關(guān)于積極心理教育本土化探索

　　〔論文摘要〕本土化研究是我國積極開(kāi)展過(guò)程中必須關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。我們認為,積極心理教育本土化是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程,其最終目標和根本價(jià)值在于在立足本國心理教育現實(shí)的基礎上,借鑒國外的積極心理與方法,并最終形成具有自身特色的積極心理教育體系,推動(dòng)我國積極心理教育本土化進(jìn)程,有效地服務(wù)本生。為此,我們需要兼容并蓄,批判性吸收西方成果;本土改造,改進(jìn)測量工具和干預技術(shù);夯實(shí)基礎,加強本土化實(shí)踐創(chuàng )新。

　　〔論文關(guān)鍵詞〕積極心;積極心理教育;本土化
　　　
　　2000年,Seligman和Csikszentmihalyi聯(lián)名在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導論》,從此揭開(kāi)了心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉折的序幕,宣告積極心理學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。21世紀以來(lái),積極心理學(xué)的迅猛發(fā)展及實(shí)踐的廣泛開(kāi)展,人們開(kāi)始意識到:心理教育不應僅僅關(guān)注小部分問(wèn)題學(xué)生,還應重視普通學(xué)生心理素質(zhì)培養。積極心理學(xué)重視人性中積極的方面,研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值,關(guān)注正常人的心理機能,將促使心理科學(xué)對人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預,從而促進(jìn)個(gè)人、家庭與的良性發(fā)展。積極心理教育是積極心理學(xué)興起后產(chǎn)生的一種心理教育范式,是開(kāi)展積極心理教育的理論依據。積極心理教育吸取了積極心理學(xué)當中的積極思想,強調運用受教育者自身?yè)碛械臐撃�、力量和美德等積極因素提高其心理素質(zhì)。積極心理學(xué)的崛起,拉開(kāi)了心理教育從障礙性、治療性研究轉向發(fā)展性、積極性研究的序幕,宣告了一種新的理念和范式:積極心理教育的誕生。
　　積極心理教育的脫穎而出,使其瞬間成為備受研究者關(guān)注的理論思潮。積極心理教育思潮對我國當代心理健康教育的理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響,即心理教育也應轉向積極方面,進(jìn)行積極心理教育勢在必行。我國心理教育范式的建構也開(kāi)始轉向積極心理教育,這符合當今世界心理教育范式發(fā)展趨勢。眾多研究者開(kāi)始引進(jìn)西方積極心理學(xué)先進(jìn)理念,開(kāi)展積極心理教育的實(shí)踐與探索工作。一時(shí)間,積極心理學(xué)理念與技術(shù)被廣泛運用于心理健康教育領(lǐng)域。
　　我國學(xué)校心理健康教育經(jīng)歷了一個(gè)從認識到關(guān)注再到加強的發(fā)展歷程。西方積極心理教育比我國起步早、投入多,我們借鑒其理論和實(shí)踐經(jīng)驗本無(wú)可厚非。但在引進(jìn)過(guò)程中,由于、習俗和地域等差異,難免會(huì )出現“不兼容”現象。積極心理教育在我國的適應性和生命力到底有多強?能否從“邊緣”走向“中心”成為心理教育的主流范式?這是研究本土化的起點(diǎn)。積極心理教育的本土化問(wèn)題一直備受實(shí)踐者關(guān)注,但確很少有研究者對其進(jìn)行深入研究。本文旨在回答積極心理教育本土化的兩個(gè)問(wèn)題:即為什么本土化和如何本土化。
　　
　　一、積極心理教育——為什么要本土化
　　
　　“本土化”一詞,英文為“indigenization”,可以譯為化、本地化和本國化,從語(yǔ)意上說(shuō),是指使事物發(fā)生轉變,適應本國、本地、本民族的情況,在本國本地生長(cháng),具有本國、本地、本民族的特色和特征。積極心理教育本土化指的是心理教育工作者在實(shí)施積極心理教育時(shí),不是生搬硬套國外的理論知識和技術(shù)方法,而是根據本土學(xué)生的心理和行為特點(diǎn)及其所處的、社會(huì )、和文化等具體情況來(lái)進(jìn)行調整,選擇適當的教育理念和方法應用于本土學(xué)生,并產(chǎn)生良好的教育效果。鑒于積極心理教育起源于西方,在理論引進(jìn)和實(shí)踐過(guò)程中,不能離開(kāi)中國的社會(huì )現實(shí)和文化背景,否則自然會(huì )“水土不服”。因此探索積極心理教育本土化研究具有重要的理論意義和現實(shí)意義。
　　
　　(一)豐富并拓展本土心理教育理論
