考試作弊心理分析

　　期末的到來(lái)，考試又成為大家關(guān)心的話(huà)題，考試作弊現象再一次考驗和沖擊著(zhù)每一位學(xué)子的心靈。今天小編就為大家分析下考試作弊心理吧

　　盲從心理

　　由于目前的社會(huì )還缺乏一個(gè)健全的誠信體制和誠信環(huán)境，導致考試作弊在很多高校成為一種客觀(guān)的存在，而且為數不少。從心理學(xué)角度來(lái)看，人都有一種“趨眾心理”�？粗�(zhù)很多人在作弊，有的大學(xué)生也會(huì )趨之若騖、“趕趟時(shí)髦”。

　　投機心理

　　少數學(xué)生跨入大學(xué)后，對自己放松了嚴格要求，學(xué)習失去了目標。平時(shí)怕吃苦，學(xué)習不努力，到了期末考試就動(dòng)歪腦筋，利用各種手段進(jìn)行考試作弊，想用投機取巧來(lái)坐享其成。

　　講義氣心理

　　這類(lèi)學(xué)生自身學(xué)習成績(jì)相對較好，但是性格里有一股很強的同情心和俠義之氣，是非不分，僅憑義氣。面對同學(xué)的“求助”，不加思考，慷慨地伸出“友誼”之手，豈知害人害己。究其原因，是把考試當兒戲，對作弊的危害性認識不清。

　　冒險心理

　　有些學(xué)生由于學(xué)習態(tài)度和基礎較差，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jì)趨弱、面臨退學(xué)，這時(shí)面對家庭和前途的壓力，會(huì )自動(dòng)產(chǎn)生作弊的冒險心理。

　　不平衡心理

　　有些學(xué)生看到別的同學(xué)考試作弊輕而易舉，尤其還取得了較好的成績(jì)，使得一些學(xué)習努力的反而不如考試作弊的，這些學(xué)生就感到考試成績(jì)不公平，產(chǎn)生心態(tài)不平衡，進(jìn)而也加入到考試作弊的隊伍之中。

　　依賴(lài)心理

　　依賴(lài)心理而作弊，是因為大學(xué)生自我意識的薄弱。當代大學(xué)生多數為獨身子女，稱(chēng)為“被抱大的一代”，由于從小家庭、學(xué)校包辦過(guò)多過(guò)細，他們對人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)缺乏思考，自我意識薄弱。自我意識薄弱的個(gè)體，往往沒(méi)有一個(gè)健全的人格，會(huì )導致一部分大學(xué)生對是與非、對與錯不加分析，不以考試作弊為恥，在他們的世界里：作弊是他們應對考試有效的可依賴(lài)的手段，對考試作弊有一種習慣性的強烈依賴(lài)心理。

　　虛榮心理

　　有些學(xué)生平時(shí)表現不錯，有的是學(xué)生骨干、有的是歷年獎學(xué)金獲得者，他們考試作弊不是為了過(guò)關(guān)，而是為了得到更高的分數以便保持榮譽(yù)和評獎評優(yōu)，滿(mǎn)足自己的虛榮心。

　　那么如何警惕作弊心理和行為的發(fā)生?

　　1、強化良好的自我意識，塑造誠信人格

　　2、明確學(xué)習目標，提高學(xué)習動(dòng)力，學(xué)會(huì )學(xué)習，注意平時(shí)積累

　　3、注意對考試認知的調整，理智看待考試及其結果

　　4、做好考試期間的良好心理維護和保健

　　心理意識

　　意識的本質(zhì)就是辨別、區分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等；產(chǎn)生一種衡量好壞、取舍的價(jià)值標準，使人擺脫原始狀態(tài)并具有人類(lèi)的尊嚴。

　　意識是心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分。榮格認為它出現于生命的早期，甚至有可能先于出生�！耙庾R的整個(gè)本質(zhì)就是辨別、區分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等。事物分離成對立的雙方完全是由于意識的區分作用，只有意識才能認識到適當的東西，并使之與不適當的和無(wú)價(jià)值的東西區別開(kāi)來(lái)�！边@種對立物的分離產(chǎn)生一種衡量好壞、取舍的價(jià)值標準，從而使人擺脫原始狀態(tài)并具有特殊的人類(lèi)尊嚴。因此，哪里不存在意識，哪里就仍然盛行純粹無(wú)意識的本能生活，哪里就沒(méi)有反省，沒(méi)有贊成與反對，沒(méi)有分離；有的只是簡(jiǎn)單事件、自我本能調節以及現狀調和。

　　對人類(lèi)而言，意識具有一種象征性的光明，它的充分發(fā)展與分化導致個(gè)體意識自我的產(chǎn)生，為人格賦予了一致性和連續性，人們才會(huì )感覺(jué)到今天的我與昨天的我是同樣的人。人類(lèi)的個(gè)體化成長(cháng)進(jìn)程正是意識的發(fā)展過(guò)程，隨著(zhù)更多的未知之物被意識發(fā)現、掌握，個(gè)體越來(lái)越獨立、完善。一個(gè)人若是對于自身和周?chē)�世界漠不關(guān)心，他就不可能達到較高的個(gè)體化程度。意識光明性的另一重要價(jià)值與人類(lèi)承認、同化無(wú)意識的努力相關(guān)。無(wú)意識變成意識是一種創(chuàng )造過(guò)程。榮格認為，從古代起，這一過(guò)程的創(chuàng )造意義就是英雄神話(huà)的主題。這些英雄們具有超乎常人的品質(zhì)，抗爭并擊垮企圖消滅自己的黑暗勢力。其行動(dòng)的象征意義在于，人類(lèi)被精神再生的欲望所驅使，進(jìn)行艱苦而冒險的征戰，企圖征服無(wú)意識的致命的吸引，實(shí)現新生活和新光明。榮格說(shuō)，英雄的升華意味著(zhù)光明的更新，因此表明了意識從黑暗(即回歸到無(wú)意識)中獲得再生。

　　就實(shí)踐而言，意識作為人類(lèi)精神過(guò)程中光明性的存在，無(wú)論是教育還是心理治療都不可或缺。只有通過(guò)學(xué)習,擴展自己的意識范圍，個(gè)人才能獲得充分發(fā)展；病人只有通過(guò)自己的辨別能力才能消除癥狀。最終，在精神分析過(guò)程中，起決定性作用的因素始終是意識。

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