《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(通用24篇)
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),可以記錄在心得體會(huì )中,這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?以下是小編整理的學(xué)習《論語(yǔ)》心得體會(huì ),歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 1
子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
先說(shuō)對人的分類(lèi)與判斷,我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養我們的價(jià)值觀(guān),價(jià)值觀(guān)就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節課,我的到的.對君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀(guān)、原則與思維方式的,所以學(xué)習任何知識都會(huì )學(xué)得比較好,因為掌握了方法,所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限(君子不器)。君子也是二元以上思維,所以與人交往的時(shí)候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說(shuō)自己做的事,這樣既不會(huì )有空話(huà)(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀(guān)與思維方式,也是一元或元都不元的思維,只能掌握有限的數量較少的知識,并且因為沒(méi)有思維體系把知識串聯(lián)起來(lái),所以能做的事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當別論),因為沒(méi)有自己的原則,所以喜歡搞當面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰(shuí)在一起都好,你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思,但是要結合學(xué),否則光學(xué)不思,就會(huì )迷惑,孔子的教育思想博大精深,通過(guò)學(xué)習,我們可以從中吸取更多有益的東西,靈活運用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去,以上是我學(xué)習論語(yǔ)的感受。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 2
今天聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)心得》片段的講座,感覺(jué)有一種“聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)”的感慨?鬃拥臅r(shí)代離我們很遙遠,但他的思想卻還在感動(dòng)著(zhù)今天的我們。當我們在浩瀚的知識海洋中不知道學(xué)什么的時(shí)候,孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實(shí)的、重要的東西才值的我們學(xué)習。當現在的人們都習慣于浮躁時(shí),他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習時(shí),孔子提出的
“知學(xué)者不如好學(xué)者,好學(xué)者不如樂(lè )學(xué)者”的觀(guān)念為我們提供了理論基礎。以前的教育者都是高高在上的,孔子卻教育我們要不恥下問(wèn)。
這就需要教育者放低姿態(tài),抓住一切學(xué)習的機會(huì ),提高自己的文化修養?鬃娱T(mén)下弟子眾多,孔子卻能對不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時(shí)代就有了,而今天的我們還在為高考抹殺著(zhù)學(xué)生的`個(gè)性,不能不說(shuō)是一種倒退。讀書(shū)不是唯一的出路,而現實(shí)生活中卻上演者讀書(shū)就是一切的鬧劇,君不見(jiàn)這幾年高考狀元的報道遍地都是,如果孔子回到今天的時(shí)代不知作何感想?鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨蕫(ài)之道,教育我們要對人恭敬,那樣才會(huì )得到別人的尊敬。就這一點(diǎn)上看,今天我們的學(xué)生對老師、父母恭敬了嗎?可能回答是否定的,這就需要我們教育者去探尋問(wèn)題的根源。對人要誠信,這看似誰(shuí)都懂的道理,在現實(shí)生活中卻很難得,考試作弊屢見(jiàn)不鮮,甚至有老師幫忙作弊的,我們的教育者都喪失了誠信之心,那未來(lái)的教育還有沒(méi)有出路呢。
孔圣人的教育理念很高深,值得我們每一個(gè)教育者去學(xué)習。他的情懷很樸素,就在我們的生活中。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 3
今年開(kāi)學(xué),班上來(lái)了一位新的語(yǔ)文老師,她要求我們每天背誦《論語(yǔ)》四則,強調說(shuō)《論語(yǔ)》會(huì )對我們的生活、學(xué)習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀,我覺(jué)得收獲很大。
《論語(yǔ)》主要收集的是孔子教學(xué)生時(shí)的一些語(yǔ)言?鬃用锌浊,又名孔夫子,是春秋魯國時(shí)期的一位私塾先生,他有三千名弟子,教出了七十二位賢人。在當時(shí)的.社會(huì ),孔夫子是一位圣人。
在我很小的時(shí)候,就會(huì )背誦孔子《論語(yǔ)》中的一句“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之!笨鬃痈嬖V了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,就是幾個(gè)人走在一起,其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學(xué)習呢?無(wú)非見(jiàn)到好的東西就跟他學(xué)習,見(jiàn)到不好的東西就在心中告誡自己一下,以免犯同樣的錯誤。因此,我們需要向不同的人學(xué)習。
關(guān)于孝敬之道,孔子說(shuō)過(guò)“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!彼v的是倫理親情之愛(ài),我們首先要愛(ài)自己的父母,愛(ài)自己的兄弟姐妹。如果我們言語(yǔ)謹慎,誠實(shí)守信,用愛(ài)親人的心去愛(ài)他人,再去親近品德高尚的人,提高自己,就可以為社會(huì )做更多有益的事情。如果精力充沛的話(huà),我們應該多讀些文獻知識,豐富自己的內心。說(shuō)明孔子很注重實(shí)踐經(jīng)驗,他告訴我們一切要從腳下出發(fā),把最基本的東西做好。
關(guān)于誠信,孔子的學(xué)生說(shuō):信近于義,言可復也;恭近于禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也!边@句話(huà)告訴我們:我們說(shuō)的話(huà)能否兌現,那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義,那么兌現的可能性就會(huì )高一點(diǎn)。一個(gè)人如果恭敬有禮,又符合禮義,那么他就可以遠離恥辱。如果一個(gè)人有明辨是非的能力,所依靠的是可以親信的人,那么他的為人處世就很可靠了。因此,誠信是一個(gè)人應具備的最基本的道德。
在今天,《論語(yǔ)》教會(huì )我們如何學(xué)習,怎樣孝敬父母,關(guān)愛(ài)他人,怎樣做到誠實(shí)守信。這些理念,對我們今天的學(xué)習、生活有著(zhù)積極的引導作用,對我們如何走好人生的道路指明了方向。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 4
在現今社會(huì )中,由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是做人乃至對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入現在社會(huì )中的理性的道德體驗。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!边@是《論語(yǔ)》的精華之一,它告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