　　心理教育思想在我國的發(fā)展可以追溯到時(shí)期�？鬃釉诮逃龑�(shí)踐中非常重視對學(xué)生進(jìn)行興趣、情感、意志和性格等方面的心理教育。如孔子提出的“知之者,不如好之者”“好之者,不如樂(lè )之者”(《論語(yǔ)·雍也》) 表明對學(xué)習者的心理傾向和情緒體驗的重視。以后,歷代許多學(xué)者的著(zhù)述中,都蘊涵著(zhù)豐富的心理教育思想。從王國維的心育到蔡元培的全面發(fā)展再到燕國材的心理教育,展現了我國心理教育思想的發(fā)展歷程。這些為以后的心理教育提供了參考。20世紀80年代后,我國心理健康教育開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校,心理教育工作呈現出生機勃勃的景象。在北京、上海、西安、南京、廣州等一些大城市先后成立心理咨詢(xún)機構,開(kāi)展心理輔導工作,取得了顯著(zhù)成效。但與國外相比,仍然顯得落后。積極心理教育是當今世界心理教育范式發(fā)展的必然選擇和必由之路,同樣是我國心理教育范式建構的現實(shí)而正確的選擇。對源于西方的積極心理教育進(jìn)行本土化研究,開(kāi)發(fā)具有中國特色的積極心理教育體系,可以豐富并拓展我國心理教育理論,為心理教育實(shí)踐提供理論依據。
　　
　　(二)吸收并轉化國外心理教育成果
　　目前我國的心理健康教育事業(yè)還處于創(chuàng )始階段,當前進(jìn)行的心理健康教育,其理論體系和技術(shù)方法基本都是引進(jìn)西方的。由于心理健康教育屬于舶來(lái)品,再加上本土專(zhuān)業(yè)人才的缺乏,我國心理健康教育在很大程度上依賴(lài)國外心理學(xué)理論。雖然我國的心理健康教育工作者一直致力于本土心理健康教育的實(shí)踐工作,但在理論和方法上過(guò)分依賴(lài)西方而少有創(chuàng )新,在觀(guān)念上仍然是單純的拿來(lái)主義。積極心理教育產(chǎn)生的短短幾年間,國外積極心理教育已初步形成了一套基于和社會(huì )歷史背景的理論和方法,發(fā)展已從弱到強且從研究到實(shí)踐均取得了一定成就。開(kāi)展積極心理教育的本土化研究,一方面可以更好地吸收其先進(jìn)理念、借鑒其成功經(jīng)驗;另一方面,可以轉化國外積極心理教育成果,使其更具本土特色,更好地為本土服務(wù)。這是積極心理教育本土化研究的基本思路,也是本土化需要達到的基本目標。
　　
　　(三)了解并解決本土心理教育問(wèn)題
　　西方積極心理教育理論是針對西方的社會(huì )背景、意識形態(tài)和文化習俗下的人們而設計的。如果我們照抄照搬西方的理論體系和技術(shù)方法,很可能會(huì )產(chǎn)生不適應。而本土化就是為了切實(shí)地描述、分析、解釋及預測本土人群的心理現象與行為傾向,進(jìn)而建立中國人的心理與行為的理論知識體系,以此來(lái)教育他們。但是我國的心理教育本土化還沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性成果,僅僅只是把積極心理教育的概念、理論和工具引進(jìn)來(lái),然后不加改造就套上去加以使用,而沒(méi)有注意中國人有著(zhù)不同于西方人的獨特心靈世界。面對中國人特有的心理問(wèn)題,比如神經(jīng)衰弱、隱匿性抑郁、軀體化、網(wǎng)絡(luò )成癮、氣功和迷信誘發(fā)的精神障礙等,我們必須從中國人的心理角度,用本土化的研究?jì)A向深入有效地探討和理解中國社會(huì )的各種、經(jīng)濟、文化及教育問(wèn)題,闡明并改造一些具有中國本土特色的積極心理教育理論與方法,形成對中國人行之有效的理論體系和實(shí)踐體系,切實(shí)解決本土化心理問(wèn)題。而積極心理教育本土化的嘗試就是讓我們找到“解決實(shí)際問(wèn)題”的切入點(diǎn)。
　　
　　二、積極——如何本土化
　　
　　目前我國積極心理教育,比較多的是對西方積極心理的推介。中國素質(zhì)教育改革的實(shí)踐給學(xué)校心理教育提出了許多新的問(wèn)題。這些問(wèn)題能否及時(shí)解決,對心理健康教育工作是一大挑戰。一般來(lái)講,外來(lái)進(jìn)入一個(gè)異質(zhì)文化中,由于文化過(guò)濾等因素的影響,不會(huì )再維持原來(lái)的模樣。因此,我國積極心理教育必須深深扎根于中國文化,走本土化發(fā)展之路。
　　
　　(一)兼容并蓄,批判性吸收西方成果
　　我們認為,一種成熟的文化應該有一種開(kāi)放、外向的積極姿態(tài)與自我梳理的勇氣與警覺(jué),而不是簡(jiǎn)單的對抗或背離。無(wú)論人們是否承認,“本土化”研究都是以西方理論的既有存在為前提的。無(wú)論是積極心理教育理論還是實(shí)踐,西方國家都走在前面。西方積極心理教育的經(jīng)驗和教訓,是我國積極心理教育發(fā)展可借鑒的寶貴資源和財富。但由于中西文化的差異,我國積極心理教育的發(fā)展不應全盤(pán)移植西方。因此,以全面審視的眼光看待西方積極心理教育理論和方法尤顯必要。因為,創(chuàng )建具有中國特色、中國氣派的積極心理教育體系必須扎根于中國優(yōu)秀的。因此,在進(jìn)行積極心理教育本土化研究時(shí),必須在積極借鑒和吸收西方積極心理教育模式的經(jīng)驗和發(fā)展趨勢的基礎上,將其與本土心理教育進(jìn)行融合和轉化,以此去構建起自己的基本體系。這樣才能避免少犯錯誤,少走彎路。與此同時(shí),一定要根據自身的情況加以創(chuàng )造性利用,而不是盲目照搬�？傊�,我國積極心理教育本土化的建構既需要以中國的問(wèn)題為本位重新審視自己的學(xué)術(shù)發(fā)展方向,又需要深入精神的內部借鑒其經(jīng)驗得失,并在二者良性互動(dòng)中提煉出具有中國特色的積極心理教育研究新范式。

