心理咨詢(xún)服務(wù)本土化
其實(shí)西方文化和價(jià)值觀(guān)念創(chuàng )建的心理咨詢(xún)體系不完全適合中國國情，因此現在就出現了心理咨詢(xún)的服務(wù)本土化。
感悟之一 從中國哲學(xué)的范疇看心理咨詢(xún)服務(wù)本土化——拒絕庸俗迷信
哲學(xué)在中國文化中的地位，歷來(lái)被認為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬，中國思想的兩種思潮是儒家和道家，此外佛學(xué)的影響力也非同小可。許多人習慣地認為，儒、道、佛是中國的三種宗教，而馮老先生認為：1.儒家并不是一種宗教。2.道家和道教是不同的兩回事，道家是一種哲學(xué)，道教才是宗教，它們的內涵不僅不同，甚至是互相矛盾的——道家哲學(xué)教導人順乎自然，道教卻教導人逆乎自然。3.中國佛學(xué)和佛教也是有區別的。“中國佛學(xué)”是佛學(xué)傳入中國后，與中國哲學(xué)思想接觸后的發(fā)展，如“中道宗”與道家思想的相互作用導致“禪宗”的興起，而禪宗對中國的社會(huì )科學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，其中自然包括了對心理科學(xué)的影響。然而現實(shí)中很多人常常將道家與道教、佛學(xué)與佛教混為一談，其中不乏個(gè)別心理學(xué)愛(ài)好者對道士僧侶的儀式、迷信活動(dòng)趨之若鶩，這是否值得我們警惕呢?
誠然，在諸多專(zhuān)家及前輩面前談中國哲學(xué)、談佛學(xué)，我自覺(jué)有班門(mén)弄斧之嫌，更不敢將馮老先生之學(xué)術(shù)理論斷章取義，我以膚淺之理解反觀(guān)現實(shí)之百態(tài)，終于體會(huì )到一種“怕”，這種怕與韋志中老師在《心理學(xué)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)之路》上篇中所提到的“怕”殊途同歸。韋老師說(shuō),“拜師之后，我從此開(kāi)始“怕”了，我怕什么?我怕老師找出我的毛病，怕給老師帶來(lái)不好的影響，所以那個(gè)時(shí)候我就開(kāi)始“怕”了”。我呢，我怕我會(huì )陷入庸俗迷信之流，一方面將心理咨詢(xún)師的身份過(guò)分抬高，不能潛心對心理咨詢(xún)學(xué)的流派進(jìn)行準確研究，另一方面以心理咨詢(xún)服務(wù)的名義為一些宗教儀式渲染神秘的色彩。因而，我深感若要成為一名合格的心理咨詢(xún)師，當不崇洋、不媚俗，當勤閱讀、勤思考，當沉淀文化、潛心研修。
感悟之二 從中國哲學(xué)的精神看心理咨詢(xún)服務(wù)本土化——堅持文化自信
在馮老先生看來(lái)，中國傳統哲學(xué)的主要精神既是入世的，又是出世的，中國哲學(xué)既是理想主義的，又是現實(shí)主義的，既講求實(shí)際，又不膚淺。歷代的圣人先賢，無(wú)一不是把倫理與哲學(xué)相結合，在生命的體驗中，超越了自私和自我中心，以求與天人合一。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國的儒、道、佛已然遠遠早于西方的心理學(xué)流派，關(guān)注人的身心靈成長(cháng)，自覺(jué)地尋求本我、自我與超我的和諧。如禪宗里常說(shuō)的“即心即佛”、“非心非佛”，便有一段關(guān)于南北兩派首領(lǐng)神秀與慧能的佳話(huà)：
弘忍召集弟子各以一首詩(shī)偈來(lái)概括禪宗信仰要義。神秀的詩(shī)偈說(shuō)——身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。這表達的是“即心即佛”�；勰艿脑�(shī)偈說(shuō)——菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃!這表達的是“非心非佛”。
可見(jiàn)，不論是禪宗北派強調的宇宙心或佛性，還是南派所強調的“無(wú)”，其前提都是關(guān)注人的內心，縱觀(guān)道家的崇尚理性、豁達率性，儒家的禮樂(lè )傳承、心靈修養，還有諸子百家的激情批判，無(wú)一不是源于“以人為本”，較之西方哲學(xué)，中國的哲學(xué)在關(guān)注人與宇宙關(guān)系的同時(shí)，更具浪漫主義與理想主義，更多地關(guān)注了“我從哪里來(lái)?我到哪里去?我是誰(shuí)?”。
顯然，當我們致力于心理咨詢(xún)學(xué)的研究與應用之時(shí)，是無(wú)法脫離中國文化的基礎的，尤其當我們致力于心理咨詢(xún)學(xué)本土化研究時(shí)，不僅要有科學(xué)嚴謹的態(tài)度，更應重視各種心理問(wèn)題、心理現象產(chǎn)生的文化背景，不能簡(jiǎn)單分析其生理和心理成因，而忽視一定文化環(huán)境導致其社會(huì )功能的改變。民族文化是民族的靈魂與血脈，是我泱泱大國文化強盛的堅強后盾，因此，在心理咨詢(xún)服務(wù)本土化的道路上，我們當有足夠的底氣堅持文化自信，當有持久的恒心博覽古今。