俗話(huà)說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。這是說(shuō)朋友的重要,但從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,這從另一方面說(shuō)明,人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。有一種說(shuō)道:物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,好朋友的標準是什么,會(huì )給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,又會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響呢?
論語(yǔ)中,談及交友就有非常明確的標準,謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。
我感觸較深的首先是:友直就是說(shuō)要為人正直,要坦蕩,要剛正不阿,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以引導你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;其次是友諒,也就是寬容的朋友。寬容有的時(shí)候是一種美德,是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì )發(fā)現,當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評,都不如寬容的力量來(lái)得恒久。有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)這樣的好朋友,他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。寬容,是一種做人的情懷,是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗的是我們的眼光和智慧,我們讀論語(yǔ),聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的'朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上,只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結,他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與淡定,多一份享受生活饋贈的心情。
孔子說(shuō):“君子上達,小人下達”,只有小人才會(huì )在人際糾紛中不斷地蜚短流長(cháng),只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己,而君子寧可在自己內心建立一個(gè)大道之約,那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧,這就是孔子所說(shuō)的“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也!痹谶@里說(shuō)了“知命、知禮、知言”三個(gè)境界。
我們常常聽(tīng)到,有人抱怨社會(huì )不公,抱怨處世艱難。于丹認為,與其怨天尤人,不如躬身自省,如果我們真的能夠做到把握分寸,謹言慎行,理行天下,修身養性,我們會(huì )少很多煩惱,自然就會(huì )懂得為人處世之道。
《論語(yǔ)》中那些充滿(mǎn)了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們,首先不是如何安天下,首先是如何修自身,也就是說(shuō),讓自己修煉好,是對社會(huì )、家、國負責的第一前提,而在這個(gè)修煉的過(guò)程中,不是苦行僧的心態(tài),而是一種樂(lè )觀(guān)、光明的態(tài)度。一切從修身養性開(kāi)始,懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài),去把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人,有一顆讓自己快樂(lè )的心,讓自己成為一縷陽(yáng)光,去照亮他人,溫暖他人,讓家人,朋友,乃至更廣闊的社會(huì ),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰,這不僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想,它同樣適用于當今社會(huì ),同樣是我們人格的大歡樂(lè )所在。因為他人的歡樂(lè ),世界的歡樂(lè )與我們自己修身養性的智慧,可以融合為一。這大概就是《論語(yǔ)》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。
結合實(shí)際學(xué)習《論語(yǔ)》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調整了心態(tài),盡管我們在一些事情的境遇中可能會(huì )受到某些不公平的待遇,或是“事實(shí)”的顛倒,但仍會(huì )以平和的心態(tài)去面對,只要你靜心去體會(huì ),過(guò)程比結果更能讓人感悟真諦。遇事不要過(guò)分計較,又要寬以待人,坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽(yáng)光和雨露,才能真正體會(huì )到人生諸多真誠的回報與快樂(lè )!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 5
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟:
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人;而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”,就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái),善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題,這樣我們才能了解孩子之所想,看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的組織者、引導者,課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與,充分體現民主與平等,用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng),多和他們談心,聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn),讓學(xué)生評說(shuō)自己,給自己的教學(xué)提出意見(jiàn),建立一種民主、平等的師生關(guān)系?梢(jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現代的新課標要求是一致的。
《論語(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn),F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要動(dòng)之以情,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的.智能強項,使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(cháng)也是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長(cháng)負責。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng )造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì )有真正的歡樂(lè )時(shí)光。
《論語(yǔ)》是一部?jì)群S富、思想深刻的書(shū),值得我們認真閱讀、仔細品味。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 6
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué),中心思想是教育廣大學(xué)子達到“仁、義、禮、智、信”。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如:
一、教師的形象
子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固!
