淺論“全球本土化”話(huà)語(yǔ)中的音樂(lè )教育

摘要：　全球化帶來(lái)了世界文化的頻繁交流和對話(huà)。

關(guān)鍵詞：　全球化　本土化　全球本　土化音樂(lè )教育　本土知識


　　引言
　　
　　現今隨著(zhù)經(jīng)濟的頻繁往來(lái)和信息通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展以及一系列全球問(wèn)題的產(chǎn)生使人們越來(lái)越密不可分。認識和解決問(wèn)題的角度也變得全球化了�！叭�球化”作為目前最流行的術(shù)語(yǔ)廣泛運用于各個(gè)領(lǐng)域。世界文化在全球化進(jìn)程中越來(lái)越顯示出其重要性。是一個(gè)國家綜合國力的象征，文化的交流也成為各國際關(guān)系的重要方面。西方學(xué)者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想，認為“全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應當地環(huán)境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動(dòng)和對話(huà)。音樂(lè )在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮�！叭�球本土化”也給予音樂(lè )教育以重要啟示。要深入理解音樂(lè )教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開(kāi)始。
　　
　　一、全球化與本土化的互動(dòng)和對話(huà)
　　全球化是一個(gè)寬泛的概念，涉及到不同的學(xué)科和領(lǐng)域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點(diǎn)與問(wèn)題》中歸納了五種界定模式(傳播學(xué)的界定模式、經(jīng)濟學(xué)的界定模式、文化學(xué)的界定模式、生態(tài)學(xué)的界定模式、政治學(xué)的界定模式)，認為“全球化是一個(gè)多緯度的發(fā)展過(guò)程，各緯度在表現上既有共性也有個(gè)性：全球化是一個(gè)不平衡的發(fā)展過(guò)程，對不同國家來(lái)說(shuō)，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個(gè)矛盾性的發(fā)展過(guò)程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存與全球化的結構當中�！币魳�(lè )教育屬于文化范疇，所以在這里重點(diǎn)看看文化學(xué)的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個(gè)日趨同質(zhì)化(homogenization)和一體化(unification)的過(guò)程。相反，它是一個(gè)全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過(guò)程�！笨梢�(jiàn)全球化在文化領(lǐng)域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話(huà)，沒(méi)有差異就沒(méi)有交流的必要，沒(méi)有交流就不會(huì )與進(jìn)步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉�！皬挠^(guān)念上，全球化并不是一個(gè)同質(zhì)化過(guò)程。至少對現在來(lái)說(shuō)，那種認為非西方世界最終將因循一個(gè)單一發(fā)展模式的合流觀(guān)念是過(guò)于簡(jiǎn)單化的。他沒(méi)有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素�！�…因此，當今世界成為這樣一個(gè)競技場(chǎng)，全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場(chǎng)，正在同時(shí)對個(gè)體和群體產(chǎn)生巨大的壓力�！�(杜維明《對話(huà)與創(chuàng )新》)著(zhù)名文化理論家野健一郎也認為在經(jīng)濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發(fā)展同樣也促進(jìn)了各本土文化之間的交流，可以說(shuō)沒(méi)有全球文化只有本土文化，各本土文化構成了世界文化，未來(lái)世界文化朝著(zhù)“全球本土化”發(fā)展。
　　在音樂(lè )的“全球本土化”中，印度小提琴音樂(lè )給了我們一個(gè)很好的例子。小提琴是歐洲音樂(lè )的重要樂(lè )器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現在南印度音樂(lè )會(huì )幾乎離不開(kāi)小提琴了。從音樂(lè )風(fēng)格到演奏方式，印度小提琴音樂(lè )與西方小提琴音樂(lè )都有著(zhù)極大的不同。相信也聽(tīng)過(guò)印度小提琴演奏的人肯定會(huì )為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂(lè )的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風(fēng)格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進(jìn)小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂(lè )器�，F在印度小提琴音樂(lè )受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂(lè )做到了真正的“全球化”，在現代世界中保持了自身的整體性和獨立性，成為音樂(lè )的“全球本土化”的典范。