感悟之三 從中國哲學(xué)的發(fā)展看心理咨詢(xún)服務(wù)本土化——堅持砥礪前行
追隨馮友蘭老先生的思緒，可以看到中國哲學(xué)發(fā)展的清晰脈絡(luò )——中華民族的地理環(huán)境和經(jīng)濟背景孕育出先秦時(shí)期的諸子百家，儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)從個(gè)人與社會(huì )角度競相爭鳴，爾后的`政治需求選擇了儒、道成為中國思想的兩個(gè)主要流派，當西方的佛教傳入中國，融入道家思想后，成為王權專(zhuān)制掌控民生思想的又一利器，鼓勵著(zhù)人們重視超我，追求社會(huì )層面的道德完美，所以反觀(guān)現實(shí)中國人的種種心理問(wèn)題，便不難發(fā)現其共性及社會(huì )文化根源。
中國先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，無(wú)疑深刻地考驗著(zhù)當代國人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。作為一名致力于心理咨詢(xún)服務(wù)本土化的工作者，或許我們常為現實(shí)而困惑迷茫，畢竟唯西方心理流派至上者有之，唯操作技術(shù)至上者有之，將心理咨詢(xún)詭秘神化者有之，以心理咨詢(xún)?yōu)槠鞄米源底岳拚吒环ζ淙�，加之社�?huì )的認同度、政府的關(guān)注度仍處在逐步改善提升的過(guò)程中，我們的工作不可能一蹴而就。從發(fā)展的形態(tài)上看，心理咨詢(xún)服務(wù)的本土化似乎遠不如中國哲學(xué)的傳承那么一帆風(fēng)順，但從發(fā)展的實(shí)質(zhì)看，兩者卻有著(zhù)高度的契合，中國哲學(xué)無(wú)形中已然孕育了心理咨詢(xún)服務(wù)的終極目標——“以人為本”。
由此可見(jiàn)，我們當探尋先賢修身養性之道，立足當今現實(shí)問(wèn)題之本。正如楊教授、閻教授一樣，立足國情、關(guān)注焦點(diǎn)，無(wú)論在心理咨詢(xún)理論研究方面，還是在實(shí)踐服務(wù)方面，從小的切入點(diǎn)做出大的好文章，不畏艱難、砥礪前行!
感悟之四 從中國哲學(xué)的功能看心理咨詢(xún)服務(wù)本土化——堅持不忘“初心”
在《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》第一章，馮老先生指出:根據中國哲學(xué)的傳統，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(這里的正面知識是指對客觀(guān)事物的信息)，而是為了提高人的心靈，超越現實(shí)世界，體驗高于道德的價(jià)值。其中揭示出的中國哲學(xué)的功能與心理咨詢(xún)服務(wù)的目標驚人地相似! “天下同歸而殊途，一致而百慮。”縱觀(guān)中國哲學(xué)的文化根源，就不難理解——在中國，哲學(xué)也好，心理咨詢(xún)學(xué)也罷，最終都將關(guān)注人的“初心”，即人的本質(zhì)需求，而且不同程度地超越道德的約束，以客觀(guān)的視角關(guān)注人的內心世界，促進(jìn)人的心靈成長(cháng)。
有中華文化源遠流長(cháng)為根基，心理咨詢(xún)服務(wù)本土化何懼文化自信!有先賢學(xué)者披肝瀝膽，心理咨詢(xún)服務(wù)本土化何懼砥礪前行!心理咨詢(xún)服務(wù)本土化道阻且長(cháng)，不懼無(wú)根、無(wú)源、無(wú)術(shù)、無(wú)勢，唯懼“無(wú)道”!經(jīng)驗豐富的科學(xué)心理工作者一般都有深刻的體會(huì )：精分、人本、認知行為……再精湛的“術(shù)”都建立在良好的共情、積極關(guān)注、傾聽(tīng)等基礎上。離開(kāi)了“道”，再好的“術(shù)”也終究是無(wú)本之木、無(wú)源之水。這個(gè)“道”便是心理咨詢(xún)學(xué)對人的本質(zhì)需求的積極關(guān)注，是一名科學(xué)心理工作者對心理科學(xué)應有的敬仰之心與嚴謹的工作態(tài)度，所以才能冠以“科學(xué)”二字。
正如韋志中老師所指出的，“2017年，是心理學(xué)發(fā)展的機遇年，也是心理學(xué)工作者的風(fēng)險年。”環(huán)顧四周，我們的身邊不乏打著(zhù)心理咨詢(xún)服務(wù)的旗幟進(jìn)行純商業(yè)運作的機構與個(gè)人，所幸的是，還有我們在座的各位不忘“初心”，在各自的工作崗位上堅守著(zhù)對科學(xué)的敬仰、對心理咨詢(xún)服務(wù)的責任。在落筆寫(xiě)下這份讀書(shū)心得之時(shí)，我的內心是惶恐的，既想站在我個(gè)人從事的學(xué)科角度向大家推薦馮老先生的思想風(fēng)采，又擔心斷章取義曲解馮老先生的思想精髓。但至少有一點(diǎn)我能肯定的是：當我們堅持嚴謹的科學(xué)態(tài)度，堅守勿忘“初心”，在中華文化的沃土中定能讓心理咨詢(xún)學(xué)綻放異彩!
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