我們可以理解為:作為教師要莊重嚴肅,否則在學(xué)生面前沒(méi)有威嚴,學(xué)生學(xué)東西也不牢固。有很多教師,在學(xué)生面前不注意保持距離,和學(xué)生沒(méi)大沒(méi)小,無(wú)話(huà)不說(shuō),雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近,時(shí)間一長(cháng),學(xué)生就對他失去應有的敬畏,把他的話(huà)也視為兒戲,其教育力度就打打折折扣。如果老師在學(xué)生面前保持嚴肅認真的教態(tài),學(xué)生就不敢輕視,老師對于自己的每項指令都說(shuō)一不二,要求一絲不茍。學(xué)生就沒(méi)有了討價(jià)還價(jià)的念頭,執行力會(huì )大大提高。
“子溫而厲,威而不猛,恭而安”意思是:孔子溫和而又嚴肅,威武而不兇猛,莊重而又安詳?鬃邮抢蠋煹谋亲,在學(xué)生面前保持嚴肅而溫和,威武而不兇猛,莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹(shù)立了一個(gè)好的榜樣。不是一味的兇猛,也不是一味的一團和氣,而是一位長(cháng)者,又是一位朋友的角色。
二、治學(xué)態(tài)度
子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話(huà)是對學(xué)生的要求,也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼?鬃诱f(shuō):“我不如老農!闭埥谭N蔬菜。說(shuō):“我不如菜農!边@要比有些老師,不懂裝懂,生怕在學(xué)生面前丟面子,生搬硬套糊弄學(xué)生好。老師嚴謹的態(tài)度,給學(xué)生樹(shù)立起實(shí)事求是的榜樣,鼓勵學(xué)生在學(xué)習上也要“知之為知之,不知為不知”。
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也!币馑际,見(jiàn)到比自己好的人就向他看齊,向他學(xué)習;見(jiàn)到比自己差的就反省自己,防微杜漸。作為老師首先要有良好的學(xué)習精神,哪怕是不如自己的人,只要有值得自己學(xué)習的東西,也可以做到“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡”。
子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!币馑际牵鹤约红`敏又好學(xué),還要善于向不如自己的人請教。作為教師,要有旺盛的學(xué)習欲望,善于從自己的周?chē)业街档米约簩W(xué)習的東西!叭诵,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習,別人的錯誤,也值得自己引以為戒。
子曰:“當仁不讓于師!弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生,要不唯書(shū)、不唯上,只要自己的認識正確,可以向老師直面提出,老師也要本著(zhù)嚴謹的.治學(xué)態(tài)度面對學(xué)生,不必唯我獨尊。
三、教育方針
子曰:“有教無(wú)類(lèi)!比巳硕加邢硎苁芙逃臋嗬。作為老師要面向全體學(xué)生,尤其是學(xué)習困難的學(xué)生更應該教而不厭,“誨人不倦”。
子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉!笨鬃拥囊馑际,只要交一定量的學(xué)費,都可以享受教育的權利。老師無(wú)法選擇學(xué)生,只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。
四、教學(xué)內容
子以四教:文、行、忠、信。也就是說(shuō):孔子的教學(xué)有四項內容:文獻、品行、忠誠、信實(shí)。拿現在的話(huà)說(shuō)就是,教給學(xué)生科學(xué)文化知識,培養學(xué)生的細想品德,培養學(xué)生對科學(xué)文化知識、對事業(yè)、對長(cháng)者、對朋友忠誠的態(tài)度,做一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì )公民。
五、因材施教
子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也!睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當地拔高一些,將一些稍有難度、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,可以實(shí)行分層教學(xué)。
子曰:“唯上智與下愚不移。意思是說(shuō):特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無(wú)法改變的,對于學(xué)習語(yǔ)數外、數理化困難的學(xué)生,可以根據孩子的智力特點(diǎn),該學(xué)其他的專(zhuān)業(yè),F在很多老師在總結自己的教學(xué)成績(jì)時(shí),總是拿班里培養出了多少大學(xué)生,競賽時(shí)有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績(jì),其實(shí)這里面有老師的成分,但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中,老師只能根據學(xué)生不同的智力水平,適時(shí)疏導,因材施教,使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。
子曰:“不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也!笨鬃诱f(shuō):“不到苦思冥想時(shí),不去提醒;不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí),不去引導。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題,就不要再教他了!倍覀兿仍诘慕逃,老師代辦的較多,在課堂上還沒(méi)等學(xué)生思考,就急于給學(xué)生說(shuō)出答案。學(xué)生問(wèn)題時(shí),不讓學(xué)生思考,而是把解題過(guò)程給學(xué)生和盤(pán)托出。還有些老師,唯恐學(xué)生不會(huì ),把一些問(wèn)題的標準答案給學(xué)生貼在教室的墻上,讓學(xué)生比對。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,在課堂上給學(xué)生對答案,等等。這都有悖于孔子倡導的啟發(fā)式教學(xué)。
六、學(xué)風(fēng)
子曰:“君子欲訥于言而敏于行!痹趯W(xué)習中要多做少說(shuō),勤于行動(dòng)。培養學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。
子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!睂W(xué)習是一種交互性活動(dòng),不但要靈敏好學(xué),還要向周?chē)耐瑢W(xué)學(xué)習,更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習。
