幸與不幸都是你主動(dòng)實(shí)現的
你的人生幸運嗎?那么你知道幸與不幸其實(shí)選擇權就在你自己手中1幸與不幸都是你主動(dòng)實(shí)現的是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。
01.悲觀(guān)情緒的背后，藏著(zhù)洋洋自得
一天，臨近傍晚的時(shí)分，我獨自走在廣州的濱江路上。這是快樂(lè )的一天，有幾件事很中自己心意。因這種愉悅的心情，一切景色看上去都那么宜人。
突然，我看到一條貨船從珠江上緩緩滑過(guò)，貨船的尾部，拖著(zhù)一條長(cháng)長(cháng)的油污帶，在落日的余暉中，有些五彩斑斕，顯得非常刺眼。
看到這幅景象，我不由悲從中來(lái)，腦子里蹦出了一句話(huà)：這是一個(gè)無(wú)可救藥的世界。
這句話(huà)從腦子里蹦出后，我嚇了一大跳：僅僅一條船帶來(lái)的污染，居然就可以令我很自然地下這么大的一個(gè)無(wú)比悲觀(guān)的結論。
那一段時(shí)間，正在思考自動(dòng)思維的事。所謂自動(dòng)思維，即指我們遇到一件事情后腦子里蹦出的第一個(gè)句子。這樣的句子，處于意識和潛意識之間，如果細細地追下去，就可以揪出潛意識中的一些隱秘。
我這句話(huà)，自然是一個(gè)自動(dòng)思維，而它，也的確反映了我的潛意識中有太多悲觀(guān)消極的成分。因為積攢了太多這些悲觀(guān)的東西，我的心中其實(shí)早有一個(gè)消極的自我實(shí)現的預言。因為這樣一個(gè)預言，令我更容易關(guān)注消極和悲觀(guān)的東西。
譬如，就在此時(shí)此刻，我有很多信息可以關(guān)注，而這一天又有不少可以令我快樂(lè )的信息。然而，那些陽(yáng)光的信息，固然我注意到了，但并未引起我很深的共鳴。相反，那條貨船留下的一個(gè)油污帶，卻引起了我如此強烈的共鳴，并下了那么大的一個(gè)結論。
之所以如此，是因為那些快樂(lè )的信息，不符合我潛意識中那個(gè)悲觀(guān)的自我實(shí)現的預言，而那條油污帶，則符合了我這個(gè)預言。
反省的時(shí)候，我清晰地察覺(jué)到：當下那樣一個(gè)大結論時(shí)，我一方面感到很悲哀，另一方面隱隱有一絲輕微的得意感。
這種得意感仿佛在說(shuō)：看，我多聰明，我多有智慧，我早預料到，世界就是這樣運轉的，瞧，現在不就證實(shí)了我的預見(jiàn)能力嗎?
從理性上講，由這條油污帶推出“這是一個(gè)無(wú)可救藥的世界”，自然不成立。然而，我們的心靈，恰恰就是非理性的，我們都是通過(guò)自己過(guò)去有限的人生經(jīng)驗——尤其是童年時(shí)的人生經(jīng)驗——推出一些大結論，并將這些大結論延伸到我們生活中各個(gè)角落。
更為關(guān)鍵的是，我們會(huì )固守這些大結論，如果我們發(fā)現，事情的發(fā)展偏離了這個(gè)大結論的方向，那么我們會(huì )努力將事情重新拉回到自己這個(gè)方向上來(lái)。
這些大結論，也就是“自我實(shí)現的預言”。
于是，如果我們內心中的“自我實(shí)現的預言”是積極樂(lè )觀(guān)的，那么我們就會(huì )在遭遇打擊和挫折時(shí)，努力將事情拉向積極樂(lè )觀(guān)的方向。相反，如果我們內心中的“自我實(shí)現的預言”是悲觀(guān)消極的，我們就很可能會(huì )在遭遇陽(yáng)光和快樂(lè )時(shí)，有意無(wú)意地將事情拉向悲觀(guān)消極的方向。由此，人生很容易成為一種強迫性的重復。童年擁有幸福和快樂(lè )，以后就會(huì )不斷地重復幸福和快樂(lè );童年遭遇了不幸和悲傷，以后就不會(huì )不斷地重復不幸和悲傷。
更重要的是，我們必須認識到，在這種強迫性重復中，我們并非是被動(dòng)的參與，相反我們是主動(dòng)推動(dòng)它的發(fā)展的。
02.主動(dòng)傷害自己，就不怕被傷害了
童年幸福，長(cháng)大后就不斷重復幸福，這一點(diǎn)容易理解。然而，為何童年痛苦，長(cháng)大后就不斷重復痛苦呢?
