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論“全球本土化”話(huà)語(yǔ)中的音樂(lè )教育
論文 關(guān)鍵詞 全球化 本土化 全球本 土化 音樂(lè ) 教育 本土知識
論文摘要 全球化帶來(lái)了世界文化的頻繁交流和對話(huà)。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生
引言
現今隨著(zhù) 經(jīng)濟 的頻繁往來(lái)和信息通訊技術(shù)的迅猛 發(fā)展 以及一系列全球問(wèn)題的產(chǎn)生使人們越來(lái)越密不可分。認識和解決問(wèn)題的角度也變得全球化了。“全球化”作為目前最流行的術(shù)語(yǔ)廣泛運用于各個(gè)領(lǐng)域。世界文化在全球化進(jìn)程中越來(lái)越顯示出其重要性。是一個(gè)國家綜合國力的象征，文化的交流也成為各國際關(guān)系的重要方面。西方學(xué)者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想，認為“全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應當地環(huán)境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動(dòng)和對話(huà)。音樂(lè )在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮。“全球本土化”也給予音樂(lè )教育以重要啟示。要深入理解音樂(lè )教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開(kāi)始。
一、全球化與本土化的互動(dòng)和對話(huà)
全球化是一個(gè)寬泛的概念，涉及到不同的學(xué)科和領(lǐng)域。鄔志輝教授在《教育全球化—— 中國 的視點(diǎn)與問(wèn)題》中歸納了五種界定模式(傳播學(xué)的界定模式、經(jīng)濟學(xué)的界定模式、文化學(xué)的界定模式、生態(tài)學(xué)的界定模式、 政治 學(xué)的界定模式)，認為“全球化是一個(gè)多緯度的發(fā)展過(guò)程，各緯度在表現上既有共性也有個(gè)性：全球化是一個(gè)不平衡的發(fā)展過(guò)程，對不同國家來(lái)說(shuō)，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個(gè)矛盾性的發(fā)展過(guò)程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存與全球化的結構當中。”音樂(lè )教育屬于文化范疇，所以在這里重點(diǎn)看看文化學(xué)的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個(gè)日趨同質(zhì)化(homogenization)和一體化(unification)的過(guò)程。相反，它是一個(gè)全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過(guò)程。”可見(jiàn)全球化在文化領(lǐng)域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話(huà)，沒(méi)有差異就沒(méi)有交流的必要，沒(méi)有交流就不會(huì )與進(jìn)步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。“從觀(guān)念上，全球化并不是一個(gè)同質(zhì)化過(guò)程。至少對現在來(lái)說(shuō)，那種認為非西方世界最終將因循一個(gè)單一發(fā)展模式的合流觀(guān)念是過(guò)于簡(jiǎn)單化的。他沒(méi)有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素。……因此，當今世界成為這樣一個(gè)競技場(chǎng)，全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場(chǎng)，正在同時(shí)對個(gè)體和群體產(chǎn)生巨大的壓力。”(杜維明《對話(huà)與創(chuàng )新》)著(zhù)名文化理論家野健一郎也認為在經(jīng)濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發(fā)展同樣也促進(jìn)了各本土文化之間的交流，可以說(shuō)沒(méi)有全球文化只有本土文化，各本土文化構成了世界文化，未來(lái)世界文化朝著(zhù)“全球本土化”發(fā)展。
在音樂(lè )的“全球本土化”中，印度小提琴音樂(lè )給了我們一個(gè)很好的例子。小提琴是歐洲音樂(lè )的重要樂(lè )器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現在南印度音樂(lè )會(huì )幾乎離不開(kāi)小提琴了。從音樂(lè )風(fēng)格到演奏方式，印度小提琴音樂(lè )與西方小提琴音樂(lè )都有著(zhù)極大的不同。相信也聽(tīng)過(guò)印度小提琴演奏的人肯定會(huì )為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂(lè )的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風(fēng)格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進(jìn)小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂(lè )器�，F在印度小提琴音樂(lè )受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂(lè )做到了真正的“全球化”，在 現代 世界中保持了自身的整體性和獨立性，成為音樂(lè )的“全球本土化”的典范。