子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦!睂χ匾闹R點(diǎn)要認真識記,默默背誦,學(xué)習要耐得住寂寞,若有余力,則以學(xué)文。要不恥下問(wèn),還要誨人不倦。在學(xué)習上互相幫助,共同提高。
“子與人歌而善,必使反之,而后和之!币馑颊f(shuō):孔子和別人一起唱歌,如果別人唱得好,就必定要他再唱,然后自己跟著(zhù)唱。其實(shí),學(xué)生的學(xué)習也是一樣,要保持謙遜的學(xué)風(fēng),只要別人做得好,就要認真向他學(xué)習,直到自己掌握為止。
子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣! 意思說(shuō):有錯誤不改,是真正的錯誤。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤,有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視,以后還會(huì )犯更大的錯誤。
以上是對《論語(yǔ)》中的部分論述的理解,錯誤和偏頗在所難免,歡迎讀者指正。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 7
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了,《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測的朋友,每次接觸都使我有不同的感想,更有新的發(fā)現。這個(gè)假期在校領(lǐng)導的建議下,我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》,與它進(jìn)行心與心的交流。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,它交給了我們很多處事的方法和做人的道理,它告訴我們做任何事都應講原則,更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做,什么事是好什么事是壞,其實(shí)有很多時(shí)候,一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,只是看你什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度,只要把握好這個(gè)尺度,就不會(huì )出現問(wèn)題的。
孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,有一個(gè)人說(shuō):以德報怨何如。以德報怨這個(gè)詞我們并不陌生,我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人,無(wú)論別人怎樣對不起他,他還是對別人那么好,我們覺(jué)得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的,可沒(méi)想到,孔子反問(wèn)他了一句,“何以報德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,那他還留下什么去報人家的恩德呢?
讀到這,我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現,是人生的最高境界,在這里孔子又教會(huì )了我一個(gè)做人的道理:以直抱怨,以德報德。就是說(shuō)一個(gè)人,如果他有負于你,你可以用你的正直耿介去對待他,去處理這件事,但是你要留著(zhù)你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說(shuō):“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學(xué)生的和諧,教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合,而不是對立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉,他們年齡還小,思想尚未成熟,接受知識的能力比較慢,這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,而且要對他們有信心,能夠發(fā)自?xún)刃牡目隙ㄋ麄儭?在我的職業(yè)道路上,我也會(huì )抱著(zhù)“己所不欲,勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,做好我的本職工作。
人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀(guān)念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道:“人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái),而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾!币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨,我也要盡量平靜自己煩躁的心情,不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。
因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去,這樣我才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,我才會(huì )活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對朋友領(lǐng)導還是家人都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重,這種尊重即使在最親近的`人中間也應該保有最美的境界。
常言道:“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?”人活一世,毀與譽(yù),從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大,越是難以避免。今天把你捧上了天,明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著(zhù)的人,即便是蓋棺之人,也難以定論?鬃釉唬骸拔嶂谌艘,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣!眲e人的攻訐也好,吹捧也罷,全不必當回事的。
假如有人捧你捧得太厲害了,其背后一定隱藏著(zhù)某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧,歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他,不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō),用以禁錮民眾思想,作為鞏固其階級統治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地,做事一定要問(wèn)心無(wú)愧,不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑,要認清糖衣裹著(zhù)的往往是炮彈。贊也好,貶也罷,嘴巴是生在別人身上的,誰(shuí)都有說(shuō)話(huà)的權利,豈是誰(shuí)能左右得了的?