　　
　　(二)本土改造,測量工具和干預技術(shù)
　　心理教育以了解學(xué)生為基本前提,只有通過(guò)客觀(guān)的測驗或評定,才能掌握學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行干預。本土化的測量工具和干預技術(shù)是適應于本國文化背景的,它既不同于傳統的心理教育,也與西方的測量工具和技術(shù)相異。積極心理教育本土化是在借鑒西方積極心理教育的基礎上發(fā)展起來(lái)的。因此,它有義務(wù)和責任繼承和發(fā)展西方積極心理教育標準化測量工具和有效的干預技術(shù)。不但如此,積極心理教育本土化必須根據我國的文化習俗和社會(huì )背景對這些成熟的測量工具和干預技術(shù)進(jìn)行本土化改造,以此形成和發(fā)展本土化積極心理教育特有的研究技術(shù)和手段。尤其是對測量工具的編制,一定要基于中國常模進(jìn)行修訂。否則將會(huì )出現格格不入的現象。對測量工具和干預技術(shù)進(jìn)行本土化改造是積極心理教育本土化必須解決的問(wèn)題。我國本土化心理教育方法的最初嘗試是在心理咨詢(xún)領(lǐng)域,即鐘友彬創(chuàng )立的“認識領(lǐng)悟療法”就是為了適應中國社會(huì )文化背景而建立的本土心理干預技術(shù)。未來(lái),積極心理教育本土化的重點(diǎn)是繼續對測量工具和干預技術(shù)進(jìn)行本土化改造。
　　
　　(三)夯實(shí)基礎,加強本土化實(shí)踐創(chuàng )新
　　心理教育范式展現了從理論到實(shí)踐的通融,而積極心理教育則體現出從消極到積極的轉變。對“心理教育”的研究和界定,從一開(kāi)始就是實(shí)踐取向或者問(wèn)題取向。由于積極心理教育研究起步晚,早期研究的重點(diǎn)集中在引進(jìn)上是可以理解的。但經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展,仍然將重點(diǎn)放在仿效西方,就非常令人費解和遺憾。本土化思維要求我者在研究領(lǐng)域、理論模型和實(shí)踐體系等方面進(jìn)行創(chuàng )新。這些都是我國積極心理教育本土化研究的必然要求,離開(kāi)這一點(diǎn),無(wú)論是引進(jìn)先進(jìn)理論還是本土化建構,都只能是沒(méi)有支撐的空中樓閣,這必將阻礙我國積極心理教育的發(fā)展。因此,實(shí)踐創(chuàng )新是推動(dòng)積極心理教育本土化的重要動(dòng)力�！靶睦怼�教育”是在中國教育文化與教育實(shí)踐的土地上形成的一種新的教育形態(tài),也是適應我國國情的一種心育與德育融合的教育模式。若在其中引入“積極因素”,必將成為我國積極心理教育的一大創(chuàng )新。積極心理教育是素質(zhì)教育中極其重要的一部分�？梢哉f(shuō),以素質(zhì)教育為依托,實(shí)現積極心理教育本土化發(fā)展,是我國積極心理教育實(shí)踐的又一大特色。而就積極心理教育開(kāi)展形式來(lái)說(shuō),沒(méi)有最好的,只有最適當的。我國學(xué)者王希永提出以下幾種積極心理教育方式:自助式心理探究、自助式心理訓練、自助式心理輔導、自助式心理暗示、自主式心理激勵等。 依據積極心理教育的理論與思路,我國研究者在不斷加強積極心理教育實(shí)踐探索和創(chuàng )新,走本土化之路。
　　
