讀書(shū)筆記之《存在主義心理治療》

　　存在主義心理治療隸屬于心理治療一個(gè)流派之中，與人本主義心理治療有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。讀書(shū)筆記之《存在主義心理治療》是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。

　　讀了這些年，最喜歡哪本書(shū)，一時(shí)答不出來(lái)，細一想，可以說(shuō)出來(lái)好幾本。為什么要讀書(shū)，原來(lái)只因寂寞，只因不會(huì )玩。

　　就這么讀了下去。去年，老師說(shuō)：你要辨識你讀下去的是什么?

　　帶著(zhù)這個(gè)提示，帶著(zhù)自己為什么要讀書(shū)的追問(wèn)，斷斷續續依舊讀著(zhù)。近2年，追看歐文.亞隆的書(shū)，從《在生命最深處與人相遇》開(kāi)始，讀到他的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍《存在主義心理治療》花了2個(gè)月時(shí)間，讀完，發(fā)覺(jué)，找到一個(gè)讀書(shū)的原因：治病，治自己長(cháng)久以來(lái)的心病。

　　走路說(shuō)過(guò)，讀書(shū)需要有一個(gè)輸出的過(guò)程，前一陣在一篇文章里也看到，筆者大學(xué)受訓時(shí)，老師要求一本1000頁(yè)的書(shū)，一周讀完，濃縮成10頁(yè)，再濃縮成1頁(yè)。關(guān)于這樣的輸出過(guò)程，2013年寒假做過(guò)一次，長(cháng)長(cháng)的假期，沒(méi)有什么事情可做，寫(xiě)了一篇讀書(shū)筆記郵件發(fā)給當時(shí)的團隊伙伴，過(guò)程用時(shí)很長(cháng)，但卻很快樂(lè )。

　　所以當這本513頁(yè)的書(shū)，用了2個(gè)月啃完后，跟自己約定，寫(xiě)一篇筆記吧。

　　以上是以為記。

　　存在主義心理治療隸屬于心理治療一個(gè)流派之中，與人本主義心理治療有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。存在主義，人本主義又與哲學(xué)、文學(xué)等分不開(kāi)，在我看來(lái)，存在主義是關(guān)于人的關(guān)懷的主義。

　　存在主義心理治療在四大框架下運行。

　　死亡、自由、孤獨、無(wú)意義。力圖透過(guò)這些終極的生命關(guān)懷尋找到人的生命動(dòng)力，在沒(méi)有意義，人終將逝去，所有一切都會(huì )虛空，自由核心是完全的自我負責與創(chuàng )造的本質(zhì)下，與人一起創(chuàng )造生活。存在主義心理治療將治療師與人的關(guān)系視為治療的關(guān)鍵，病人與治療師之間的關(guān)系重現是病人與其他人際之間互動(dòng)的縮影。人際關(guān)系是人成為現在的樣子的加速器。

　　(1)死亡

　　長(cháng)大成人，選擇，與他人分離，都意味著(zhù)面對孤獨與死亡。

　　擔心別人顯然不是擔心自己。

　　恐懼是害怕某種事物，而憂(yōu)慮是害怕沒(méi)有事物。

　　青少年比其他年齡段的人表現出更高的死亡焦慮。

　　治療師必須使病人能夠回憶起創(chuàng )傷，并表達被扼殺的情感，，，以幫助病人再度體驗原初引發(fā)問(wèn)題的記憶，并以言語(yǔ)和行為表達情感。

　　人可以面對它、恐懼它、忽視它、壓抑它、但卻無(wú)法擺脫它。

　　很小的孩子缺乏語(yǔ)言能力，這是成人試圖理解孩子內心體驗時(shí)難以克服的障礙。

　　保持沉默的背后有一個(gè)公認的邏輯是：不知道的事就不會(huì )傷害人，然而兒童對不知道的事會(huì )加以虛構。

　　我們每個(gè)人從早先的兒童到長(cháng)大成人，都緊緊抓住一個(gè)非理性信念，那就是自己是具有獨特性的。極限、衰老、死亡，這些可以適用在他人身上，但對我來(lái)說(shuō)不適用。人在內心深處相信自己是不會(huì )受傷，不會(huì )毀滅的。