孔子有這樣的名言:“人不知而不慍,不亦君子乎?”“不患人之不己知,患己所不能也!薄安辉固,不尤人,下學(xué)而上達。知我者天乎!”意思是說(shuō)別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費時(shí)間去反擊別人的指責,倒不如埋頭做自己的事,不怨天,不尤人,努力充實(shí)和完善自己。要堅信走自己的路,讓別人說(shuō)去吧,是金子總會(huì )發(fā)光的!
孔子曾說(shuō)過(guò),看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?此坪(jiǎn)單的一句話(huà),其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理:對他人不能太苛刻,寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世,總是會(huì )與各種各樣的人打交道,也總會(huì )產(chǎn)生各種不快與摩擦,在處理問(wèn)題上,有的人會(huì )三思而后行,而有的人卻采取了極端的方式,害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì )寬容我們,善待我們;而我們對別人苛刻,別人也會(huì )反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧,這不是消極或懦弱的表現,而是真正的君子之度,是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對人生有了新的看法,對工作燃起了新的激情,它教會(huì )我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤滑劑,可以調節關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì )令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。寬容是一種豁達的風(fēng)范,更是一種幸福。它是一盞綠燈,幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容,便選擇了財富!讀懂了《論語(yǔ)》,便讀懂了人生!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 8
遍觀(guān)《論語(yǔ)》最有名的,莫過(guò)一那句子曰:學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。這句話(huà)表明了孔子的學(xué)習態(tài)度和方法,時(shí)隔數千年,仍然值得我們學(xué)習。尤其是,其中重視相互學(xué)習,相互切磋和重視修身律己的觀(guān)念,不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的,正所謂:玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國君民,教學(xué)為先。(《禮記學(xué)記》)
記得,我是在初中學(xué)到這句話(huà)的,因為課本中那節《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句,就是學(xué)而時(shí)習之,由教科書(shū)的安排中,可見(jiàn)這句話(huà)的地位之一斑。
論語(yǔ)不是一部由單獨一人完成的著(zhù)作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語(yǔ)》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當中,曾子曾經(jīng)曰過(guò),一句很著(zhù)名的話(huà),他說(shuō)啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習嗎?這就是著(zhù)名的曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?了!吨芤住氛f(shuō):君子以反身修德,F在也常說(shuō),批判與自我批判。自古以來(lái),以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可見(jiàn)曾子這句話(huà)的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句,是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中,最為喜愛(ài)的,故有感而發(fā)。當然,這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的.精華的全部,也不是《論語(yǔ)》的全部精華,不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期,我都可以讀幾百萬(wàn)字了!
對此,我也不想爭辯什么,于《論語(yǔ)》而言,有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完,哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國學(xué)經(jīng)典當快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典,自稱(chēng)通其關(guān)竅,不過(guò)數周。當時(shí),我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數周間,通其關(guān)竅,吾不如也,恐周樹(shù)人先生亦不如也,真乃國之大才也!
其實(shí)寫(xiě),讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感,這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實(shí)的說(shuō),也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話(huà),而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實(shí)學(xué)不多,甚至沒(méi)有,亦談了不少題外話(huà),個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿(mǎn)足虛榮乎?當真愧不能當,但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感,故作此文以記之,又無(wú)力于作題目,只好姑且妄之。請讀者姑且聽(tīng)之,萬(wàn)望見(jiàn)諒。
如有同道者,望能指點(diǎn)一二,吾當應了孔老夫子那句話(huà):有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 9
書(shū),是人類(lèi)進(jìn)步階梯;是一顆幸福的種子。生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。閱讀,能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈。一本好書(shū)讓我們成長(cháng),讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理,讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話(huà),給我帶來(lái)了快樂(lè ),讓我擺脫稚嫩,逐漸成長(cháng)。
