- 相關(guān)推薦
心理學(xué)相關(guān)理論知識
在日常過(guò)程學(xué)習中,是不是經(jīng)常追著(zhù)老師要知識點(diǎn)?知識點(diǎn)也不一定都是文字,數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義,同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn),下面是小編整理的心理學(xué)相關(guān)理論知識,歡迎大家分享。
一、耶克斯-多德森定律
在一般情況下,動(dòng)機愈強烈,工作積極性愈高,潛能發(fā)揮的愈好,取得的效率也愈大;與此相反,動(dòng)機的強度愈低,效率也愈差。因此,工作效率是隨著(zhù)動(dòng)機的增強而提高的。然而,心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí),動(dòng)機強度與工作效率之間并不是線(xiàn)性關(guān)系,而是倒u形的曲線(xiàn)關(guān)系。
具體體現在:動(dòng)機處于適宜強度時(shí),工作效率最佳;動(dòng)機強度過(guò)低時(shí),缺乏參與活動(dòng)的積極性,工作效率不可能提高;動(dòng)機強度超過(guò)頂峰時(shí),工作效率會(huì )隨強度增加而不斷下降,因為過(guò)強的動(dòng)機使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài),干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正;顒(dòng)。
上述研究還表明:動(dòng)機的最佳水平不是固定的,依據任務(wù)的不同性質(zhì)會(huì )有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中,動(dòng)機強度高,效率可達到最佳水平;在完成難度適中的任務(wù)中.中等的動(dòng)機強度效率最高;在完成復雜和困難的任務(wù)中,偏低動(dòng)機強度的工作效率最佳。
二、奧蘇泊爾的動(dòng)機理論
美國心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機包括認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個(gè)方面的內容。
認知內驅力,是一種要求了解和理解周?chē)挛锏男枰,要求掌握知識的需要,以及系統地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。在學(xué)習活動(dòng)中,認知內驅力指向學(xué)習任務(wù)本身(為了獲得知識),是一種重要的和穩定的動(dòng)機。由于需要的滿(mǎn)足(知識的獲得)是由學(xué)習本身提供的,因而也稱(chēng)為內部動(dòng)機。
自我提高內驅力,是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏(yíng)得相應地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起,成為成就動(dòng)機的組成部分。自我提高內驅力與認知內驅力不同,它把成就作為贏(yíng)得地位與自尊心的根源,顯然是一種外部動(dòng)機。
附屬內驅力,是指為了保持長(cháng)者們(如教師、家長(cháng))或集體的贊許或認可,表現出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機特征在年幼兒童的學(xué)習活動(dòng)中比較突出,表現為追求良好的學(xué)習成績(jì),目的就是要得到贊揚和認可。
三、馬斯洛需要層次理論
馬斯洛的動(dòng)機理論是依據人類(lèi)的基本需要提出的。馬斯洛提出,基本需要有不同的層次,由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要,其中生理需要是最基本的需要,自我實(shí)現是高層次的需要。
需要的出現遵循著(zhù)層次排列的先后順序,一般來(lái)講,人在低級需要得到滿(mǎn)足的基礎上才會(huì )產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障,那么他會(huì )全力以赴工作,以獲得最基本的物質(zhì)保障;在基本的生存需要得到滿(mǎn)足之后,才會(huì )考慮如何進(jìn)一步學(xué)習,如何獲得成就,如何得到他人的尊重,如何自我實(shí)現等等。
四、艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)
心理學(xué)研究證明,遺忘是有規律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無(wú)意義音節作為學(xué)習材料,為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習和記憶的影響。實(shí)驗時(shí)先讓受試者將材料記熟,之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習這些材料,將重學(xué)時(shí)所節省的時(shí)間或次數作為指標,用以測量遺忘的進(jìn)程。
結果表明,學(xué)習材料記熟后,經(jīng)過(guò)l/3小時(shí)再重新學(xué)習,可以節省58.2%左右誦讀時(shí)間;經(jīng)過(guò)一天之后再學(xué)習,可節省33.7%左右誦讀時(shí)間;六天后再學(xué)習,節省時(shí)間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著(zhù)名的遺忘曲線(xiàn)。之后,一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復實(shí)驗,結果與艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)的描述基本上是一致的。
從遺忘曲線(xiàn)中可以看出遺忘的進(jìn)程:
(1)遺忘是先快后設的。識記材料后在頭腦中保持材料的數量隨時(shí)間的延長(cháng)而遞減,在識記后的短時(shí)間內特別迅速,遺忘最多;
(2)遺忘是不平衡的。保持數量隨著(zhù)時(shí)間的延長(cháng)漸趨穩定,遺忘的速度逐漸緩慢;
(3)總的趨勢是最初忘得快,忘得多,以后忘得慢,忘得少。
五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規律
兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的,即從服從他人的規定逐漸向服從自己內心規定發(fā)展。所謂他律道德亦稱(chēng)“強制道德”,在5—10歲之間出現。它具有5個(gè)特征:
1)服從規則,認為規則是神圣不可改變的;
2)從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非,而不是從動(dòng)機來(lái)判斷好壞;
3)單方面尊敬權威,有一種遵守成人標準和服從成人規則的義務(wù)感;
4)看待行為有絕對化傾向(或全對,或全錯),不能設身處地看問(wèn)題;
5)贊成嚴懲,認為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼,以為不端行為會(huì )受到自然力量(上帝)的懲罰,所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。
自律道德亦稱(chēng)“互惠道德”或“道德相對論”,在10歲以后出現。其特征是:1)認為規則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的,可懷疑,可改變;2)判斷行為好壞,不只看后果,還應考慮行為的動(dòng)機;3)與權威和同伴相處彼此尊重,不僅能較高地評價(jià)自己的觀(guān)點(diǎn)與能力,也能較現實(shí)地評判他人;4)能設身處地對他人行為進(jìn)行判斷,不絕對化,看到可能存在幾種觀(guān)點(diǎn);5)主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切,幫助他們認識犯錯誤的原因,以利改正。
六、科爾伯格道德發(fā)展六階段論
科爾伯格認為學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據兒童道德認知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”,在道德兩難故事的討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題,從道德的沖突中尋找正確的答案,來(lái)發(fā)展兒童的道德判斷力。
通過(guò)大量的研究,科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習俗水平、習俗水平、后習俗水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。
。1)前習俗水平(0~9歲):處在這一水平的兒童,其道德觀(guān)念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。
第一階段:懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴重程度,他們服從權威或規則只是為了避免懲罰,認為受贊揚的行為就是好的,受懲罰的行為就是壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。
第二階段:相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對自己需要的滿(mǎn)足,他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的,評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
科爾伯格認為,大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。
。2)習俗水平(9~15歲):處在這一水平的兒童,能夠著(zhù)眼于社會(huì )的希望與要求,并以社會(huì )成員的角度思考道德問(wèn)題,已經(jīng)開(kāi)始意識到個(gè)體的行為必須符合社會(huì )的準則,能夠了解社會(huì )規范,并遵守和執行社會(huì )規范。規則已被內化,按規則行動(dòng)被認為是正確的。習俗水平包括兩個(gè)階段。
第三階段:尋求認可定向階段,也稱(chēng)“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童,個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導向,順從傳統的要求,符合大家的意見(jiàn),謀求大家的贊賞和認可?偸强紤]到他人和社會(huì )對“好孩子”的要求,并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
第四階段:遵守法規和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權威為導向,他們服從社會(huì )規范,遵守公共秩序,尊重法律的權威,以法制觀(guān)念判斷是非,知法懂法。認為準則和法律是維護社會(huì )秩序的。因此,應當遵循權威和有關(guān)規范去行動(dòng)。
科爾伯格認為大多數青少年和成人的道德認識處于習俗水平。
。3)后習俗水平(15歲以后):又稱(chēng)原則水平,達到這一道德水平的人,其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準,而是有了更普遍的認識,想到的是人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴,并已將此內化為自己內部的道德命令。后習俗水平包括兩個(gè)階段。
第五階段:社會(huì )契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的,是一種社會(huì )契約。他們看重法律的效力,認為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認為契約和法律的規定并不是絕對的,可以應大多數人的要求而改變。在強調按契約和法律的規定享受權利的同時(shí),認識到個(gè)人應盡義務(wù)和責任的重要性。對于海因茨偷藥的故事。
第六階段:原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段,表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進(jìn)行思考。在根據自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí),認為只要動(dòng)機是好的,行為就是正確的。在這個(gè)階段上,他們認為人類(lèi)普遍的道義高于一切。
心理學(xué)基本原理有哪些?