　　對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命初期都是極端自我中心的時(shí)期，自己就是全世界，和其他客體或生命之間是沒(méi)有界限的。每一個(gè)念頭都不需要個(gè)人努力就能得到滿(mǎn)足，想法能產(chǎn)生實(shí)際結果。人與生俱來(lái)有一種特殊感，并將這種現成的信念當做盾牌來(lái)對抗死亡焦慮。

　　希望被他人發(fā)現、被他人保護、被他人拯救、而非主動(dòng)去尋求幫助，主動(dòng)策劃對自己的救援。

　　展現出自己照顧自己的勇氣和能力。

　　勇氣就這樣引發(fā)了被稱(chēng)為人類(lèi)天性的努力，爭取能力，效果，權利和控制。

　　別人常常批評他以自我為中心，但直到他自己發(fā)現這一點(diǎn)時(shí)，他才深切體會(huì )到它(所有重要的真理都是如此)。

　　害怕作為一個(gè)單獨的個(gè)體面對生命。

　　投入生活的人注定會(huì )焦慮。

　　大部分人都不了解自己信念系統的結構，直到這個(gè)信念系統無(wú)法達到它的目標。

　　治療就像生活一樣，不可避免的基調是個(gè)人的努力和獨自的存在。

　　個(gè)體的一生都在試著(zhù)滿(mǎn)足內心的兩種需求：一方面是獨立自主，另一方面是被保護和與他人融合，同時(shí)又需要面對這兩者的內在的恐懼。

　　他們不再把生活推遲到未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，他們認識到，一個(gè)人能真正生活的只有當下，事實(shí)上，人不可能比當下活的更久，當下一直伴隨著(zhù)你。

　　你是你自己，你的核心特質(zhì)，圍繞著(zhù)它畫(huà)一條線(xiàn)：所有在線(xiàn)外的事都不是你，他們都會(huì )消失，問(wèn)你仍將存在。

　　從青春期進(jìn)入成年的過(guò)渡期，常常是格外艱難的。青春期有一組臨床綜合征，稱(chēng)為“生命的恐懼”，它的表現包括明顯的疑病癥狀和思維固著(zhù)于身體的衰老，時(shí)間的飛速流逝，以及死亡的無(wú)可避免。

　　不確定性一直存在，所有人都必須學(xué)習與之共存。

　　結語(yǔ)：死亡無(wú)法避免，所有人都要與之共存，亞隆的另一本書(shū)《直視驕陽(yáng)》專(zhuān)門(mén)論述死亡，面對死亡的態(tài)度可以救贖人類(lèi)。我們都會(huì )死，死之前做的事將構成我們自己，所以，勇敢做吧!

　　(2)自由

　　將“我不能”換成“我不愿”。

　　心理治療的目的是將病人帶到能夠做出自由選擇的境地。

　　責任意味著(zhù)個(gè)人原創(chuàng )，意識到責任等同于意識到自己是自我、命運、生命中的困阻和感受的創(chuàng )造者，也是個(gè)體自身痛苦的創(chuàng )造者。

　　也要為不作為負責任。

　　如果這是你真正想要的，你為什么不直接去做呢?

