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孤獨的輕與重：如何打破語(yǔ)言的隔閡？
我喜歡那些靜默的、單調的故事。它們通常結構單薄，又面目模糊，從乏味的起點(diǎn)出發(fā)，走向茫茫無(wú)際的另一端。你們喜歡什么呢，下面是yjbys小編整理的如何讓打破語(yǔ)言隔閡，希望大家喜歡。
一個(gè)人帶著(zhù)一張地圖從西伯利亞逃出來(lái)，他跑啊跑，跑啊跑，跑了很久很久，一路上都是干涸的荒漠，一樣有生命力的東西都看不到。后來(lái)她終于看到一株大樹(shù)，她就抱住那株大樹(shù)說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。
一個(gè)人戴著(zhù)面具與丈夫做愛(ài)，面具之上是一張笑意盈盈的臉龐，面具之下誰(shuí)也猜不透她的真實(shí)想法。她寫(xiě)很長(cháng)很長(cháng)的日記，在最后的一頁(yè)紙上，她寫(xiě)道“我們朝夕相對，你是離我最近的人，但你從未真正了解過(guò)我，這也是我離開(kāi)你的原因。”
一個(gè)人很喜歡畫(huà)畫(huà)，畢業(yè)之后很長(cháng)時(shí)間都找不到工作，他就寄居在母親的老屋中，聽(tīng)聞母親的嘆息聲，他坐在臨街的窗口，畫(huà)一只一只長(cháng)頸鹿。長(cháng)頸鹿的脖子從巴士頂伸出來(lái)，長(cháng)頸鹿穿過(guò)飛機場(chǎng)，長(cháng)頸鹿尾隨孩子走進(jìn)游樂(lè )園，長(cháng)頸鹿張開(kāi)嘴巴緩慢地咀嚼……
這些故事披著(zhù)不同的外衣，卻擁有一個(gè)共同的名字：孤獨。故事是托起孤獨的很好的載體，保羅·奧斯特在他的自傳體小說(shuō)《孤獨及其所創(chuàng )造的》一書(shū)中寫(xiě)道：“唯有在孤獨黑暗中，記憶的工作才會(huì )開(kāi)始。”敘事的手段，恰恰成為與孤獨相對的一種方式。當孤獨在隱喻之中得到了命名，其沉重的一面也隨之減輕了。
我知道自己寫(xiě)不好孤獨。孤獨是我在這里，你在那里，無(wú)法共享也無(wú)法相互擁抱，而我能夠言說(shuō)的，也僅僅是自己的體驗。
蔣勛曾經(jīng)將“孤獨”切割為六個(gè)面向，以工匠般的耐心去打磨孤獨這顆寶石。我不想那樣細致地去剖解孤獨，這是一個(gè)宏大的命題。我只想同你說(shuō)一說(shuō)，語(yǔ)言的孤獨。
語(yǔ)言之所以被創(chuàng )造出來(lái)，原是為了溝通。但受限于每個(gè)人的經(jīng)歷與背景的不同，語(yǔ)言產(chǎn)生的那一刻，也誘發(fā)了更多的隔閡與誤解。人人都抱持住自己的巴別塔，遙遙地望向對方。在對話(huà)當中，又常常省略語(yǔ)境，卻期望能達成默契般的共識。
一句不帶標點(diǎn)的“下雨天留客天留我不留”，尚有七種拆解方式，你所讀出的意味又是哪一種呢?“下雨天，留客天，留我不?留”與“下雨天留客，天留我不留”就是兩種截然相反的解讀。而尋常生活中的對話(huà)更是有多番面貌，多重解讀。去看對方說(shuō)了什么固然重要，去看對方?jīng)]有說(shuō)出口的部分，則會(huì )讓交流多出更大的伸展空間。
一旦我們在對話(huà)開(kāi)始就有了預設與判斷，那么這場(chǎng)對話(huà)也必然以乏味無(wú)聊而告終，甚或冒出煙火味兒，讓一段關(guān)系以秒速5cm或者更快的速度下降。
我曾經(jīng)很想和一個(gè)朋友談?wù)撟约荷町斨械睦Ь�，她是我幼年時(shí)代的摯友，我們曾一起探討過(guò)愛(ài)情，也探討過(guò)死亡。但隨著(zhù)生活軌道的分岔，我們漸漸走向了不同的路口。她有我渴望已久的穩定，而我有她所沒(méi)有的自由。那一次，我們各自站在自己的話(huà)語(yǔ)體系之中，她剛剛聽(tīng)我說(shuō)了一個(gè)開(kāi)頭，便不耐煩地打岔道：“我看你不是過(guò)得挺好的嗎?自由自在的，想做什么就做什么。”她的應答讓我把所有的話(huà)又咽回到肚子里，我知道她無(wú)法理解我，我們占據著(zhù)不同的巴別塔。于是我報之以微笑：“是啊，挺好的。”之后，我們轉而談?wù)撎鞖馀c食物。
我也曾自以為是地打斷過(guò)別人，放下了初心與好奇，用自己的經(jīng)驗去替代他者的經(jīng)驗。人們有時(shí)會(huì )戲謔稱(chēng)，“呵呵”是對話(huà)中的終結者，真實(shí)的情況卻不止如此。盲目的鼓勵句，如“加油”、“一切都會(huì )過(guò)去的”;帶有評判性質(zhì)的話(huà)語(yǔ)，如“你怎么能這樣?”“你也太蠢了吧”等等都能讓一場(chǎng)對話(huà)走向戛然而止，讓原本想要進(jìn)行溝通的個(gè)體陷入孤獨之中。
所以，好的對話(huà)常常要求參與者作為一面鏡子去如實(shí)地照出對方的樣子，跟隨對方的節奏，盡可能地保持客觀(guān)中立而不作預設性的評判;或是成為一個(gè)容器，去容納廣袤天地之下廣袤人性的參差多態(tài)，給予對方穩定的支撐及溫柔的抱持。這種種給予，也終將投桃報李，回落到自身。
有時(shí)候，苦于找不到好的聊天者，我寧愿跑去圖書(shū)館，在不同的書(shū)架間轉來(lái)轉去;或是走去山林溪水之間，看一看天空，聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴唱。書(shū)籍與自然都擁有浩大的空間，不言不語(yǔ)，卻能引導我們完成有關(guān)自我的內部對話(huà)，也算是一樁樂(lè )事。
當然，我仍然期待美好的對話(huà)，不止于聊天氣，聊事情，也談感受，談心情，觸及最深的渴望與最深的恐懼。
回想多年以前，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一番話(huà)：
“愿意和我談一談春天的樹(shù)，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒的，是陌生人;愿意和我談一談ta自己，事無(wú)巨細都說(shuō)得很清楚的，是朋友;愿意和我談一談我的，才是愛(ài)我的人。”
經(jīng)年后再看，能夠談及彼此間內在最深的渴望與最深的恐懼的朋友，已經(jīng)越來(lái)越少了。而愛(ài)更是惶惶不可求。我多么期待深度的對談，用語(yǔ)言去觸碰另一人的靈魂;我多么期待能在對方的眼眸之中，看見(jiàn)更加清晰的、立體的人，也看見(jiàn)對方心中，那無(wú)邊無(wú)際的藍天碧海——該有多美。
那樣的時(shí)刻，或許在很久之前，或許就在不久之后，誰(shuí)知道呢?
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