的思想。
5、報告無(wú)效后為什么反復申說(shuō)自己“不敢不告”?這反映了孔子怎么樣的心情?
。鞔_)“不敢不告”說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責任要求自己,表現他對周禮的虔誠,而且也體現“在其位,謀其政”,另一方面也說(shuō)明孔子對于魯國君臣實(shí)現自己的要求就沒(méi)有報多大的希望,帶有“謀事在人,成事在天”和“知其不可而為之”的意味,反復申告反映了孔子無(wú)可奈何的心情。
小結:孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度,是一種強烈的社會(huì )責任感,是一種勇敢的擔當精神。這種積極入世的態(tài)度,比一般“獨善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。
。ㄋ模┪谋狙杏懫溆鄮讋t,指導學(xué)生對“仕”和“隱”進(jìn)行探討。
通過(guò)與隱士的對比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽(tīng)了接輿的勸說(shuō)之后,為什么“欲與之言”?發(fā)揮你的想象,你覺(jué)得孔子會(huì )以什么態(tài)度對待接輿,又會(huì )說(shuō)什么話(huà)?(根據課前改寫(xiě),讓學(xué)生進(jìn)行討論,言之成理即可)
。鞔_)孔子聽(tīng)完接輿的話(huà)后,應該明白接輿的意圖,即認為從政已岌岌可危,應避禍為是,別去救治,要孔子及時(shí)悔改。但以孔子的一貫追求和主張,他必定不會(huì )放棄自己的堅持。
2、如果接輿有一種對話(huà)的態(tài)度,孔子會(huì )說(shuō)些什么?在原文中找相關(guān)語(yǔ)段。(文章相關(guān)段落的理解)
。鞔_)“鳥(niǎo)獸不可同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也”
“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節,不可廢也。君臣之義,如之何其廢之。欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!
小結:中國向來(lái)多的是人精,缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰(shuí)在一起?如說(shuō)“滔滔者皆是”而先下動(dòng)亂,那么此時(shí)正需有人知難而進(jìn)、知不可而為之,給黑暗以光明,方見(jiàn)君子仁人的分量和質(zhì)量。
。ㄎ澹┧枷肟偨Y
試試用簡(jiǎn)潔的文字概括“知其不可而為之”的內涵。(學(xué)生探討)
。鞔_)孔子一心要積極入仕,恢復周禮,平定亂世。雖然自己也知道很難成功,但他仍然表現出堅定的原則性,從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說(shuō),這是一種值得尊敬的社會(huì )責任感。
。ǹ鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹,是“替天行道”的社會(huì )責任感,也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求,更是一種從政的強烈自信。這種力求用世的態(tài)度,比一般“用之則行,舍之則藏”的態(tài)度更為積極。)
。┪幕卣梗ㄅ囵B學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān))
“知其不可奈何而安之若命,德之至也!保ā肚f子》)
“世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?”(《楚辭》)
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間,你如何抉擇?
。▽W(xué)生探討)
。鞔_)“知其不可而為之”并不是執迷不悟。首先,所堅持的必須是正道,而不是歪門(mén)邪道。其次,要懂得方法策略,不做無(wú)謂的犧牲。
。ㄆ撸⿲W(xué)生周記片段欣賞。
。ò耍┱芾砉裁
追求,永遠不會(huì )遺憾!