　　是他自己創(chuàng )造了生活的每一個(gè)困境。

　　一個(gè)成熟個(gè)體的核心特質(zhì)就是能夠為自己的想法，感覺(jué)等負責任。

　　成熟的成年期必須要承擔一種完全，基本，恒久而無(wú)法克服的孤獨。

　　人必須擁有相當程度的自我理念，才能面對自己的存在處境和其中必然存在的焦慮。

　　另一方面是我們決定使生命中的外力形成我們的命運。

　　人可以選擇對這個(gè)處境有什么感受，采用什么樣的態(tài)度，是勇敢，堅忍，宿命，費盡心機，還是恐慌。

　　一個(gè)人面對自身處境的態(tài)度才是人之所以為人的關(guān)鍵。

　　相關(guān)治療的最終目標是幫助病人重新分析他們認為不可變的因素。

　　人通過(guò)實(shí)現自身的命運，通過(guò)實(shí)現潛在的可能，獲得自我肯定。

　　但我們限制自己不去經(jīng)歷很激烈很敏銳的生活，也不實(shí)現自己的潛能時(shí)，我們?yōu)樽约何幢皇褂�，沒(méi)有活過(guò)的生命感到內疚。

　　可能自我和實(shí)際自我之間的差別會(huì )導致強烈的自我輕視，而這種自我輕視會(huì )貫穿人的一生。

　　因為生命中沒(méi)有做到事而導致內疚。

　　愿意成為自己。

　　知而不行，就是完全不知。

　　改變是心理治療的職責，而治療的變化必須表現在行動(dòng)上，不是表現在知道，打算和夢(mèng)想上。

　　心理治療的目的是把病人帶到能夠做出自由選擇的境地。

　　沒(méi)有整個(gè)人的自由，怎么可能有部分的自由。

　　意志的本質(zhì)就是支配的思想。

　　意志它傳到著(zhù)決心和承諾，作為動(dòng)詞，意志有決定的意思，作為助動(dòng)詞，它表示未來(lái)時(shí)態(tài)。

　　沒(méi)有其他人能為某人改變他的世界，如果一個(gè)人想要改變，他就必須主動(dòng)的改變。

　　我知道充滿(mǎn)活力，原動(dòng)的部分深嵌于機器內部，我圍著(zhù)它團團轉，試圖從遠處影響它，撥弄它，朝它念咒施法，或是進(jìn)行我認為能夠影響它的儀式，這些儀式需要巨大的耐心和盲目的信心。

　　在某些時(shí)刻，病人必須面對自己的真正的愿望，必須對某種進(jìn)程做出承諾，必須做出一種立場(chǎng)，必須有所選擇，必須肯定某些事而否定另外一些事。

　　人有開(kāi)始的能力，因為他自己就是一個(gè)起點(diǎn)。

　　如果一個(gè)人了解自己的渴望，他才能為自己而行動(dòng)。

　　在愿望和行動(dòng)之間需要對自己做出承諾，需要限令自己為此事全力以赴。

　　做出決定意味著(zhù)將有行動(dòng)跟隨，如果沒(méi)有行動(dòng)發(fā)生，那就表示沒(méi)有做出真正的決定。如果有愿望而沒(méi)有行動(dòng)，那就表示沒(méi)有真正的意志。

　　一個(gè)不能感受的人，別人不會(huì )注意他。他存在于寂寞狀態(tài)之中，不僅切斷了自己的感受，也切斷了別人的感受。

　　丟掉你的頭腦，進(jìn)入你的感受。

　　個(gè)別重大決定的結果，而是由一生中無(wú)數的選擇和放棄所塑造的。

　　心理治療的改變并不是由個(gè)別重大且刻意的決定所構成，而是多次決定的漸進(jìn)過(guò)程，每一次決定都是為下一次所做的準備。

　　有一個(gè)是，就必然有一個(gè)否，決定一件事意味著(zhù)放棄其他的事。

　　放棄始終伴隨著(zhù)決定，人必須放棄其余的選項，通常放棄之后，它就再也不會(huì )回來(lái)了。

　　決定挑戰了個(gè)體的個(gè)人獨特性的信念，在一定程度上，決定迫使一個(gè)人接受自身的責任和存在性孤獨，并且威脅著(zhù)人的終極拯救者信念。

　　決定是一種孤獨的行動(dòng)，并且是我們獨立的行動(dòng)，沒(méi)人能為我們做決定。

　　存在性?xún)染味�義為來(lái)自違抗自己，它源于懊悔，源于對自己毫無(wú)生機的生命和自身尚未開(kāi)發(fā)的可能性的覺(jué)察。

　　責任是把雙刃劍，如果個(gè)體接受自己對人生處境的責任并作出改變的決定，就暗示著(zhù)個(gè)體要獨自為過(guò)去無(wú)法改變的悲慘生活負責，也暗示著(zhù)很久以前本來(lái)就能夠改變。

