自然辯證法讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的自然辯證法讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
自然辯證法讀書(shū)心得1
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類(lèi)經(jīng)過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認識自然和改造自然的一般規律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認識現象和社會(huì )現象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀(guān)和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認識和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
這其實(shí)也就給出了“你覺(jué)得經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習能夠解決科學(xué)方法訓練、本事和視野的問(wèn)題嗎？”這個(gè)問(wèn)題的答案。要在每一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內有所發(fā)現，必須要先學(xué)習該專(zhuān)業(yè)的基本知識，了解該專(zhuān)業(yè)的一般規例。這些專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習能夠在必須程度上訓練我們使用合理的科學(xué)方法，提高我們的本事，開(kāi)闊我們的視野�？墒且钊氲难芯窟@一專(zhuān)業(yè)的知識，并開(kāi)闊這一專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內有所創(chuàng )新，我們必須對這一專(zhuān)業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開(kāi)正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺(jué)得這種更一般性的科學(xué)方法訓練、本事培養以及視野的開(kāi)闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說(shuō)，除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)期，我覺(jué)得能夠為我們供給科學(xué)方法訓練、提高本事和開(kāi)闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營(yíng)養。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專(zhuān)門(mén)知識中提取出對我們認識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀(guān)點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個(gè)世紀以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀(guān)，然后闡述了自然界是運動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀(guān)。
自然辯證法讀書(shū)心得2
《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的�！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權利，開(kāi)始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開(kāi)創(chuàng )的歷史�？茖W(xué)是人類(lèi)智慧的結晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認識的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過(guò)對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去說(shuō)明千變萬(wàn)化的自然現象，把自然界中的各種運動(dòng)形式都歸結為機械運動(dòng)，這就不可避免地會(huì )產(chǎn)生機械論的觀(guān)點(diǎn)，從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長(cháng)達幾個(gè)世紀所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就形成了形而上學(xué)的自然觀(guān)，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的'自然觀(guān)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著(zhù)自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現，導致形而上學(xué)自然觀(guān)的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀(guān)。從古代樸素的自然觀(guān)到近代形而上學(xué)的自然觀(guān)再到辯證唯物主義的自然觀(guān)，完成了人類(lèi)自然觀(guān)的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀(guān)為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機界到有機界，從生命起源到人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導，說(shuō)明自然界總是處于各種運動(dòng)形式的生滅轉化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀(guān)中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數家珍，娓娓道來(lái)，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進(jìn)的境界。通過(guò)《自然辯證法》導言的學(xué)習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們去學(xué)習和借鑒的。
可以這樣說(shuō)，學(xué)習辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當前人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì )的關(guān)系更加緊密，在這種情況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展與社會(huì )同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì )大系統中。學(xué)習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng )新意識的樹(shù)立和能力的培養，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結合上，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會(huì )發(fā)展的需要。
我們應該永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著(zhù)的精神”，更應以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開(kāi)創(chuàng )自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開(kāi)創(chuàng )我們事業(yè)的新天地。
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