- 相關(guān)推薦
報復心理的特點(diǎn)及不良影響
導讀：報復心理的應對方法有哪些？報復心態(tài)真是人人有之，盡管我們宣揚有問(wèn)題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒(méi)法阻擋人面對不公平時(shí)就想自己行動(dòng)去討得公道。
一、報復心理的特點(diǎn)
1、普遍性
報復心理的普遍性表現在每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生報復心理。世界上的每個(gè)人，當其利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益時(shí)，其一定會(huì )對后者產(chǎn)生感恩之心的，即便有可能他的這種感恩無(wú)法付諸行為。而當其利益因另一個(gè)的行為而產(chǎn)生損害時(shí)，也一定會(huì )對后者產(chǎn)生產(chǎn)生怨恨甚至有可能采取行為來(lái)報復后者的。即便某些具有極強自制力的人并不會(huì )把自己對別人的感恩或報復之心付諸行為，我們也不能認為其沒(méi)有報復心理，這是由于在我們這個(gè)充滿(mǎn)交換的社會(huì )里，畢竟報復心理是支持交換的首決條件。
2、針對性
一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益，前者會(huì )感恩后者，而絕非感恩除后者之外的其他人。同樣的道理，一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會(huì )報復后者，而絕非除后者之外的其他人。這是因為，除后者之外的其他人并沒(méi)有讓前者產(chǎn)生利益上的損害或增益，兩者并非利益攸關(guān)方。
3、對立統一性
一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報復心理會(huì )期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量（一定量）的利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這便是我們通常所說(shuō)的以牙還牙，以血還血。而如果一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的增益，那么，前者會(huì )期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量的利益上的增益嗎？顯然不會(huì )，人不會(huì )傻到將自己所得利益全部讓給曾幫助自己取得這些利益的人，由于如果那樣的話(huà)，自己就什么也得不到。人們通常感恩的方法是給幫助過(guò)自己的人滿(mǎn)意的利益以示酬勞感恩。
二、報復心理的不良影響
當被人欺負了，幾乎所有人的第一反應就是還手！不過(guò)大腦會(huì )分析雙方實(shí)力相差多大，再決定到底要不要立刻出手，畢竟欺軟怕硬、怕死都是進(jìn)化出來(lái)的生存本能。而不敢面對面還手的呢不代表肯吃虧，暗中小動(dòng)作搞得對方倒霉�？傊畧髲托膽B(tài)真是人人有之，盡管現代法律和道德積極宣揚有問(wèn)題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒(méi)法阻擋人面對不公平時(shí)就想自己行動(dòng)去討得公道。
報復心理是人類(lèi)的陰暗心理之一嗎？不見(jiàn)得啊，俗話(huà)說(shuō)有仇不報非君子，儒家強調仁義禮智信，己所不欲勿施于人，君子以直報怨。占據了中國文化主流漫漫歷史的儒學(xué)都認為正當報仇沒(méi)有錯，可見(jiàn)在古代報復是被認可的。不少戰爭的發(fā)生也是出于打仗雙方的報復，人類(lèi)創(chuàng )造的歷史少不了報復在其中擔起了重要的角色。有學(xué)者認為，報復是維持社會(huì )秩序，懲罰不公平的行為。因為原始社會(huì )沒(méi)有法律，沒(méi)有規定殺人要填命，偷竊要償還，于是這類(lèi)事情層出不窮，惡劣影響了原始人的生存。原始人的報復是出于警告，警告對方你殺了我們的伙伴或者偷了我們的糧食是要付出同樣代價(jià)，以此阻止對方再做出類(lèi)似事情。報復產(chǎn)生的恐懼能夠令人維持正常的社會(huì )合作，這樣人類(lèi)才能活下來(lái)。
雖然報復作為警告的作用依舊存在，不過(guò)在現代，我們更能理解報復對于受害者而言能夠彌補所受傷害，使心理得到平衡。這是人類(lèi)自我排解機制之一，發(fā)泄，而且是針對特定對象的發(fā)泄。如愿發(fā)泄完了自然心情舒爽，當然其中不包括報復社會(huì )令無(wú)辜的人受牽連。