　　人無(wú)法讓時(shí)光流逝，人只能通過(guò)改變未來(lái)以補償過(guò)去。

　　逃避決定最常見(jiàn)方法就是拖延。

　　決定是痛苦的，因為深入思考的話(huà)，決定讓我們每個(gè)人面對的不只是自由，還有根本的孤獨，因為我們每個(gè)人都是獨自為自己的生活處境負責。

　　人類(lèi)對自由一直抱著(zhù)非常矛盾的態(tài)度，雖然他們?yōu)樽杂稍⊙獖^戰，卻又迫不及待的找機會(huì )把自由交給集權制度，因為他們就卸下了自由和決定的重擔。

　　如果個(gè)體參與了做決定的過(guò)程(即民主過(guò)程)，他就會(huì )為決定的施行負責任。

　　人與生俱來(lái)的本質(zhì)特征是驅力，它指向自我實(shí)現，控制自己的環(huán)境，以及成為自己所能成為的人。

　　為了得到他們真正想要的，他們必須改變，每個(gè)人都有改變的力量。

　　除非我們主動(dòng)改變，否則改變不會(huì )發(fā)生。沒(méi)有什么人能改變我們或者為我們改變。

　　放棄那些無(wú)法實(shí)現的，破壞自身整合及自主的需要。

　　盡管改變的決定可能是在極短時(shí)間內做出來(lái)的，然而為改變所做的準備工作常常要花費好幾個(gè)月，甚至數年。

　　因為她害怕獨自面對生活。

　　因為她沒(méi)有做好聽(tīng)到它的準備。

　　個(gè)體有責任，群體同樣有責任，很多人為別人的行為和感受承擔了過(guò)多的責任和內疚。

　　知道別人成長(cháng)的歷程，對于了解這個(gè)人，通常有不可或缺的助力。

　　總結：自由命題下的責任，意志力。完全的投入自己的命運中，創(chuàng )造它，人之所以為人，是因為人面對自身處境的態(tài)度，態(tài)度之上，責任和意志力幫助人自我實(shí)現。自由的深處是空無(wú)一物。

　　(3)孤獨

　　自我創(chuàng )造的行為本身蘊含著(zhù)深刻的孤獨感。

　　我并不害怕，那群星間的虛無(wú)，沒(méi)有人居住的星際，它就在我心里，恐嚇我的，是我自身的荒原。

　　因為存在的核心是虛無(wú)。

　　那些我們一直以為理所當然的其實(shí)只是虛無(wú)，所有的事情都可能變化，所有被我們珍視的、被看做是固定不變的東西都可能消逝，沒(méi)有堅實(shí)的地面，我們無(wú)論在哪里都無(wú)法真正“立足于世”。

　　蘭克認為，成長(cháng)的過(guò)程就是分離的過(guò)程，自主的過(guò)程，自我依靠的過(guò)程，自立的過(guò)程，個(gè)體化的過(guò)程，成為自己的過(guò)程，是獨立的過(guò)程。

　　不分離意味著(zhù)不成長(cháng)，而分離和成長(cháng)的代價(jià)是孤獨。

　　成為一個(gè)個(gè)體就必須承擔全部的，根本的，永恒的，無(wú)法克服的孤獨。

　　當一個(gè)人成為獨立的個(gè)體時(shí)，就要孤獨的站立，面對這個(gè)世界所有的危險和強大勢力。

　　對存在孤獨的恐懼是許多人際關(guān)系背后的驅力，也是移情現象背后的重要心理動(dòng)力。

　　關(guān)系的問(wèn)題也就是共生融合與分離的問(wèn)題。

　　人必須和他人分離才能體驗隔絕，人必須獨自一人才能體驗孤獨。正是因為面對孤獨才能讓一個(gè)人和另一個(gè)人深刻地，有意義的彼此關(guān)聯(lián)。