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇9
一、 說(shuō)教材地位特點(diǎn)
人教版高中語(yǔ)文必修第四冊第三單元是學(xué)習社會(huì )科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過(guò)學(xué)習本單元,將使學(xué)生學(xué)會(huì )思考社會(huì )、人生等與自己成長(cháng)密切相關(guān)的問(wèn)題,培養學(xué)生的應用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著(zhù)名的隨筆。
二、 說(shuō)教學(xué)目標
《高中語(yǔ)文新課程標準》要求,閱讀論述類(lèi)文本,教師應引導學(xué)生把握觀(guān)點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,著(zhù)重關(guān)注思想的深刻性、觀(guān)點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語(yǔ)言的準確性;學(xué)習從習以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現問(wèn)題,培養探究意識和發(fā)現問(wèn)題的敏感性。根據這些要求,我設立以下教學(xué)目標
知識目標:理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì),了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀(guān)點(diǎn)。
能力目標:初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法,即理性分析的解讀方法。體會(huì )本文思路清晰、結構嚴謹的寫(xiě)作特點(diǎn)。學(xué)會(huì )對生活現象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。
情感目標:認識到父母之愛(ài)的偉大,學(xué)會(huì )愛(ài)自己的父母。進(jìn)而敬畏生命,學(xué)會(huì )回饋社會(huì )。
三、 說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
根據教學(xué)目標和教材的特點(diǎn)、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn):從理性的高度認識父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì)及其對孩子成長(cháng)的影響。理解父母對自己的愛(ài),學(xué)會(huì )愛(ài)別人。體會(huì )本文思路清晰、結構嚴謹的寫(xiě)作特點(diǎn)。
難點(diǎn):引導學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句。
四、 說(shuō)教法學(xué)法
1、引導學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )資源搜集愛(ài)的格言、愛(ài)的故事、愛(ài)的歌曲。
2、父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切,每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(cháng)起來(lái)的。所以,這篇文章的教學(xué)要結合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導學(xué)生從生活細節里搜集父母之愛(ài)的小事。
3、通過(guò)對課文的研讀、探究,了解作者的觀(guān)點(diǎn),對“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認識。引導學(xué)生理解父母對自己的愛(ài),學(xué)會(huì )愛(ài)別人。
4、拓展課堂,結合《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀,開(kāi)展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習。
五、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、 導入。激發(fā)情感,創(chuàng )設氛圍。
1、播放歌曲《愛(ài)的奉獻》
2、在音樂(lè )的旋律在,講述汶川地震中的一個(gè)小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里,搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸,卻至死保持著(zhù)一個(gè)姿勢:雙手撐地,雙膝跪地,上身向前匍匐,背部早被壓得變形,卻依然努力拱著(zhù)。救援人員見(jiàn)她已死去,轉身離開(kāi),但救援隊長(cháng)忽然往回跑,來(lái)到這位母親跟前,將手費力伸進(jìn)女人的跪姿之中,驚喜地大叫:“有孩子,還活著(zhù)!”孩子被成功救出。他只有三四個(gè)月大,被包在小被子里,在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損,酣睡如初。隨行的醫生發(fā)現被子里有部手機,屏幕上顯示一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信:“親愛(ài)的寶貝,假如你能活著(zhù),一定要記住我愛(ài)你!”
這是發(fā)生在現實(shí)生活中的真實(shí)事例,一則只有19個(gè)字的短信,刺痛了全中國人的眼睛,震撼著(zhù)我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論。文章按兒童成長(cháng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系,揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì )的力量的心理基礎。
三、 研讀課文,探究問(wèn)題。
1、 理清結構,整體感知
請同學(xué)們填寫(xiě)人在生長(cháng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設計這個(gè)環(huán)節,主要是為了讓學(xué)生體會(huì )本文思路清晰、結構嚴謹的寫(xiě)作特點(diǎn)。
年齡段 特 征
剛出生階段
8歲以下
8~10歲
少年時(shí)期
成熟時(shí)期
年齡段 特 征
剛出生階段 無(wú)愛(ài)的意識
8歲以下 有被愛(ài)的意識
8~10歲 有愛(ài)的意識:通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)
少年時(shí)期 我愛(ài),因為我被人愛(ài)
成熟時(shí)期 我被人愛(ài),因為我愛(ài)人
我們通過(guò)填寫(xiě)表格發(fā)現,這篇文章條理清晰,全文按照一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長(cháng)過(guò)程,4-8段是針對情感對象,9-10段總結全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”,孩子從對以母親為中心的依附轉到對以父親為中心的依附,最終與他們分離,在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界,奠定靈魂健康和達到成熟的基礎。
在理請了文章的結構后,我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節
2、 問(wèn)題探究: [10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節我們可以采取小組合作討論的形式,在充分討論的基礎上解決問(wèn)題。
、 文章談到兩種愛(ài)的原則:“我愛(ài),因為我被人愛(ài)”和“我被人愛(ài),因為我愛(ài)人”;“我愛(ài)你,因為我需要你”和“我需要你,因為我愛(ài)你”。它們的區別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷。
明確:按照作者的觀(guān)點(diǎn),愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現的,這樣在他人和社會(huì )的存在中才能實(shí)現!八说囊笸约旱囊笸戎匾聦(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿(mǎn)足,更能使自己快樂(lè ),愛(ài)要比被愛(ài)更重要!背墒斓膼(ài),是能從愛(ài)他人中實(shí)現愛(ài)自己。(在課文中找到作者的觀(guān)點(diǎn)并不難,難的是啟發(fā)學(xué)生結合生活實(shí)踐認識自己情感成熟的過(guò)程,從理性層面審視自己的情感。)
、 怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”?