　　三、構建中國特色的積極心理教育體系
　　
　　“本土化”與“國際化”運動(dòng)是21世紀整個(gè)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)共同的特征。建設既與國際接軌,又具有本土特色的現代積極心理教育體系是一個(gè)迫切和重要的課題。積極心理教育從出現到發(fā)展不過(guò)十年時(shí)間,但其發(fā)展勢頭之迅猛,使其一躍成為當今心理教育發(fā)展不可阻擋的潮流。有學(xué)者預言,在不久的將來(lái),積極心理教育必定會(huì )成為21世紀心理教育的主導范式。積極心理教育是當今世界心理教育范式發(fā)展的必然選擇和必由之路,同樣也是我國心理教育范式建構的現實(shí)而正確的選擇�？梢哉f(shuō),積極心理教育本土化進(jìn)程的實(shí)現任重而道遠。
　　
　　(一)吸收性與創(chuàng )造性相結合
　　積極心理教育本土化以吸收和創(chuàng )造相結合為基本途徑。強調積極心理教育本土化以中國文化、中國社會(huì )中的實(shí)際問(wèn)題作為研究核心,并不意味著(zhù)要排斥國外積極心理教育的現有成果。要想建立真正意義上的本土化積極心理教育,不能盲目排外,閉關(guān)自守,但也不能盲目照搬,全盤(pán)吸收。要把握好兩者的“度”,要在真正深入研究的基礎上借鑒國外的積極心理教育思想,創(chuàng )造性地進(jìn)行本土化發(fā)展。因此,積極心理教育本土化發(fā)展趨勢表現為吸收性與創(chuàng )造性的統一。
　　
　　(二)性與時(shí)代性相結合
　　積極心理教育首先具有明顯的歷史繼承性。實(shí)際上,積極心理教育,在我國傳統思想中應該說(shuō)源遠流長(cháng)。我國古代心理教育就特別注重發(fā)展智能、啟發(fā)潛能、鼓勵立志、鍛煉意志等。積極心理教育本土化絕對離不開(kāi)歷史的積淀。然而,歷史是發(fā)展的,積極心理教育的思想也不是一成不變的,而是與時(shí)俱進(jìn)的,具有明顯的時(shí)代性。因此,積極心理教育本土化發(fā)展趨勢表現為歷史性與時(shí)代性的統一。
　　
　　(三)性與世界性相結合
　　從文化角度看,積極心理教育本土化的民族性眼光和本土化特征是其特色也是其根本,失去了民族性,也就失去了存在意義。但從科學(xué)角度看,積極心理教育本土化必須有世界性視域和世界化內容,要放眼世界,緊跟世界的潮流,不落后于時(shí)代。民族性與世界性是相互促進(jìn)、相互制約的。因此,只有將民族性與世界性辨證地統一起來(lái),才能實(shí)現積極心理教育本土化的存在價(jià)值,才能走向世界。本土化是國際化的前提和母體,國際化則是本土化的升華和歸宿。因此,積極心理教育發(fā)展的總特點(diǎn)和總趨勢是堅持本土化與倡導國際化的統一。

【積極心理教育本土化探索】相關(guān)文章：

高校教育心理學(xué)改革路徑探索論文01-17

探析診所法律教育的本土化03-19

淺談高校音樂(lè )教育的本土化03-20

試論在高師音樂(lè )教育中心理健康教育的滲透探索03-16

淺析大學(xué)職業(yè)生涯規劃教育與心理健康教育有機結合的探索03-20

淺論“全球本土化”話(huà)語(yǔ)中的音樂(lè )教育12-04

論“全球本土化”話(huà)語(yǔ)中的音樂(lè )教育03-06

西方節日本土化中的國人文化心理分析02-27

兒科靜脈穿刺中的心理護理探索12-11