另外當人由于不公平而做出的報復行為會(huì )激活大腦的獎勵區域，即令人感到愉快。這也是為什么當觀(guān)眾看影視作品里壞人被報復時(shí)會(huì )感到大快人心。
三、報復心理的表現
1、交換的本質(zhì)
有人的地方，便有物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的交換。交易、買(mǎi)賣(mài)、并購每時(shí)每刻都在發(fā)生和進(jìn)行。它們在本質(zhì)意義上就是交換。沒(méi)有交換，人類(lèi)馬上就會(huì )倒退到遠古時(shí)代。
2、對不起和謝謝你
對不起和謝謝你，這兩句話(huà)是人們之間常用的文明禮貌用語(yǔ)。對不起常用于一個(gè)人因自身的不當行為給另一個(gè)人造成麻煩或傷害時(shí)，尤其是當麻煩或傷害很輕微的情況下。一個(gè)人的行為給另一個(gè)人造成輕微的，幾乎可以忽視的利益損失，這時(shí)，出于防止對方報復自己和保護自己的目的，前者向后者表達請求原諒自己的愿望是合宜的。而后者出于避免事態(tài)升級或展示自己寬宏大量等因素的考慮，一般情況下會(huì )說(shuō)一句：沒(méi)關(guān)系，表示他不會(huì )計較這點(diǎn)小事。如果后者對前者的道歉不滿(mǎn)意，那么，極有可能的情況是，前者和后者會(huì )由相互指責逐漸升級為對罵乃至打斗在一起。
3、因果報應說(shuō)
在我們的傳統文化里，一個(gè)人如果他作惡多端，傷害了很多人或極端吝嗇、不積德行善，那么此人一定會(huì )得到上天的懲罰并會(huì )有很壞的人生結局；而一個(gè)人如果積德行善，廣布好施，幫助了很多人，則該人就會(huì )得到上天的眷顧，逢兇化吉，有好的人生結局。這是我們傳統文化中的因果報應說(shuō)的大概內容。因果報應說(shuō)被人們接受并口口相傳，它之所以能廣泛流傳是因為它符合了人們對某些現象的觀(guān)察。但它卻不是正確的和客觀(guān)的，甚至可以說(shuō)它在大部分情況下是錯誤的。因果報應說(shuō)有其本身的合理性，這種合理性體現在人們對報復心理的初步認識。它是人們的報復心理寄望于上天的力量報復仇人，感恩恩人的愿望的表達。
4、報復心理與債務(wù)
一個(gè)人的利益因他人的行為而增加或減少，這增加的或減少的利益，是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的，當然，可以說(shuō)，感恩心與報復心是有價(jià)錢(qián)的。他人對你的幫助，讓你產(chǎn)生對他的感恩心，即他人的幫助行為，轉變?yōu)槟銓λ母卸餍�。你的感恩心，又轉變?yōu)閷?shí)物或你對他的幫助行為，這實(shí)物的價(jià)值，建立在以獲得適當報酬為目的的施恩或幫助行為，也能激發(fā)起感恩心和感恩行為，并最終達到目的。商業(yè)性的放貸行為就是最好的例證。人與人之間的利益轉移，必然涉及到報復心理。借款方與銀行家之間的利益轉移模式與施恩者施恩，受恩者報答的模式，是完全一致的。
5、報復心理是人的利益的守護神
我們的利益被他人損害，當我們的付出得不到回報，報復心便會(huì )站出來(lái)向傷害我們的人討要我們所失去的。報復心出現且僅出現于人們的利益受到損失的情況下。如果沒(méi)有報復心，當一個(gè)人他的利益受到損失的情況下，他不會(huì )組織任何行為來(lái)阻攔利益的繼續損失或追回已經(jīng)損失的利益，那么他的利益會(huì )越來(lái)越少，直到一無(wú)所有。
6、報復心理的傳遞
對某人的報復心和感恩心可以在血緣關(guān)系較近的兩人之間傳遞或在關(guān)系極為密切兩個(gè)人之間傳遞。比如說(shuō)，父親的仇人很可能也會(huì )成為兒子的仇人；父親對某人心存感恩心，那么他的兒子受父親感染或囑托，也可能會(huì )對父親的恩人心存感恩。某人對另一個(gè)人有大恩，而剛好某人有仇人，那么可能這個(gè)某人的仇人會(huì )成為另一個(gè)人的仇人。
拓展：生活隨筆：談報復心理
古往今來(lái)心懷歹意、尋機報復的人屢見(jiàn)不鮮，且不說(shuō)莎士比亞筆下的伊阿古，嫉恨奧塞羅沒(méi)有提拔他為副將，就尋機報復奧塞羅(《奧塞羅》)，曹雪芹筆下的王熙鳳因為尤二姐與賈璉有染，后又被賈璉招婢納妾后，危及自身的地位，就尋機報復害死了尤二姐(《紅樓夢(mèng)》)，就是在現實(shí)生活中因為私心沒(méi)有得到滿(mǎn)足而找機會(huì )進(jìn)行報復的事也是所在多有的。