我的理解是，我們主動(dòng)制造的痛苦，比突然襲擊來(lái)的痛苦，疼得程度更低一些，于是更容易承受。
16歲的姜，是一個(gè)漂亮的高一女生。然而，她夏天不敢穿短袖上衣。原來(lái)，她的胳膊上留下了很多傷痕，穿短袖上衣會(huì )暴露它們。
這些傷痕是怎樣來(lái)的呢?是她自己用鉛筆刀割的。特別傷心的時(shí)候，特別麻木的時(shí)候，甚至特別開(kāi)心的時(shí)候，她會(huì )有一種強烈的沖動(dòng)，忍不住想割自己的胳膊，尤其是手腕處。
她并非是想自殺，她只是想把自己弄疼一些。她說(shuō)：“肉體上的疼，比心理上的痛苦更容易忍受。”
所以，她會(huì )在特別傷心的時(shí)候，譬如和男友鬧矛盾時(shí)，會(huì )選擇割傷自己的手腕，那樣一來(lái)，肉體上的疼痛就替代了心理上的痛苦，變得更容易忍受了。
麻木時(shí)，她也會(huì )割傷自己，是因為肉體上的疼痛，仿佛可以刺激她，令她感覺(jué)到自己還是活著(zhù)的。
這兩種情形都比較容易理解。然而，為什么特別快樂(lè )的時(shí)候，她也會(huì )去割傷自己呢?
譬如，最近一次割傷自己，是因為她發(fā)現，高中的班主任對她特別好，就像一個(gè)溫暖的媽媽一樣。這種發(fā)現，令她有點(diǎn)受寵若驚，然后，她就產(chǎn)生了一種強烈的沖動(dòng)，于是割傷了自己的胳膊，看到鮮血留出來(lái)，切實(shí)地感受到了傷口處的疼痛，她覺(jué)得放松了一些，也好受多了。
在咨詢(xún)室中，心理醫生對姜做了一些放松的工作后，讓姜重新細細講述這次事情的經(jīng)過(guò)，更重要的是講述她內心的一些對話(huà)，一些體驗。
她講到，當發(fā)現班主任特別喜歡她時(shí)，她受寵若驚，一方面是不敢置信地欣喜，另一方面卻是一種隱隱的惶恐。
“什么樣的惶恐?”心理醫生問(wèn)她。
“我……我擔心她一轉身就對我不好，就不要我了。”姜回答說(shuō)。說(shuō)完這句話(huà)，她的眼淚流了下來(lái)。
這就是她在特別快樂(lè )時(shí)，也想自傷的答案。她所說(shuō)的快樂(lè )，都是被一些重要的人愛(ài)與認可所帶來(lái)的快樂(lè )，譬如與男友、老師或知己。她無(wú)比渴望被人愛(ài)，但一旦真得到了愛(ài)，她立即就會(huì )擔心被拋棄。并且，她知道被拋棄的感覺(jué)是多么可怕，而最可怕的就是突然襲擊式的被拋棄，對方不說(shuō)理由，忽然就變臉了，就遠離了她。
這種不可預見(jiàn)的被拋棄，帶來(lái)的痛苦太大了。為了減少這種心理疼痛，她會(huì )先弄疼自己。這樣一來(lái)，等被拋棄的事情再次發(fā)生時(shí)，她產(chǎn)生的難過(guò)感就相對輕了很多。
這里面隱含著(zhù)這樣一個(gè)邏輯：我先弄疼自己，就是告訴自己，我知道別人的愛(ài)與認可，是不可靠的，而拋棄早晚會(huì )到來(lái)。
這是經(jīng)典的悲劇性的自我實(shí)現的預言。
姜之所以形成這么糟糕的自我實(shí)現的預言，與她的生命經(jīng)歷息息相關(guān)。她只有幾個(gè)月大時(shí)，就被送到鄉下的爺爺奶奶家，當父母想念她時(shí)，就把她接回城里住一段時(shí)間，忙了，就再把她送回到鄉下。
她7歲時(shí)，因為要上學(xué)，于是又回到城里和父母住在一起。有3年時(shí)間，她與父母關(guān)系都很糟糕，她渴望父母能多給她一些愛(ài)，但父母覺(jué)得，她已是大孩子了，要有大孩子的.樣，要懂事要聽(tīng)話(huà)。
不過(guò)，慢慢地，她和父母的關(guān)系逐漸改善，尤其是和父親的關(guān)系。到了10歲時(shí)，她已開(kāi)始感受到溫暖的父愛(ài)，自己心里的一塊堅冰正慢慢融化。但就在這一年，她的父親遭遇車(chē)禍而意外身亡。