孔子作為世界思想十大文化名人之首,孔子的很多思想閃爍著(zhù)人性的光輝,體現了人類(lèi)的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國各代人的思想,而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書(shū),里面記載著(zhù)孔子對于生活、學(xué)習、為人處事的態(tài)度。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規律、修辭規律及名物制度、風(fēng)俗習慣等的考證,論證周詳、語(yǔ)言流暢,表述清晰準確,是當代最好的《論語(yǔ)》讀本之一!墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語(yǔ)》二十篇,并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語(yǔ)十則,那時(shí)我們便知曉了“三人行,必有我師焉!擇其善者而從之,其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不宜君子乎”、“溫故而知新,可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習。
孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政?鬃又v究孝道,孝自古至今是中華民族的傳統美德,但今天身邊不盡孝道的事情越來(lái)越多,講孝是非常必要的,孝是為人之本。子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣! “事父母能竭其力;”等?鬃诱f(shuō):“當他父親活著(zhù),[因為他無(wú)權獨立行動(dòng),]要觀(guān)察他的'志向;他父親死了,要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分,長(cháng)期地不加改變,可以說(shuō)做到孝了!边@里講了什么是孝,作為學(xué)生不能為自己負責使父母擔心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習,回到家多陪伴父母,在家幫父母做一些力所能及的事,這些便也算是孝。當今社會(huì )很多子女很少打電話(huà)回家,很少回家陪伴父母,他們認為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過(guò)上好日子便是回報父母的愛(ài)。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話(huà)回家,有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視,我覺(jué)得很幸福,我想多陪陪父母,在學(xué)校也只能打電話(huà)問(wèn)候父母,自己照顧好自己,好好學(xué)習盡量讓他們不為我擔心。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦;知之為不知,不知為不知;敏而好學(xué),不恥下問(wèn);三人行必有我師;博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎!边@就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基礎“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍告訴我們學(xué)習之根本!叭诵,必有我師焉!备嬖V我們能者為師。在我們日常生活中,每一個(gè)人接觸的人甚多,而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習的。要想讓自身成長(cháng)應該多向我們身邊的人學(xué)習,就像萬(wàn)綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地遼闊無(wú)邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人?鬃拥摹皽毓识,可以為師矣!奔础霸跍亓暸f知識時(shí),能有新體會(huì )、新發(fā)現,就可以做老師了!睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识,在大學(xué)依舊如此,所學(xué)的知識我們需要不斷的溫習才能真正理解其中的含義。
孔子的“君子愛(ài)財,取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!币馑际侵缚鬃诱f(shuō):“后生小子,在父母跟前,就孝順父母;離開(kāi)自己房子,便敬愛(ài)兄長(cháng);寡言少語(yǔ),說(shuō)則誠實(shí)可信,博愛(ài)大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,有剩余力量,就再去學(xué)習文獻。
即在家要孝敬父母,在外在團結友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養,這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習文獻知識,以開(kāi)闊視野,豐富思想。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到很多,讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光;懂得珍惜身邊的益友;懂得會(huì )從生活中學(xué)習,從身邊的人身上學(xué)習;珍惜現有的學(xué)習機會(huì ),不斷提高自身能力。懂得愛(ài),懂得感恩,懂得學(xué)習。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 10
子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
先說(shuō)對人的分類(lèi)與判斷,我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養我們的價(jià)值觀(guān),價(jià)值觀(guān)就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節課,我的到的對君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀(guān)、原則與方式的,所以學(xué)習任何知識都會(huì )學(xué)得比較好,因為掌握了方法,所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上,所以與人交往的時(shí)候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說(shuō)自己做的事,這樣既不會(huì )有空話(huà)(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀(guān)與思維方式,也是一元或元都不元的'思維,只能掌握有限的數量較少的知識,并且因為沒(méi)有思維體系把知識串聯(lián)起來(lái),所以能做的事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當別論),因為沒(méi)有自己的原則,所以喜歡搞當面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰(shuí)在一起都好,你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思,但是要結合學(xué),否則光學(xué)不思,就會(huì )迷惑,孔子的教育思想博大精深,通過(guò)學(xué)習,我們可以從中吸取更多有益的東西,靈活運用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去,以上是我學(xué)習論語(yǔ)的感受。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 11
