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馬斯洛《動(dòng)機與人格》心理學(xué)讀物
內容簡(jiǎn)介
他認為，生活的富足和社會(huì )的繁榮，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠美好的愿望，都沒(méi)有給廣大人民帶來(lái)真正的和平、友誼、寧靜和幸福，這主要是因為物質(zhì)財富的追求越來(lái)越成為社會(huì )主流，而對精神價(jià)值的渴望卻一直未能獲得滿(mǎn)足。人們普遍認為：這個(gè)社會(huì )值得信仰和為之終身奉獻的東西太少了，人人都為物質(zhì)財富的目標而奮斗，一旦得到了，他們很快就會(huì )發(fā)現這種追求的虛幻性，進(jìn)而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神癥”，驚呼在我們的時(shí)代，“文明已發(fā)展到了一個(gè)真正瀕臨災難的階段了”。
馬斯洛在探討人性能夠達到多高境界的新問(wèn)題時(shí)，他深深意識到，傳統科學(xué)是否讓人的價(jià)值的極其危險性和全部科學(xué)非道德技術(shù)化的嚴重后果。他發(fā)現傳統科學(xué)具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。他認為傳統科學(xué)一直宣稱(chēng)它只關(guān)注事實(shí)的認識，而不
是“一種意識形態(tài)，或一種倫理或一種價(jià)值體系，它不能幫助人們在善惡之間作出選擇”。當涉及人性對事實(shí)的認識時(shí)，科學(xué)常常表現出一種對潛能、對理想可能性的盲目性。馬斯洛要求科學(xué)不能排斥價(jià)值，要從人性事實(shí)的研究中給人們提供生命的意義和理想。
馬斯洛認為一般科學(xué)模式都是承啟于事物、物體、動(dòng)物以及局部過(guò)程的非人格科學(xué)，因此我們認識和理解整體與單個(gè)的人物和文化時(shí)，它是有限的、不充足的。非人格模式的科學(xué)不能解決個(gè)人、單個(gè)和整體的問(wèn)題。他認為科學(xué)是一種人的事業(yè)。作為一種社會(huì )事業(yè)，它應具有目標、目的、倫理、道德、意圖等因素，認為科學(xué)本身就是一部倫理學(xué)法規，一種價(jià)值系統。主張將價(jià)值如事實(shí)般得到科學(xué)的研究，將價(jià)值研究作為一種科學(xué)研究，將價(jià)值研究轉向人性?xún)炔�，使價(jià)值研究深深植根于人性現實(shí)的土壤。
馬斯洛認為傳統科學(xué)具有很大的局限性，它無(wú)法一般地解決個(gè)人的問(wèn)題，以及價(jià)值、個(gè)性、意識、美、超越和倫理的問(wèn)題。從原則上講，科學(xué)應產(chǎn)生出各種規范的心理學(xué)，諸如心理治療心理學(xué)、個(gè)人發(fā)展心理學(xué)、烏托邦社會(huì )心理學(xué)，以及宗教、工作、娛樂(lè )、閑暇、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等方面的心理學(xué)。這種科學(xué)是采取心理分析，使其潛力充分發(fā)揮。馬斯洛的真正意圖是在擴展科學(xué)研究的范圍，主要是將科學(xué)與價(jià)值結合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。
馬斯洛致力于有關(guān)人性的科學(xué)事實(shí)的搜集，試圖使價(jià)值論的研究立足于科學(xué)的基礎之上進(jìn)而成為“價(jià)值科學(xué)”，以使他的人本主義心理學(xué)根本有別于古典的人道主義。
馬斯洛科學(xué)與價(jià)值的理論大多以筆記、談話(huà)、試驗、演講等方式闡述的，整個(gè)思想顯得比較分散，時(shí)間跨度較大，缺少集中歸納總結，而且引用了很多比較晦澀的內容，致使我們一般讀者難以全面掌握他的深刻思想，這不能不說(shuō)是一大遺憾。
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