二、音樂(lè )教育的“全球本土化”
在全球化進(jìn)程中教育的重要性不言而喻，而這一時(shí)代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂(lè )教育領(lǐng)域對全球化問(wèn)題的反應慢一拍。缺少音樂(lè )教育基本理論的全球性思考。當看到音樂(lè )教育全球化這一概念時(shí)難免會(huì )誤解為全球音樂(lè )教育的趨同，甚至是全球音樂(lè )教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂(lè )教育的全球本土化以更好的理解全球化語(yǔ)境下的音樂(lè )教育。音樂(lè )教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂(lè )教育思想和制度都必須適應本土的音樂(lè )教育環(huán)境，以體現本土人民的主體性：所有有建樹(shù)的音樂(lè )教育思想和制度總是有地域性的，總是產(chǎn)生于特殊、具體的音樂(lè )教育環(huán)境．總是由解決具體音樂(lè )教育問(wèn)題的人創(chuàng )造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學(xué)習和再創(chuàng )。音樂(lè )教育的全球本土化包括以下特征：
1、音樂(lè )教育的普遍性和特殊性的統一。音樂(lè )教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂(lè )教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂(lè )的終身學(xué)習和把音樂(lè )視為文化，理解不同民族和國家的音樂(lè )等觀(guān)念正被世界各國所接納：對話(huà)式教學(xué)正取代灌輸式教學(xué)已成為全球音樂(lè )教學(xué)認可的方法等等。音樂(lè )教育的特殊性體現在雖然各國音樂(lè )的終身學(xué)習等觀(guān)念已被接納，但各國的接受程度、范圍各有不同：各國的教學(xué)方法也各有不同的運用。
2、音樂(lè )教育的一體化和分裂化的統一。音樂(lè )教育的一體化體現在國際性音樂(lè )教育組織的建立，如1953年成立的國際音樂(lè )教育學(xué)會(huì )(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區之間發(fā)揮的作用日益增大。如ISME在半個(gè)世紀來(lái)糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(lè )(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音樂(lè )”、“全球觀(guān)點(diǎn)”等成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。就在全球音樂(lè )教育一體化的同時(shí)，各國、各民族、各地方的獨立性不斷加強，珍視民族優(yōu)秀音樂(lè )文化傳統以及保護和促進(jìn)音樂(lè )文化多樣性的努力，不僅是各民族國家，也是國際性音樂(lè )教育組織的一種追求。國際性音樂(lè )教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結果。
3、音樂(lè )教育的國際化與地方化的統一。為了便于交流、溝通和比較，國際社會(huì )越來(lái)越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標準與規范。但音樂(lè )教育的國際化并不是絕對的和單一的對應。如在一些術(shù)語(yǔ)概念上，由于語(yǔ)言文化和理解方式的不同則應慎重的理解和運用。
三、音樂(lè )教育全球本土化的幾點(diǎn)建議
1、重視世界音樂(lè )的教育
全球化語(yǔ)境下人類(lèi)利用先進(jìn)的通訊技術(shù)、 交通 工具克服了 自然 地理因素的限制。各地區、民族和國際組織的相互聯(lián)系乃至相互依賴(lài)增大，使全球范圍內的自由交往更頻繁：世界經(jīng)濟市場(chǎng)化使資源得到全球性配置，促使地區乃至國家經(jīng)濟的依賴(lài)增大，經(jīng)濟往來(lái)密切：全球化帶來(lái)的全球問(wèn)題如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題等也把世界人民緊緊的聯(lián)系在了一起。在全球化的時(shí)代背景下，人與人緊密聯(lián)系密不可分，都是組成這個(gè)世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經(jīng)濟的密切往來(lái)必將促進(jìn)文化的交流、依賴(lài)。作為人類(lèi)文化不可或缺的音樂(lè )文化也是人類(lèi)相互理解的紐帶。