“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”……兒時(shí)朗朗讀書(shū)聲如今還能在耳畔想起,這也是很多人關(guān)于學(xué)習《論語(yǔ)》的最初記憶吧!墩撜Z(yǔ)》是中華文化主流思想——儒家思想的重要著(zhù)作,論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想,這部流傳了幾千年的文化經(jīng)典,對于我個(gè)人成長(cháng)的不同階段,都有著(zhù)很好的教益與幫助。中學(xué)時(shí),讀《論語(yǔ)》讀的'是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”,明辨了學(xué)與思的關(guān)系,認識了有效的學(xué)習方法,不禁感嘆先人們幾千年前就如此重視學(xué)習,并能準確地提煉出行之有效的學(xué)習方法。大學(xué)時(shí),讀《論語(yǔ)》讀的是“不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也”,研習過(guò)孔子有教無(wú)類(lèi)、因材施教的教育思想,非常欣賞他的啟發(fā)式教學(xué)法,在真正接觸教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候更是體驗到了這種有著(zhù)豐厚思想底蘊的教學(xué)方法的人文關(guān)懷。
如今,我參加了工作,在重讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,又一次體會(huì )到了其中的智慧,尤其讀到“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼”的時(shí)候,總覺(jué)得非常有力量。這句話(huà)出自一個(gè)典故:有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個(gè)君子,孔子回答說(shuō):“君子不憂(yōu)愁,不恐懼”。司馬牛不大明白,接著(zhù)又問(wèn):“不憂(yōu)愁不恐懼,這樣就可以稱(chēng)作君子了嗎?”孔子的回答是:“內省不疚,夫何憂(yōu)何懼?”也就是說(shuō),如果自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧,那有什么可以憂(yōu)愁和恐懼的呢?當然,君子坦蕩蕩,不僅是一個(gè)行為端正的問(wèn)題,同時(shí)也來(lái)自于人的內在品德。古人認為,君子有三種基本品德——仁愛(ài)、智慧和勇敢。也就是說(shuō)人如果有著(zhù)一顆博愛(ài)之心,有著(zhù)高遠的人生智慧,有著(zhù)勇敢堅強的意志,那么他就必然會(huì )具有良好的心理和精神狀態(tài),從而心底寬廣、胸懷坦蕩。
明智的人不會(huì )困惑,仁愛(ài)的人不會(huì )憂(yōu)愁,勇敢的人不會(huì )畏懼。在多元化價(jià)值觀(guān)流行、各種“心靈雞湯”搶占眼球的當今時(shí)代,這句幾千年之前的經(jīng)典語(yǔ)句,字字璣珠,越回味越有力量。像是一種信仰,每當想起來(lái),就覺(jué)得讓人安寧、有底氣。也是一種追求,這種通透、仁德、豁達的人生底色,才能夠支持我們走的更遠更穩。希望我們都能在心靈家園找安靜的一隅,自在地休憩。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 12
《論語(yǔ)》是我國古代偉大思想家孔。的弟。及再傳弟。對孔。及其弟。的言行的記錄,其核心思想是“仁”!墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習方法,特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習中,我頗有感受。
“不患人之不己知,患不知人也!
這句話(huà)的意思是說(shuō)不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。在生活中,假如我們每個(gè)人都能設身處地多為別人考慮,多站在對方的角度上想問(wèn)題、做事,我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì )產(chǎn)生。然而,當利益沖突一旦出現又有多少人能做到呢?為什么今天的.我們想問(wèn)題總是忽略了它呢?
還記得剛買(mǎi)電腦那陣兒,本來(lái)狹小的寢室一下。多出了五臺電腦,每個(gè)人都想把。機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對電腦的使用時(shí)間和方式都各異,為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰,電腦布局模式不斷更改,弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”,悶得人難受。后來(lái)我們冷靜了下來(lái),試著(zhù)為對方考慮,大家彼此道了歉,都做出了讓步,最后寢室形成了統一的作息時(shí)間,為了共同目的,我們終于和好如初,又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所得,思考而不學(xué)習就會(huì )是危險的!墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì )和牢記。學(xué)習型社會(huì )不但要求我們終生學(xué)習,更要掌握學(xué)習的方法。在大學(xué)四年里,我們或許學(xué)習了較多的理論知識,但我們學(xué)習中的思考卻不夠,對社會(huì )的一些現實(shí)問(wèn)題的探索更相當缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗我們的知識。
暑假,我隨著(zhù)我院三下鄉隊伍到了開(kāi)縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間,在那里的每一幕都牢牢留在我心里,讓我真正看見(jiàn)了貧困山區的經(jīng)濟、教育現狀。有一個(gè)鄉教學(xué)設施極差,沒(méi)有書(shū)桌、椅。、圖書(shū),教師缺編嚴重達200余人,有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計算機課,有些孩。每一次都會(huì )走上半天的山路,學(xué)習三節課后再走回去。他們中不少孩。因為貧困等原因而輟學(xué)。
在返程的路上我一直在思考一個(gè)問(wèn)題:為什么山里的孩。小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,他們就面臨著(zhù)勞作或打工就業(yè)呢?當地的學(xué)校教育又能給他們提供些什么呢?而我們又能為他們做些什么呢?