基礎心理學(xué)是隸屬于心理學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科,是所有心理學(xué)分支中的最基礎和一般的學(xué)科;A心理學(xué)主要研究心理學(xué)基本原理和心理現象的一般規律的心理學(xué),包括:心理的實(shí)質(zhì)和結構,心理學(xué)的體系和方法論問(wèn)題,以及感知覺(jué)與注意,學(xué)習與記憶,思維與言語(yǔ)。情緒情感與動(dòng)機意識,個(gè)性?xún)A向性與能力、性格、氣質(zhì)等一些基本的心理現象及其有關(guān)的生物學(xué)基礎;A心理學(xué)也包括;動(dòng)理學(xué)方法的研究,包括實(shí)驗設計、心理測量和各種具體的研究方法。心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文,意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思,因為古代人們認為生命依賴(lài)于呼吸,呼吸停止,生命就完結了。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展,心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。
十大心理效應:
鳥(niǎo)籠邏輯
掛一個(gè)漂亮的鳥(niǎo)籠在房間里最顯眼的地方,過(guò)不了幾天,主人一定會(huì )做出下面兩個(gè)選擇之一:把鳥(niǎo)籠扔掉,或者買(mǎi)一只鳥(niǎo)回來(lái)放在鳥(niǎo)籠里。這就是鳥(niǎo)籠邏輯。過(guò)程很簡(jiǎn)單,設想你是這房間的主人,只要有人走進(jìn)房間,看到鳥(niǎo)籠,就會(huì )忍不住問(wèn)你:“鳥(niǎo)呢?是不是死了?”當你回答:“我從來(lái)都沒(méi)有養過(guò)鳥(niǎo)!比藗儠(huì )問(wèn):“那么,你要一個(gè)鳥(niǎo)籠干什么?”最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一,因為這比無(wú)休止的解釋要容易得多。鳥(niǎo)籠邏輯的原因很簡(jiǎn)單:人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見(jiàn)在生活和工作中培養邏輯思維是多么重要。
破窗效應
心理學(xué)的研究上有個(gè)現象叫做“破窗效應”,就是說(shuō),一個(gè)房子,如果它的窗戶(hù)破了,沒(méi)有人去修補,隔不久,其它的窗戶(hù)也會(huì )莫名其妙的被人打破; 一面墻,如果出現一些涂鴉沒(méi)有清洗掉,很快的,墻上就布滿(mǎn)了亂七八糟,不堪入目的東西。一個(gè)很干凈的地方,人會(huì )不好意思丟垃圾,但是一旦地上有垃圾出現之后,人就會(huì )毫不猶疑的拋,絲毫不覺(jué)羞愧。這真是很奇怪的現象。
心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”,地上究竟要有多臟, 人們才會(huì )覺(jué)得反正這么臟,再臟一點(diǎn)無(wú)所謂,情況究竟要壞到什么程度,人們才會(huì )自暴自棄,讓它爛到底。
任何壞事,如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有被阻止,形成風(fēng)氣,改也改不掉,就好像河堤,一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補,可以崩壩,造成千百萬(wàn)倍的損失。