10歲前的一系列不幸，令姜懼怕起快樂(lè )和幸福來(lái)，因為她發(fā)現，她的每一次幸福和快樂(lè )之后，就會(huì )伴隨著(zhù)一個(gè)不幸和痛苦。這個(gè)發(fā)現，最終在她內心深處扎根，并發(fā)展成一個(gè)非常悲觀(guān)的自我實(shí)現的預言。
其實(shí)，在很小的時(shí)候，姜就學(xué)會(huì )了先制造痛苦，以防御不期而至的被拋棄的痛苦。譬如，當知道父母將到鄉下看她時(shí)，她會(huì )很渴望，然而，一旦真見(jiàn)到了父母，她會(huì )冷落他們，拒絕與他們親近。盡管這種疏遠，令她也感到痛苦，但畢竟自己制造的痛苦，比先與父母親近然后再被父母“拋棄”，要好承受多了。
03.未被實(shí)現的愿望所造就的預言，實(shí)質(zhì)上很危險。
不僅如此，姜對父母屢屢“拋棄”自己，有著(zhù)強烈的憤怒。然而，她不敢表達，父母也不容許女兒表達。他們整個(gè)家族都不能接受晚輩對長(cháng)輩表達不滿(mǎn)，他們也認為，他們是處于為女兒好，才將她送到鄉下去的。但是，對姜而言，她的被拋棄感是無(wú)比痛苦的，這種痛苦是切實(shí)的，她因此產(chǎn)生的憤怒也是真實(shí)的。
被拋棄所帶來(lái)的痛苦，她可以通過(guò)先制造痛苦來(lái)減輕受傷感。但憤怒，她怎么表達呢?
割傷自己，就是她的表達方式。
此前，我屢屢講到，我們常說(shuō)的自愛(ài)，其實(shí)是“內在的父母”愛(ài)“內在的小孩”。那么，所謂的自虐，其實(shí)常是“內在的小孩”攻擊“內在的父母”，或“內在的父母”懲罰“內在的小孩”。
那么，當被拋棄時(shí)，姜割傷自己的手腕，就是“內在的小孩”在攻擊“內在的父母”。她不能通過(guò)合理的方式向大人表達憤怒，于是只能通過(guò)扭曲的自虐的方式來(lái)表達憤怒。她不能對現實(shí)的父母表達不滿(mǎn)，只好對“內在的父母”表達不滿(mǎn)。
姜的自我實(shí)現的預言，是自暴自棄式的預言。當最快樂(lè )的時(shí)候，她的自暴自棄的預言，會(huì )使她做一些自傷或傷人的努力，將事情向壞的方向推動(dòng)。畢竟，自己制造的痛苦，比被別人拋棄的痛苦，感覺(jué)上要好承受多了。
還有未被實(shí)現的愿望所造就的預言，這也是極其普遍的預言。我們過(guò)去——尤其是童年——產(chǎn)生過(guò)許多重大的愿望，但因為我們人小力微，這些愿望常常無(wú)法實(shí)現。于是，它們深埋心底，成了我們的一種夙愿。
并且，與自暴自棄式的預言不同，未被實(shí)現的愿望所造就的預言，�？瓷先シ浅Ｃ篮�，實(shí)質(zhì)上同樣危險。
譬如，法國著(zhù)名小說(shuō)家瑪格麗特·杜拉斯在她的自傳體《情人》中就不經(jīng)意地描繪出了這種預言。
《情人》，顧名思義，頗像一部愛(ài)情小說(shuō)，但實(shí)質(zhì)上，這部小說(shuō)至少有一半的篇幅描繪了杜拉斯的家庭悲�。核陌职肿詺�，她的媽媽艱難度日，她的大哥哥孔武有力、性格霸道且受盡媽媽寵愛(ài)，于是一直肆意凌辱她的小哥哥，她想拯救小哥哥，她常想殺死大哥哥，有時(shí)也仇恨媽媽……
但是，和無(wú)數家庭一樣，瑪格麗特·杜拉斯作為家中最小的孩子，她能發(fā)揮的影響很小，她救不了她的小哥哥。
由此，她的這個(gè)重大的愿望就被壓抑下去了，并最終在她的中國情人身上得以體現。盡管與中國情人相愛(ài)時(shí)，她還是未成年人，但在這個(gè)關(guān)系中，她好像是媽媽一樣，而中國情人卻像是一個(gè)柔弱的男孩。
在小說(shuō)中，她細致入微地描繪說(shuō)，她多么愛(ài)中國情人的柔弱。