　　
　　二、音樂(lè )教育的“全球本土化”
　　在全球化進(jìn)程中教育的重要性不言而喻，而這一時(shí)代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂(lè )教育領(lǐng)域對全球化問(wèn)題的反應慢一拍。缺少音樂(lè )教育基本理論的全球性思考。當看到音樂(lè )教育全球化這一概念時(shí)難免會(huì )誤解為全球音樂(lè )教育的趨同，甚至是全球音樂(lè )教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂(lè )教育的全球本土化以更好的理解全球化語(yǔ)境下的音樂(lè )教育。音樂(lè )教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂(lè )教育思想和制度都必須適應本土的音樂(lè )教育環(huán)境，以體現本土人民的主體性：所有有建樹(shù)的音樂(lè )教育思想和制度總是有地域性的，總是產(chǎn)生于特殊、具體的音樂(lè )教育環(huán)境．總是由解決具體音樂(lè )教育問(wèn)題的人創(chuàng )造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學(xué)習和再創(chuàng )。音樂(lè )教育的全球本土化包括以下特征：
　　1、音樂(lè )教育的普遍性和特殊性的統一。音樂(lè )教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂(lè )教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂(lè )的終身學(xué)習和把音樂(lè )視為文化，理解不同民族和國家的音樂(lè )等觀(guān)念正被世界各國所接納：對話(huà)式教學(xué)正取代灌輸式教學(xué)已成為全球音樂(lè )教學(xué)認可的方法等等。音樂(lè )教育的特殊性體現在雖然各國音樂(lè )的終身學(xué)習等觀(guān)念已被接納，但各國的接受程度、范圍各有不同：各國的教學(xué)方法也各有不同的運用。
　　2、音樂(lè )教育的一體化和分裂化的統一。音樂(lè )教育的一體化體現在國際性音樂(lè )教育組織的建立，如1953年成立的國際音樂(lè )教育學(xué)會(huì )(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區之間發(fā)揮的作用日益增大。如ISME在半個(gè)世紀來(lái)糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(lè )(WordMusics)教育的概念�！岸嘣�文化教育”、“世界音樂(lè )”、“全球觀(guān)點(diǎn)”等成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。就在全球音樂(lè )教育一體化的同時(shí)，各國、各民族、各地方的獨立性不斷加強，珍視民族優(yōu)秀音樂(lè )文化傳統以及保護和促進(jìn)音樂(lè )文化多樣性的努力，不僅是各民族國家，也是國際性音樂(lè )教育組織的一種追求。國際性音樂(lè )教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結果。
　　3、音樂(lè )教育的國際化與地方化的統一。為了便于交流、溝通和比較，國際社會(huì )越來(lái)越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標準與規范。但音樂(lè )教育的國際化并不是絕對的和單一的對應。如在一些術(shù)語(yǔ)概念上，由于語(yǔ)言文化和理解方式的不同則應慎重的理解和運用。
　　三、音樂(lè )教育全球本土化的幾點(diǎn)建議
　　1、重視世界音樂(lè )的教育
　　全球化語(yǔ)境下人類(lèi)利用先進(jìn)的通訊技術(shù)、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區、民族和國際組織的相互聯(lián)系乃至相互依賴(lài)增大，使全球范圍內的自由交往更頻繁：世界經(jīng)濟市場(chǎng)化使資源得到全球性配置，促使地區乃至國家經(jīng)濟的依賴(lài)增大，經(jīng)濟往來(lái)密切：全球化帶來(lái)的全球問(wèn)題如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題等也把世界人民緊緊的聯(lián)系在了一起。在全球化的時(shí)代背景下，人與人緊密聯(lián)系密不可分，都是組成這個(gè)世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經(jīng)濟的密切往來(lái)必將促進(jìn)文化的交流、依賴(lài)。作為人類(lèi)文化不可或缺

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