犯罪其實(shí)就是失序的結果,紐約市在80年代的時(shí)候,真是無(wú)處不搶?zhuān)瑹o(wú)日不殺,大白天走在馬路上也會(huì )害怕。地鐵更不用說(shuō)了,車(chē)廂臟亂,到處涂滿(mǎn)了穢句,坐在地鐵里,人人自危。有位教授被人在光天化日之下,敲了一記悶棍,眼睛失明,從此結束他的研究生涯。紐約市運用破窗效應的理論,先改善犯罪的環(huán)境,使人們不易犯罪, 再慢慢緝兇捕盜,回歸秩序,一個(gè)已經(jīng)向下沉淪的城市,竟能死而復生,向上提升。
紐約市這種做法曾被人罵為緩不濟急,“船都要沉了還在洗甲板”,但是紐約市還是從維護地鐵車(chē)廂干凈著(zhù)手,并將不買(mǎi)車(chē)票白搭車(chē)的人用手銬銬住排成一列站在月臺上,公開(kāi)向民眾宣示政府整頓的決心,結果發(fā)現非常有效。
警察發(fā)現人們果然比較不會(huì )在干凈的場(chǎng)合犯罪,又發(fā)現抓逃票很有收獲,因為每七名逃票的人中就有一名是通緝犯,二十名中就有一名攜帶武器,因此警察愿意很認真地去抓逃票,這使得歹徒不敢逃票,出門(mén)不敢帶武器,以免得不償失、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著(zhù)手,打破了犯罪環(huán)結(chain),使這個(gè)惡性循環(huán)無(wú)法繼續下去。
責任分散效應
事情不管是真是假,只要人們愿意相信,那明明是假的,也會(huì )變成真的。
對于責任分散效應形成的原因,心理學(xué)家進(jìn)行了大量的實(shí)驗和調查,結果發(fā)現:這種現象不能僅僅說(shuō)是眾人的冷酷無(wú)情,或道德日益淪喪的表現。因為在不同的場(chǎng)合,人們的援助行為確實(shí)是不同的。當一個(gè)人遇到緊急情境時(shí),如果只有他一個(gè)人能提供幫助,他會(huì )清醒地意識到自己的責任,對受難者給予幫助。如果他見(jiàn)死不救會(huì )產(chǎn)生罪惡感、內疚感,這需要付出很高的心理代價(jià)。而如果有許多人在場(chǎng)的話(huà),幫助求助者的責任就由大家來(lái)分擔,造成責任分散,每個(gè)人分擔的責任很少,旁觀(guān)者甚至可能連他自己的那一份責任也意識不到,從而產(chǎn)生一種“我不去救,由別人去救”的心理,造成“集體冷漠”的局面。如何打破這種局面,這是心理學(xué)家正在研究的一個(gè)重要課題。
沒(méi)想到這個(gè)理論風(fēng)行了四十年之后,2007年英國布里斯托大學(xué)的三位學(xué)者發(fā)表論文指出:當年《紐約時(shí)報》報道的凱蒂案根本是編故事。根據警方的紀錄,凱蒂并沒(méi)有被追殺三次,而是發(fā)生在陰暗的街角。根本沒(méi)有人開(kāi)燈立于窗前觀(guān)看,因為那里根本看不見(jiàn)什么窗戶(hù),當然沒(méi)有三十八位目擊者。并且確實(shí)有人報警,警察趕到現場(chǎng)時(shí),凱蒂還沒(méi)死,送到醫院急救,后來(lái)傷重不治才死的!都~約時(shí)報》的報道登出之后,有人就提出證據,說(shuō)明這件事的許多情節是無(wú)中生有,但沒(méi)人理會(huì )。凱蒂案就這樣一傳再傳,旁觀(guān)者效應也就如此一教再教,學(xué)生們一學(xué)再學(xué),變成了心理學(xué)的基本常識。
帕金森定律