杜拉斯的小哥哥27歲時(shí)死掉了，當時(shí)，她感到切膚之痛，這種痛苦，和她剛分娩后的孩子死去帶給她的痛苦一樣。痛苦的另一面，是她對小哥哥的無(wú)比的愛(ài)，而這種愛(ài)，讀上去和她對柔弱的中國情人的愛(ài)，非常相像。她寫(xiě)道：
我比任何人都看得清楚。所以，我一經(jīng)有了這樣的認識，——這本來(lái)也很簡(jiǎn)單，即我小哥哥的身體也就是我的身體，這樣，我也就應該死了。我是死了。我的小哥哥已經(jīng)把我和他聚合在一起，所以我是死了。
在家中，瑪格麗特·杜拉斯和柔弱的小哥哥站在一起，愛(ài)他，用強硬的姿態(tài)與暴虐的大哥哥和偏心的媽媽抗爭。她試圖拯救小哥哥，但她失敗了。
這種失敗，這種未被實(shí)現的愿望最終糾纏了杜拉斯一生。她先是在未成年時(shí)愛(ài)上和小哥哥一樣柔弱的中國情人，后來(lái)又在她60歲時(shí)的時(shí)候，與一個(gè)同樣柔弱的20多歲的男人相愛(ài)。
04.自我實(shí)現的預言=內在關(guān)系的對話(huà)
我想，或許，瑪格麗特·杜拉斯的心中有這樣一個(gè)預言：我相信我可以拯救這些柔軟的男子。
我不清楚她是否在60多歲時(shí)拯救了20多歲的情人，但起碼，她沒(méi)能在她童年時(shí)拯救小哥哥，也沒(méi)能在她尚是少女時(shí)拯救中國情人。即便是作為罕見(jiàn)的文學(xué)天才，她與他們，也只能是相遇而已。他們可以相互陪伴，相互抱慰彼此的痛苦，卻不能我改變你，或你拯救我。
現實(shí)生活中，我也常見(jiàn)到類(lèi)似的情形。一個(gè)女子，她非常優(yōu)秀，但最優(yōu)秀的男人對她沒(méi)有吸引力，她喜歡的都是同一類(lèi)男子——他們外在條件優(yōu)秀但自我評價(jià)卻極低。
她說(shuō)，她一定能改變他們，讓他們相信，他們有多優(yōu)秀。這是她的一個(gè)重大的自我實(shí)現的預言，而她也努力地試圖拯救過(guò)兩名類(lèi)似的男子，但她一次都未獲得成功。
拖累癥患者也有類(lèi)似的心理。他們有時(shí)想拯救朋友，有時(shí)想拯救愛(ài)人，有時(shí)想拯救孩子，有時(shí)則想拯救素不相識的陌生人。但是，假若能深入地去了解自己，他們童年時(shí)不是想拯救自己，就是想改變父母、兄弟姐妹等親人。這兩者是合而為一的，童年時(shí)想改變親人，其實(shí)就是想讓親人多愛(ài)自己。
但是，任何人，只有自己愿意努力改變自己時(shí)，性格的改變才有可能。假若一個(gè)人不愿意主動(dòng)去改變，那么任何人想改變他的努力只怕只有失敗，而沒(méi)有成功的可能。
由瑪格麗特·杜拉斯的例子中，我們也可以看到，在這個(gè)沒(méi)有父親的家庭中，杜拉斯的小哥哥內化到杜拉斯的心靈深處，成了她以后選擇戀人的重要原型。
其實(shí)，每一個(gè)重要的親人，都會(huì )內化到我們心靈深處，我們童年時(shí)與每一個(gè)重要親人的關(guān)系模式，都可能會(huì )成為我們內在關(guān)系模式的重要組成部分，并在我們目前的現實(shí)關(guān)系中得以體現。
由此，所謂的“自我實(shí)現的預言”，其實(shí)就是我們童年時(shí)與重要親人的關(guān)系中所形成的一些結論性的東西。
假若一個(gè)人屢屢遭受重要親人的拋棄，他就可能形成自暴自棄的預言。相反，假若一個(gè)人得到了大多數重要親人的愛(ài)與認可，他就可能形成陽(yáng)光燦爛的預言，等長(cháng)大后，會(huì )堅信自己在任何情況下都可以贏(yíng)得別人的愛(ài)與認可。
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