　　人可以接納一部分孤獨，勇敢的承受它，至于剩余的孤獨，人會(huì )試圖放棄單一性，進(jìn)入與他人的關(guān)系中，他人可能是自己很像的人或者是某種神圣的對象。

　　我相信如果我們承認自己的存在是孤獨的，并且毅然的面對孤獨，我們就能夠真正的去愛(ài)他人。

　　如果一個(gè)人和另一個(gè)人真正的建立關(guān)系，就必須真正的傾聽(tīng)對方，拋棄所有對對方的預設和偏見(jiàn)，容許自己受到對方反應的影響。

　　對話(huà)就是單純地把自己的整個(gè)存有轉向他人。

　　人類(lèi)的普世沖突是人想要成為獨立的個(gè)體，可成為個(gè)體有需要人忍受可怕的孤獨。

　　不被人愛(ài)的問(wèn)題很多時(shí)候源自無(wú)法愛(ài)人的問(wèn)題。

　　不要分析，不要自我反省，試著(zhù)向他人展現自己，試著(zhù)進(jìn)入他們的經(jīng)驗世界。試著(zhù)打開(kāi)自己，不要問(wèn)為什么。

　　關(guān)系如何能夠在孤獨的深淵上架起橋梁，人通過(guò)與另一個(gè)人的相會(huì )而被改變，即使只是一個(gè)短暫的相會(huì )。

　　那些愿意持續的，以真誠的方式對待他人的人，會(huì )因為在內心世界容納其他人，而淡化存在的焦慮。他們能夠因為愛(ài)去接觸他人，而不是因為匱乏而抓緊他人。

　　要明白哪些是無(wú)法從他人處獲得的。

　　不管我和他人有多親近，我必須獨自面對生命。

　　我們都是黑暗海洋上行駛的孤獨船只。我們可以看到其他船上的燈光，雖然我們無(wú)法碰觸這些船。但是他們的存在以及處境的相似給我們提供了莫大的安慰。

　　孤獨并不是與他人分離，或是造成自我的分裂或破碎，而是擴展個(gè)體的完整性，覺(jué)察力，敏銳度和人性。

　　成為人意味著(zhù)孤獨，一個(gè)人的成長(cháng)，意味著(zhù)探索新的安住于孤獨的模式。

　　家庭越是有問(wèn)題，子女就越難離家。他們沒(méi)有做好分離的準備。用黏住家庭當作對抗焦慮的手段。

　　意識到自己不僅僅和他人是分離的。而且在最根本的層面上說(shuō)，和世界也是分離的。

　　對另一個(gè)人的真正關(guān)愛(ài)意味著(zhù)關(guān)心對方的成長(cháng)，并把某種東西帶入對方的生命中。

　　要想完整的體驗另一個(gè)人，就必須把自己向對方敞開(kāi)，如果能以一種開(kāi)放和誠實(shí)的方式參與對方，就會(huì )把對方體驗為正在回應這種參與的人。

　　總結：完全的認清人的存在本質(zhì)的孤獨，人與人都一樣，真正的愛(ài)自己與別人。

　　(4)無(wú)意義感

　　他想知道搬磚頭的目的是什么，從這一刻起，他再也不能滿(mǎn)足于以前做的事情。

　　我不能找到一個(gè)答案，我急切的需要回到這類(lèi)問(wèn)題，否則我就無(wú)法生活，可是沒(méi)有答案。

　　心理治療師啟蒙運動(dòng)的產(chǎn)物，它追求的目標一直是無(wú)所畏懼的自我探索。

　　人構成了自身，自己的世界以及在這個(gè)世界中自身所處的情境。不存在意義。在宇宙中沒(méi)有宏達的設計，沒(méi)有指導生活的原則，除非個(gè)體自己創(chuàng )造這些原則。

　　人不能期望完全了解一個(gè)意義，因為意義處于超越人類(lèi)理解能力的維度之上。

　　現代塵世的人類(lèi)面臨的任務(wù)是在沒(méi)有外在坐標指引的情況下，找到生命的方向。人們如何能夠構建自身的意義，而且這個(gè)意義要足以支撐個(gè)體的生命?