帕金森定律(ParkinsonsLaw)是官僚主義或官僚主義現象的一種別稱(chēng),被稱(chēng)為二十世紀西方文化三大發(fā)現之一。也可稱(chēng)之為“官場(chǎng)病”、“組織麻痹病”或者“大企業(yè)病”,源于英國著(zhù)名歷史學(xué)家諾斯古德·帕金森1958年出版的《帕金森定律》一書(shū)的標題。他在書(shū)中闡述了機構人員膨脹的原因及后果:一個(gè)不稱(chēng)職的官員,可能有三條出路,第一是申請退職,把位子讓給能干的人;第二是讓一位能干的人來(lái)協(xié)助自己工作;第三是任用兩個(gè)水平比自己更低的人當助手。這第一條路是萬(wàn)萬(wàn)走不得的,因為那樣會(huì )喪失許多權利;第二條路也不能走,因為那個(gè)能干的人會(huì )成為自己的對手;看來(lái)只有第三條路最適宜。于是,兩個(gè)平庸的助手分擔了他的工作,他自己則高高在上發(fā)號施令,他們不會(huì )對自己的權利構成威脅。兩個(gè)助手既然無(wú)能,他們就上行下效,再為自己找兩個(gè)更加無(wú)能的助手。如此類(lèi)推,就形成了一個(gè)機構臃腫,人浮于事,相互扯皮,效率低下的領(lǐng)導體系。
暈輪效應
暈輪效應,人際交往中,人表現出的某一方面的特征,掩蓋了其他特征,從而造成人認知的障礙。其錯誤在于:
第一,它容易抓住事物的個(gè)別特征,習慣以個(gè)別推及一般,以點(diǎn)代面;
第二,它把 "并無(wú)" 內在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起,斷言有這種特征必然會(huì )有另一種特征;
第三,它說(shuō)好就全部肯定,說(shuō)壞就全部否定,受主觀(guān)偏見(jiàn)支配的絕對化傾向。
霍桑效應
20世紀20-30年代,美國研究人員在芝加哥西方電力公司霍桑工廠(chǎng)進(jìn)行的工作條件、社會(huì )因素和生產(chǎn)效益關(guān)系實(shí)驗中發(fā)現了實(shí)驗者效應,稱(chēng)霍桑效應。實(shí)驗的第一階段是從1924年11月開(kāi)始的工作條件和生產(chǎn)效益的關(guān)系,設為實(shí)驗組和控制組。結果不管增加或控制照明度,實(shí)驗組產(chǎn)量都上升,而且照明度不變的控制組產(chǎn)量也增加。另外,又試驗了工資報酬、工間休息時(shí)間、每日工作長(cháng)度和每周工作天數等因素,也看不出這些工作條件對生產(chǎn)效益有何直接影響。第二階段的試驗是由美國哈佛大學(xué)教授梅奧領(lǐng)導的,著(zhù)重研究社會(huì )因素與生產(chǎn)效率的關(guān)系,結果發(fā)現生產(chǎn)效率的提高主要是由于被實(shí)驗者在精神方面發(fā)生了巨大的變化。參加試驗的工人被置于專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗室并由研究人員領(lǐng)導,其社會(huì )狀況發(fā)生了變化,受到各方面的關(guān)注,從而形成了參與試驗的感覺(jué),覺(jué)得自己是公司中重要的一部分,從而使工人從社會(huì )角度方面被激勵,促進(jìn)產(chǎn)量上升。
這個(gè)效應告訴我們,當同學(xué)或自己受到公眾的關(guān)注或注視時(shí),學(xué)習和交往的效率就會(huì )大大增加。因此,我們在日常生活中要學(xué)會(huì )與他人友好相處,明白什么樣的行為才是同學(xué)和老師所接受和贊賞的,我們只有在生活和學(xué)習中不斷地增加自己的良好行為,才可能受到更多人的關(guān)注和贊賞,也才可能讓我們的學(xué)習不斷進(jìn)步,充滿(mǎn)自信!