明確:一個(gè)成熟的人最終會(huì )在內心剝離父母的外部形象,而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上,把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設計這個(gè)問(wèn)題還是在引導學(xué)生理解作者的觀(guān)點(diǎn),成熟的人會(huì )融合父母給自己的愛(ài),從而建立起自己獨立的精神世界,懂得愛(ài)父母,懂得回報社會(huì )) 。
、 作者認為:“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)你同意嗎?為什么?
這是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。教師應引導學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解。
、 文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人,也就是與他最相像,因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”,也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的,你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
這也是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。解題的角度同上一題。。
四、 課外拓展
結合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀,開(kāi)展對“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習。
一、《詩(shī)經(jīng)》中的孝論
《楚茨》:“孝孫有慶,報以介福,萬(wàn)壽無(wú)疆!
《下武》:“永言孝思,孝思維則!
《既醉》:“孝子不匱,永錫爾類(lèi)!
《卷阿》:“有孝有德,以引以翼!
《閔予小子》:“於乎皇考,永世克孝!
《泮水》:“靡有不孝,自求伊祜!
二、《論語(yǔ)》中的孝論
《學(xué)而篇》子曰:“孝弟(悌)而好犯上者,鮮矣!
《學(xué)而篇》子曰:“弟子入則孝,出則弟(悌)!
《學(xué)而篇》子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!
《為政》孟懿子問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,喪之以禮,祭之以禮!
《為政》孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)!
《為政》子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”
《為政》子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”
如何對父母 “行孝”,《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》中不乏真知灼見(jiàn),教師可以利用網(wǎng)絡(luò )搜集這些資源,并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個(gè)研究性學(xué)習小組。并讓他們在“怎樣愛(ài)父母”這個(gè)話(huà)題中選擇合適的角度,在班級的范圍里做調查,并對調查的數據進(jìn)行分析,然后指出“中學(xué)生該怎樣愛(ài)父母”,合作完成課外研究性學(xué)習的作業(yè)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇10
一、說(shuō)教材
(一)課文分析
《我的呼吁》是人教版高中語(yǔ)文教材第一冊第三單元的最后一篇課文,這個(gè)單元學(xué)習的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者,法國著(zhù)名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長(cháng)辭,都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務(wù)事業(yè),他從親身的初中當中領(lǐng)悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想,而他作為一名白人,甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活,條件艱苦的非洲為當地土人治病,幾十年如一日的行為更是感動(dòng)了無(wú)數的人,1952年,這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會(huì ),向全人類(lèi)闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的呼吁:全人類(lèi)要重視尊重生命的倫理,接著(zhù)對這一倫理進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)缓蠼Y合威脅人類(lèi)生存的一些危險提出具體的解決方法,賦予尊重生命的倫理以現實(shí)的活力。本文邏輯嚴密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強,是演講詞的名篇。
(二)教學(xué)目標
根據語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì),我確定這篇課文的教學(xué)目標如下:
1.知識目標:了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng )作概況等;
2.能力目標:培養領(lǐng)悟文章所蘊含的深刻思想的能力;
3.情感目標:領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內涵,培養學(xué)生尊重生命的意識。
(三)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想,領(lǐng)悟好這一思想,是讀懂這篇文章的關(guān)鍵,所以這既是本課的重點(diǎn),也是本課的難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法學(xué)法