音樂(lè ) 教育 “全球本土化”話(huà)語(yǔ)中的世界音樂(lè )指的是世界各國本土的音樂(lè )，是為了增強世界各國的相互理解為目的，這就要打破歐洲音樂(lè )中心論的舊有觀(guān)念，理解并學(xué)習世界各國、各地、各民族的音樂(lè )，它們是組成世界音樂(lè )文化的不可缺少的一部分。音樂(lè )從屬于文化，世界各地都有自己的文化千差萬(wàn)別、種類(lèi)繁多，每一種音樂(lè )文化都有自己的獨特之處。音樂(lè )教育全球本土化就是要求人們去理解、學(xué)習不同的音樂(lè )文化以促進(jìn)世界的理解和交流。我國的音樂(lè )教育長(cháng)期受西方音樂(lè )中心論的影響。分不清西方和世界，教育內容中世界音樂(lè )所占比重幾乎為零。西方音樂(lè )只是滄海一粟，是世界音樂(lè )的一個(gè)組成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂(lè )給了我們更廣闊是視野，使我們可以從更多角度認識到自身的獨特性，在保持自身獨立性和整體性的情況下獲得新的 發(fā)展 。
2、重視本土音樂(lè )的教育
正像前面指出的音樂(lè )是文化的一部分。各地都有自己獨特的音樂(lè )文化，本土的音樂(lè )文化傳統就是組成世界音樂(lè )文化的一部分。近年來(lái)“本土知識”越來(lái)越受到人們的關(guān)注，在學(xué)術(shù)界也開(kāi)始了廣泛的研究。石中英在《知識轉型與教育改革》中將“本土知識”定義為：“由本土人民在自己的長(cháng)期生活和發(fā)展過(guò)程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識體系，與本土人民的生存和發(fā)展環(huán)境(既包括 自然 環(huán)境也包括社會(huì )和人文環(huán)境)及其 歷史 密不可分，是本土人民的共同精神財富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實(shí)現獨立自主和持續發(fā)展的智力基礎和力量源泉。”并且他還詳細論述了“本土知識”在內在發(fā)展中的重要性和不可替代性。由于本土知識與本土生活方式密切結合，深深扎根本民族文化，包含著(zhù)真正的生存智慧，對于解決本土問(wèn)題是一種真正有效的知識，也是他者所不能給予的。
音樂(lè )教育全球本土化要求我們重新認識本土音樂(lè )在世界音樂(lè )文化中的地位，增強他們對本土音樂(lè )的認同和歸屬感，徹底擺脫西方音樂(lè )中心論的控制，探尋適合本土音樂(lè )教育環(huán)境的教育思想、教學(xué)方法等，并為世界音樂(lè )教育之林貢獻力量，以達到“對話(huà)”的最高境界。外來(lái)文化要在本土得到發(fā)展必須適應當地環(huán)境和各種條件，也是本土文化對外來(lái)文化再創(chuàng )造的過(guò)，成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂(lè )教育必須有這樣的視野才能使更多的人們在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并進(jìn)一步把自己音樂(lè )文化發(fā)揚光大。
3、讓音樂(lè )教育回歸生活
當代 哲學(xué) 大師胡塞爾從現象學(xué)的角度指出了歐洲“ 科學(xué) 世界”的危機，并提出走向“生活世界”的超驗現象學(xué)，為我們理解“生活世界”與“音樂(lè )教育世界”的關(guān)系奠定了基礎。生活世界是一切教育世界的根基與源泉．教育的有效性與意義最終要回到生活世界。而我們的音樂(lè )教育世界漸漸淡忘了這一源泉，處在一個(gè)所謂西方科學(xué)的音樂(lè )技術(shù)和理性符號覆蓋的異化了的生活世界。學(xué)校音樂(lè )教育成了純粹知識的灌輸，遠離了生活世界得以課堂、教材為、教師為中心的封閉式教育。音樂(lè )本身就源自于生活，也是一種生活態(tài)度和生活方式，音樂(lè )教育全球本土化要求我們擺脫原有的教育模式．重建音樂(lè )教育的觀(guān)念，在生活中交流、學(xué)習和理解音樂(lè )，最終走向生活。生活中存在多種多樣的音樂(lè )。“佛羅里達州奧蘭多的迪斯尼樂(lè )園中的世界民族村。圍繞著(zhù)中央大湖．依次有墨西哥、挪威、 中國 、德國、意大利、美國、日本、摩洛哥、法國、英國、加拿大、以色列等十二個(gè)村，其中不少都有音樂(lè )歌舞表演。……英國的世界巡回 藝術(shù) 團、印度古典音樂(lè )協(xié)會(huì )、皇家非洲協(xié)會(huì )、亞洲音樂(lè )巡回演出團和倫敦共同體學(xué)院藝術(shù)系常在那兒舉行演出或舉辦綜合藝術(shù)節，如1995年舉辦過(guò)印度、巴基斯坦、加勒比和西非等藝術(shù)節。……五花八門(mén)的街頭廣場(chǎng)音樂(lè )是西方城市一景，也融入了世界音樂(lè )。如舊金山魚(yú)市碼頭前。秘魯流浪藝人的排簫與吉它二重奏。”(湯亞汀《走向現實(shí)生活的世界音樂(lè )》)這些音樂(lè )都是來(lái)自本土源于生活。并讓人們在生活中感受音樂(lè )、學(xué)習音樂(lè )、理解音樂(lè )，看到本土音樂(lè )的獨特性，看到世界音樂(lè )的異彩紛程。
結語(yǔ)
音樂(lè )教育全球本土化既是一種思想又是一種方法，讓人們重新認識全球化、重新認識音樂(lè )文化、重新認識本土音樂(lè )、重新認識世界音樂(lè )，培養相互理解、相互尊重的“地球村民”。雖然已有很多優(yōu)秀的學(xué)者認識到西方音樂(lè )中心論的危害并作出了諸多努力，但由于我國的音樂(lè )教育深受其影響及多種原因目前還不盡人意。但音樂(lè )教育的全球本土化既可以保持全球音樂(lè )教育的互相依賴(lài)，又可以保持全球音樂(lè )文化的多樣性．是一種時(shí)代趨勢，給予我們的音樂(lè )教育很大的啟示，相信我們的音樂(lè )教育會(huì )朝著(zhù)“立足本土、放眼世界”的方向發(fā)展。
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