習得性無(wú)助效應
習得性無(wú)助效應最早由奧弗米爾和西里格曼發(fā)現,后來(lái)在動(dòng)物和人類(lèi)研究中被廣泛探討。簡(jiǎn)單地說(shuō),很多實(shí)驗表明,經(jīng)過(guò)訓練,狗可以越過(guò)屏障或從事其他的行為來(lái)逃避實(shí)驗者加于它的電擊。但是,如果狗以前受到不可預期(不知道什么時(shí)候到來(lái))且不可控制的電擊(如電擊的中斷與否不依賴(lài)于狗的行為),當狗后來(lái)有機會(huì )逃離電擊時(shí),他們也變得無(wú)力逃離。而且,狗還表現出其他方面的缺陷,如感到沮喪和壓抑,主動(dòng)性降低等等。
狗之所以表現出這種狀況,是由于在實(shí)驗的早期學(xué)到了一種無(wú)助感。也就是說(shuō),它們認識到自己無(wú)論做什么都不能控制電擊的終止。在每次實(shí)驗中,電擊終止都是在實(shí)驗者掌控之下的,而狗會(huì )認識到自己沒(méi)有能力改變這種外界的控制,從而學(xué)到了一種無(wú)助感。
人如果產(chǎn)生了習得性無(wú)助,就成為了一種深深的絕望和悲哀。因此,我們在學(xué)習和生活中應讓自己的眼光再開(kāi)闊一點(diǎn),看到事件背后的真正的決定因素,不要使我們自己陷入絕望。
證人的記憶效應
證人,在我們的認識里,通常都是提供一些客觀(guān)的證據的人,就是把自己親眼看到、親耳聽(tīng)到的東西如實(shí)地講出來(lái)的人。然而,心理學(xué)研究證明,很多證人提供的證詞都不太準確,或者說(shuō)是具有個(gè)人傾向性,帶著(zhù)個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和意識。
證人對他們的證詞的信心并不能決定他們證詞的準確性,這一研究結果令人感到驚訝。心理學(xué)家珀費可特和豪林斯決定對這一結論進(jìn)行更深入的研究。為了考察證人的證詞是否有特別的東西,他們將證人的記憶與對一般知識的記憶進(jìn)行了比較。
他們讓被試看一個(gè)簡(jiǎn)短的錄象,是關(guān)于一個(gè)女孩被綁架的案件。第二天,讓被試回答一些有關(guān)錄象里內容的問(wèn)題,并要求他們說(shuō)出對自己回答的信心程度,然后做再認記憶測驗。接下來(lái),使用同樣的方法,內容是從百科全書(shū)和通俗讀物中選出的一般知識問(wèn)題。
和以前發(fā)生的一樣,珀費可特和豪林斯也發(fā)現,在證人回憶的精確性上,那些對自己的回答信心十足的人實(shí)際上并不比那些沒(méi)信心的人更高明,但對于一般知識來(lái)說(shuō),情況就不是這樣,信心高的人回憶成績(jì)比信心不足的人好得多。
人們對于自己在一般知識上的優(yōu)勢與弱勢有自知之明。因此,傾向于修改他們對于信心量表的測驗結果。一般知識是一個(gè)數據庫,在個(gè)體之間是共享的,它有公認的正確答案,被試可以自己去衡量。例如,人們會(huì )知道自己在體育問(wèn)題上是否比別人更好或更差一點(diǎn)。但是,目擊的事件不受這種自知之明的影響。例如,從總體上講,他們不大可能知道自己比別人在記憶事件中的參與者頭發(fā)顏色方面更好或更差。
羅森塔爾效應
美國心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過(guò)一個(gè)著(zhù)名實(shí)驗。他們到一所小學(xué),在一至六年級各選三個(gè)班的兒童進(jìn)行煞有介事的“預測未來(lái)發(fā)展的測驗”,然后實(shí)驗者將認為有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師。其實(shí),這個(gè)名單并不是根據測驗結果確定的,而是隨機抽取的。