曾幾何時(shí)，有兩位副股長(cháng)A和B同在一個(gè)部門(mén)工作，機構調整時(shí)，變股為科，上級決定留任一個(gè)，升為科級，另一位作二線(xiàn)安排。這樣B就到了二線(xiàn)，但他不是反省自己德才的不足，卻總懷疑這是A作了手腳，一直懷恨在心。后來(lái)B竟然買(mǎi)通打手，將A打傷致殘，沒(méi)法上班。并通過(guò)賄賂領(lǐng)導和給 A 制造莫須有的錯誤，使自己得到了這個(gè)科級職務(wù)。像這類(lèi)打擊報復的事情，或大或小幾乎是不勝枚舉的。
報復，是一種病態(tài)心理，它的產(chǎn)生是由于私心膨脹的結果。這樣的人有著(zhù)一種偏執的心態(tài)，總是把自己看作一枝花，把別人看作“豆腐渣”，連做夢(mèng)也想凌駕于他人之上，但實(shí)際上卻才智平庸、難有作為�？墒撬植桓市那鹩谒酥�，就非�？粗毓俾�。他知道只有當了官，就能發(fā)號施令，就能指手畫(huà)腳，借機撈取私利。因此，如果他的私欲得到滿(mǎn)足，就用奉承、拍馬迷惑領(lǐng)導，以便獲得更大的提升;要是有人，特別是他的“頂頭上司”，不給他的私欲以滿(mǎn)足，那就“牢記”這“一箭之仇”，等待時(shí)機，以便進(jìn)行報復，達到他的不可告人的目的。
這種病態(tài)心理屬于道德的欠缺，而對于道德欠缺的行為，應該從主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面協(xié)力運作，才能使之痛改前非。在客觀(guān)上，要營(yíng)造上下極之間的良好風(fēng)氣。上級領(lǐng)導要英明，秉公辦事，不因他的打小報告、請吃送禮而對其放松警惕，或被假象所蒙蔽，也要做到限制使用，不給他進(jìn)行報復的機會(huì )。只有認清他的思想本質(zhì)，就使他的拍馬、奉承，沒(méi)有立錐之地，也能避免偏聽(tīng)偏信而誤入他設置的陷阱。與他共事的其他的同志也要對其不道德行為進(jìn)行抵制，不隨聲附和，不聽(tīng)之任之，始終保持著(zhù)清醒的頭腦，不為其虛情假意所迷惑。尤其是他的“頂頭上司”，更要抓住他的思想苗頭作好思想教育工作，消除他以后尋機報復的隱患。如果做到這些防范的工作，就能在客觀(guān)上為他的報復清除了滋生的溫床。此其一。
其二，要敢于針對他的報復行為進(jìn)行揭露，讓大家認清他的真實(shí)面貌。具有報復心理的人往往具有指鹿為馬的本事，他或者偷梁換柱，或者小題大做，或者借題發(fā)揮，或者無(wú)中生有，只要能達到他打擊別人，抬高自己的報復目的，他就無(wú)所不用其極。對這樣的行徑要敢于抓住具體的個(gè)案進(jìn)行揭露，讓人們認清是非，弄請事實(shí)，這就使得他的“狐貍尾巴藏不住”，從而遏制這種行為的發(fā)生。
當然，外因要通過(guò)內因起作用，報復作為個(gè)人性的心理品質(zhì)，要走出這種心理誤區，關(guān)鍵還在于當事者能夠自身醒悟。
一是認清害人終害己的辨證關(guān)系。尋機報復的人總是想以假象來(lái)迷惑人，以害人來(lái)達到利己的目的，殊不知“紙里包不住火”，“玩火者必自焚”，像伊阿古那樣，因為怨恨奧塞羅沒(méi)有提拔他，就制造謠言說(shuō)苔絲德夢(mèng)娜與凱西奧私通，致使奧塞羅不容苔絲德夢(mèng)娜辯白，就掐死了她�？磥�(lái)是伊阿古達到了報復的目的，然而，沒(méi)有被伊阿古刺死的凱西奧和伊阿古的妻子說(shuō)出了真相，暴露了伊阿古可恥的嘴臉。這正如魯迅所說(shuō)：“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有�！敝灰J清了這種邏輯命運，就能良心發(fā)現，在失敗中總結教訓，痛改前非。
二是樹(shù)立老老實(shí)實(shí)做人的道德規范，做到心胸豁達，不斤斤計較，不以個(gè)人的好惡來(lái)衡測是非;做到客觀(guān)地估價(jià)自己，不想入非非，不為滿(mǎn)足自己的私欲而陷害別人;做到知恩圖報，對他人給自己的好處，尤其是“頂頭上司”對自己的關(guān)照、幫助，要有正確的認識，不要只記人家有負于你的地方而忘記人家的好處。在道德上能夠這樣地規范一下，就不會(huì )總是心懷報復了。
【報復心理的特點(diǎn)及不良影響】相關(guān)文章：
解讀老人的心理特點(diǎn)12-05
智障兒童的心理特點(diǎn)06-26
了解幼兒的心理特點(diǎn)12-09
兒童心理的特點(diǎn)05-08
小班幼兒年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展特點(diǎn)介紹12-10
男人有什么心理特點(diǎn)12-11
高考生心理特點(diǎn)詳解04-02
9歲的兒童的心理特點(diǎn)06-22