學(xué)生是學(xué)習的主體,老師起引導和啟發(fā)的作用。本課是自讀課,應以學(xué)生自讀為主,我通過(guò)設疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,在學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程中,老師進(jìn)行適當的點(diǎn)拔和引導。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。
學(xué)法方面,學(xué)生應該在課前做好預習工作,充分利用手中的參考資料,了解課文的相關(guān)內容。在課堂上應積極思考,在教師的引導下結合生活中的具體事例來(lái)加深對史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解,特別是對于文中提到的三大威脅人類(lèi)生存的危險——暴行、疫病、戰爭,不僅要結合身邊的事例,還要結合國際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思考。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。
(一)導入
導入的是引起興趣,建立聯(lián)系。對于這篇課文,由于它思想的深刻性,所以我在導入時(shí)從人類(lèi)文明的發(fā)展入手,引出現實(shí)社會(huì )的些對人類(lèi)和平與發(fā)展不利的因素,如局部戰爭、恐怖主義、社會(huì )暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開(kāi)始這篇課文的學(xué)習。整個(gè)導入過(guò)程控制在5分鐘以?xún)取?/p>
(二)課文分析
1.整體感知
我首先提出2個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題齊讀課文。這兩個(gè)問(wèn)題是:(1)史懷哲向誰(shuí)呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學(xué)生集體回答,老師明確:史懷哲向全為類(lèi)呼吁,呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領(lǐng)悟提高
“尊重生命的倫理”是一個(gè)偏正結構的短語(yǔ),中心詞是倫理,倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個(gè)問(wèn)題必須由教師向學(xué)生解釋清楚。
然后,我向學(xué)生提出問(wèn)題:作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學(xué)生回答,教師明確:“這種倫理,反對將所有的生物分為人價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的”。
教師提問(wèn):作者為什么反對這樣分類(lèi)。學(xué)生回答,教師明確:因為這種分類(lèi)的標準是純主觀(guān)的,這樣分類(lèi)必定會(huì )造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解,我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子,如南京大屠殺,還有二戰時(shí)希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命,尊重每一個(gè)有生存意志的生命。
教師提問(wèn):當我們有了這種尊重生命的意識之后,會(huì )形成一種什么樣的善惡觀(guān)?學(xué)生回答,教師明確:“善就是愛(ài)護并促進(jìn)生命,把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位,惡就是傷害并破壞生命,阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀(guān)是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。
接下來(lái)明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類(lèi)生存的危險:暴行、疫病和戰爭。
然后重點(diǎn)講解作者針對暴行提出的解決辦法:追求良善。作者認為要消除暴行,追求良善是最有效的努力。因為現世的一切暴行早晚會(huì )產(chǎn)生超越它的對抗性暴力,冤冤相報,永無(wú)止境,與其以暴制暴,不如以德報怨,實(shí)現善的良性循環(huán)。學(xué)習這個(gè)段落時(shí),可以要求學(xué)生就當前的國際恐懼主義談自己的體會(huì )。
要戰勝大眾疫病,作者認為全人類(lèi)應該互相幫助,特別是對舊日殖民地的民眾,因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡,現在是到了回報的時(shí)候了,所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺(jué)悟的
語(yǔ)言向學(xué)生介紹史懷哲的非洲行醫經(jīng)歷,引導學(xué)生體會(huì )史懷哲無(wú)私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰爭,維護和平?梢宰屃私鈿v史的學(xué)生來(lái)談冷戰其間美蘇軍備競賽的情況,以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰爭、伊朗核問(wèn)題等事件的看法。
3.小結
結合板書(shū),進(jìn)行歸納總結:
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理,接著(zhù)對這一倫理進(jìn)行了闡述,再結合人類(lèi)生存的現狀具體論證,并有針對性地提出解決的方法,作者呼吁人們要追求良善、消除暴行,互相幫助、戰勝疫病,拒絕戰爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。
以上教學(xué)環(huán)節的設計充分體現以學(xué)生為主體,教師為主導,閱讀為主線(xiàn)的課堂教學(xué)模式,使學(xué)生、教師、課本三者有機結合起來(lái)。
4.拓展延伸
教師組織學(xué)生討論:在現實(shí)生活中,我們如何尊重生命。這樣設計,引導學(xué)生走出文本,培養并提高學(xué)生尊重生命的意識,達到德育的目的。
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