它是以“權威性的謊言”暗示教師,從而調動(dòng)了教師對名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后,再次智能測驗的結果發(fā)現,名單上的學(xué)生的成績(jì)普遍提高,教師也給了他們良好的品行評語(yǔ)。這個(gè)實(shí)驗取得了奇跡般的效果,人們把這種通過(guò)教師對學(xué)生心理的潛移默化的影響,從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現象,稱(chēng)為“羅森塔爾效應”,習慣上也稱(chēng)為皮格馬利翁效應(皮格馬利翁是古希臘神話(huà)中塞浦路斯國王,他對一尊少女塑像產(chǎn)生愛(ài)慕之情,他的熱望最終使這尊雕像變?yōu)橐粋(gè)真人,兩人相愛(ài)結合)。
教育實(shí)踐也表明:如果教師喜愛(ài)某些學(xué)生,對他們會(huì )抱有較高期望,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛(ài)護和鼓勵;常常以積極態(tài)度對待老師、對待學(xué)習以及對待自己的行為,學(xué)生更加自尊、自信、自愛(ài)、自強,誘發(fā)出一種積極向上的激情,這些學(xué)生常常會(huì )取得老師所期望的進(jìn)步。相反,那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生,久而久之會(huì )從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”,也會(huì )以消極的態(tài)度對待老師、對待自己的學(xué)習,不理會(huì )或拒絕聽(tīng)從老師的要求;這些學(xué)生常常會(huì )一天天變壞,最后淪為社會(huì )的不良分子。盡管有些例外,但大趨勢卻是如此,同時(shí)這也給教師敲響了警鐘。
虛假同感偏差
我們通常都會(huì )相信,我們的愛(ài)好與大多數人是一樣的。如果你喜歡玩電腦游戲,那么就有可能高估喜歡電腦游戲的人數。你也通常會(huì )高估給自己喜歡的同學(xué)投票的人數,高估自己在群體中的威信與領(lǐng)導能力等等。你的這種高估與你的行為及態(tài)度有相同特點(diǎn)的人數的傾向性就叫做“虛假同感偏差(false consensus bias)”。有些因素會(huì )影響你的這種虛假同感偏差強度:
。1)當外部歸因強于內部歸因時(shí);
。2)當前的行為或事件對某人非常重要時(shí);
。3)當你對自己的觀(guān)點(diǎn)非常確定或堅信時(shí);
。4)當你的地位或正常生活和學(xué)習受到某種威脅時(shí);
。5)當涉及到某種積極的品質(zhì)或個(gè)性時(shí);
。6)當你將其他人看成與自己是相似時(shí)。
究竟什么叫潛意識呢?
從字面理解:意識,簡(jiǎn)單地說(shuō),是人得較明顯得認知世界得大腦心智活動(dòng)。潛,是不露在表面得意思。潛意識是不明顯,不露在表面得大腦認知、思想等心智活動(dòng)。
心理學(xué)家曾用海上冰山來(lái)形容:浮在海平面可以看得見(jiàn)得一角,是意識,而隱藏在海平面以下,看不見(jiàn)得更廣大得冰山主體便是潛意識。
從功能上講,潛意識大約有如下特點(diǎn):
1、潛意識具有記憶儲蓄功能。潛意識象個(gè)巨大無(wú)比得倉庫或銀行,它可以?xún)Υ嫒松械谜J知和思想感情。
人從出生到老死得所見(jiàn)所聞、所感所想等一切意識到得東西,都會(huì )進(jìn)入潛意識并儲存起來(lái)。一些熟悉得事物,如長(cháng)期生活環(huán)境中得習俗、觀(guān)念、人物景象、他人得某些思維習慣和行為特點(diǎn)等等,常常不經(jīng)過(guò)明顯得意識記憶,不知不覺(jué)地直接進(jìn)入人得潛意識,并儲存起來(lái)。所謂"近朱者赤,近墨者黑"便是潛意識吸收和反饋得結果。