　　作為個(gè)人只有有尊嚴的面對荒謬，才能夠獲得意義。世界本身的無(wú)意義要通過(guò)反抗來(lái)超越。這是一種對自身處境高傲的反抗。

　　勇氣，高傲的反抗，齊心協(xié)力，愛(ài)以及塵世的圣潔。

　　除了自己的規則，我永遠不會(huì )有其他規則，每個(gè)人必須尋找自己的路。

　　人的生活始于絕望的另一端。

　　走向我們自己，越過(guò)河流和山川。

　　這其中最重要的是參與。

　　人意識到必須創(chuàng )造自己的意義，人后人必須全然投入去實(shí)現這個(gè)意義。

　　人完全浸入生命之流中是既美好又正確的。

　　生命是一個(gè)禮物，接受它，打開(kāi)它，贊美它，使用它，享受它。

　　美好的價(jià)值本質(zhì)上已經(jīng)存在于個(gè)體內心，如果人信任自己的本來(lái)智慧，就能夠直覺(jué)的發(fā)現這些價(jià)值。

　　個(gè)人從自己開(kāi)始是為了忘記自己，讓自己沉浸在世界中。一個(gè)人了解自己是為了不再將全幅心神貫注在自己身上。

　　無(wú)意義感其實(shí)和空閑，安逸緊密相關(guān)。

　　空余時(shí)間的問(wèn)題在于它把自由強加給我們�？沼鄷r(shí)間讓人意識到自己其實(shí)什么都不想做。

　　現代人的困境就是人無(wú)法聽(tīng)從本能知道自己必須做什么，也無(wú)法根據傳統了解自己應當做什么。人自己也不知道自己想要做什么。

　　人無(wú)法一再的重新作出決定，因為一些更主要的決定會(huì )為接下來(lái)的決定提供一個(gè)原則框架。如果不能這樣的話(huà)，生活就會(huì )完全消耗在試圖作出決定的混亂之中。

　　葉芝抱怨到：當我想到所有我讀過(guò)的書(shū)，聽(tīng)到過(guò)的智語(yǔ)，帶給父母的焦慮，當我想到我所有的期望，我的生命之稱(chēng)上的所有有分量的生活，我感到它們似乎都是為某種從未發(fā)生過(guò)的事情做準備。

　　東方世界從來(lái)沒(méi)有假設生命存在一個(gè)目的，或者有一個(gè)問(wèn)題要解決。相反，生命是需要被體驗的神秘。存在沒(méi)有目標，而只是純粹的旅程。生命只是存在著(zhù)，我們則恰好被投入其中，生命不需要理由。

　　人生重要的是成就和完成某件事。

　　和孩子的接觸幫助病人以不同的方式看待自己和自己的過(guò)去。

　　自我覺(jué)察，跳出自身視角，從遠處看自己的能力是人類(lèi)最有價(jià)值的特質(zhì)之一。

　　意義，就像快樂(lè )一樣，不能直接求得。意義感是參與生活的副產(chǎn)品。人生問(wèn)題的解決之道，是讓這個(gè)問(wèn)題消失。

　　不管是什么帶來(lái)了無(wú)意義感，治療的答案就是參與。

　　追問(wèn)生命的意義并無(wú)教益。人必須讓自己沉浸在生活的洪流之中，讓疑問(wèn)隨水流逝。

　　總結：無(wú)意義感是人生本質(zhì)，不用追問(wèn)，參與生活，創(chuàng )造意義。

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