2、潛意識具有自動(dòng)排列組合分類(lèi)得功能。潛意識將保存得復雜多樣得東西,進(jìn)行自動(dòng)得重新排列組合、分類(lèi),以隨時(shí)應付各種需要。
人們做夢(mèng),便是潛意識得一種自動(dòng)排列組合得反映。當我們思考某個(gè)問(wèn)題得時(shí)候,與這問(wèn)題有關(guān)得潛意識就可能被我們喚醒,從潛意識里升到意識中來(lái)為思考服務(wù)。而與思考問(wèn)題無(wú)關(guān)得潛意識,一般情況下不會(huì )被喚醒,它老老實(shí)實(shí)在那里埋藏著(zhù)。大腦功能紊亂得"神經(jīng)病",便是潛意識排列組合混亂無(wú)序造成得。
3、潛意識得"密碼"性和模糊性。"密碼"是用來(lái)做比喻得權宜之辭,意即潛意識得喚起,須由特定得情景或特定得意識指令才行。"模糊"指存入大腦得潛意識已經(jīng)變成了我們無(wú)法認識得模糊得"代碼",只有通過(guò)意識得重新"翻譯",才能清晰起來(lái)。這個(gè)過(guò)程速度之快,我們幾乎無(wú)法覺(jué)察。
當我們要思考回想某件事得時(shí)候,比如我們想回憶少年時(shí)代一件成功得往事,我們就給潛意識下了一個(gè)特定得指令,于是這方面得潛意識很快便會(huì )被喚起,并經(jīng)過(guò)意識怠"翻譯",而栩栩如生重現出來(lái)。
當我們在某種特定情景得刺激下,一些相對應得潛意識有時(shí)會(huì )自動(dòng)地重現出來(lái)。比如你看到電影中得接吻場(chǎng)面,你得潛意識中得某些相關(guān)得記憶有可能就閃現在腦屏幕上,與電影中得場(chǎng)面交相輝映在你得大腦意識里,煞是好看。這是潛意識得快速"密碼"喚起和快速意識翻譯得表現。
4、潛意識有直接支配人行為得功能。人得一切引起習慣性動(dòng)作、行為,以及一些自己也沒(méi)有意料到得行為,實(shí)際上就是潛意識在支配人。一些人遇到難題,馬上想到"挑戰""想辦法解",行動(dòng)也幾乎同時(shí)跟上。另一些人遇到難題,則不自覺(jué)地、甚至不加思考地就想到退,想到失敗,而且也在行動(dòng)上退卻。這便是過(guò)去不同經(jīng)驗得潛意識在起作用。
5、潛意識具有自動(dòng)解決問(wèn)題得思維功能。當我們苦思冥想某一難題,一時(shí)得不到解決時(shí),我們可能會(huì )暫時(shí)停下來(lái)做別得事。結果突然有一天,問(wèn)題答案得線(xiàn)索,甚至完整得答案從你腦中跳出來(lái)了,你驚喜萬(wàn)分。原來(lái)這便是潛意識在自動(dòng)替你思維解決問(wèn)題。所謂"靈感",就是潛意識得自動(dòng)思維功能。
6、潛意識得快速習慣反應,便可形成超感和直覺(jué)功能。據說(shuō)有些印第安土著(zhù)人能從馬蹄印跡中判斷馬走了多遠。這種超感和直覺(jué)實(shí)際上是長(cháng)期與馬、馬蹄痕跡打交道形成得經(jīng)驗潛意識得習慣性反映。母親對嬰兒得某些直感,也是長(cháng)時(shí)間和嬰兒生活在一起得習慣潛意識得直接反映。
總之,潛意識就是我們"心"得大海。它匯集著(zhù)一切思想感受得涓涓細流,容納各種觀(guān)念心態(tài)得百川江河。它是形成我們一切思維意識得源泉。
【心理學(xué)相關(guān)理論知識】相關(guān)文章:
心理學(xué)相關(guān)知識問(wèn)答03-03
家庭心理學(xué)相關(guān)論文03-21
銷(xiāo)售心理學(xué)相關(guān)常識12-14
臨床護士對PICC相關(guān)理論知識的了解情況調查分析03-29
健康心理學(xué)與及其相關(guān)學(xué)科03-07
實(shí)驗心理學(xué)相關(guān)論文03-21
銷(xiāo)售心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍推薦03-17
色彩理論知識03-18
美發(fā)染發(fā)理論知識01-12