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚!墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 13
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典,是儒家思想的代表著(zhù)作。
根據文字學(xué)家的考證,“儒”字兼有象形、形聲、會(huì )意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形,是說(shuō)“儒”的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身,表示修養身心,潔身自好;說(shuō)他是形聲字,是說(shuō)“儒”字從“人”取意,“需”表示近似的讀音;是他是會(huì )意字,是因為儒字的左偏旁的人表示人類(lèi),右偏旁表示需要,合起來(lái)的意思是:儒家的倫理道德是人類(lèi)社會(huì )生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”!墩撜Z(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè )規范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面,但都是為實(shí)“仁”這一道德規范服務(wù)的。
談到學(xué)習,孔子認為學(xué)習可以改變人生和命運,他認為“性相近也,習相遠也!币磺锌總(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習,孔子對學(xué)習的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的'經(jīng)典理論。
談到人際交往,孔子倡導自愛(ài)和愛(ài)人,極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道,號召人們嚴于律己,寬以待人,懲惡揚善,助人為樂(lè ),明辨善惡,多交益友。
談到思想修養,孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標,要追求真理,清心寡欲,仗義疏財,勤儉節約,廉潔自律。
談到為政治國,孔子用“正”解釋“政”。他認為,所謂“政”,就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦,反對煩政擾民,主張愛(ài)民、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內容,價(jià)值取向,思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液,沉潛在我們的生命中,鑄成我們民族的個(gè)性。我們應該清醒的認識《論語(yǔ)》對中國史的深遠影響,對傳統文化的深層浸潤,對民族美德的基本定位,無(wú)論怎么高度評價(jià),都不為過(guò)。古往今來(lái),一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話(huà),并非虛張夸飾之詞。
學(xué)習經(jīng)典既要探本求源,更要開(kāi)拓創(chuàng )新。
一、求學(xué)悟道
熱愛(ài)學(xué)習,刻苦勤奮。持之以恒,惜時(shí)如金。健全心理,虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑,開(kāi)拓創(chuàng )新。
二、修身養性
愛(ài)國憂(yōu)民,立志為先。修身養性,誠實(shí)恭謙。自律自強,質(zhì)樸勤儉。任重道遠,一往無(wú)前。
三、人際交往
識別善惡,崇尚信義;磉_包容,彬彬有禮。助人為樂(lè ),嚴于律己。廣交益友,見(jiàn)賢思齊。
四、公務(wù)方略
執政為民,克己奉公。居之無(wú)倦,行之以忠。率先垂范,草上行風(fēng)。知人善任,人和政通。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 14
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;
后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵,必有我師焉!边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的'這些平凡的人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山,是那樣地雄偉,綿延;
大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;
平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 15
《論語(yǔ)》像一滴水珠,雖缺少擲地有聲的力道,但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀,它又會(huì )像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度,令人警醒,催人奮進(jìn)。
在書(shū)中,曾子有這樣的話(huà):“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”日常生活里,時(shí)時(shí)把目光投向自己,以我為鑒,矯枉過(guò)正,立品行,闊達人生——這應該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身,“忙”已成為生活中的普遍現象:手頭堆著(zhù)辦不完的事情,肩頭壓著(zhù)干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著(zhù)缺少進(jìn)步,反思像一面鏡子,可以反躬自審,認清自我,有助于提高自身修養。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己:今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情?今日事今日完成了嗎?今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè )嗎?有了答案,工作也就有了創(chuàng )新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰:“三人行,必有我師焉!睆闹锌梢钥吹教搼讶艄、勤學(xué)好問(wèn),看到教育家敬重他人的崇高境界。因此,我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣,為何能夠名垂千古。
工作中,我們理應結合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況,定目標,堅信心,比鉆勁,于丘壑處仰望明月,于心中裝有大未來(lái)。只要有了對目標的熱切追求,在經(jīng)過(guò)一定的`歷練,我們可能會(huì )發(fā)現,成功的大門(mén)其實(shí)是虛掩著(zhù)的——誰(shuí)仰之,誰(shuí)鉆之,誰(shuí)都會(huì )有精彩的未來(lái)。
子曰:“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?”讓我們“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”,拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 16
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,春節放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。讀著(zhù)這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中,他們認識了生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的'是現實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì )的大視野中尋找自我,完善自我!熬尤諈⑹『跻,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達到知行合一,說(shuō)穿了,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習,及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭,更還多了一個(gè)頭腦!
在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè ),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái),對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 17
為政者要以德服民。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!
孔子說(shuō):為政者,要靠道德來(lái)治理國家,這樣就會(huì )鄉北極星一樣穩居于北極而周?chē)娜盒且捕紩?huì )環(huán)繞在他的周?chē)?/p>
德治的基礎,關(guān)鍵在于為政者本身的高尚品德。如今社會(huì ),高官們的大案要案觸目驚心,道德約束何在?記得劉備在白帝城留給兒子的遺書(shū)中有言:“莫以惡小而為之,莫以善小而不為”,荀子也說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉”。
為政者要正邪分明。哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服!
魯哀公問(wèn):“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說(shuō):“把正直無(wú)私的'人提拔起來(lái),把邪惡不正的人置于一旁,老百姓就會(huì )服從了;把邪惡不正的人提拔起來(lái),把正直無(wú)私的人置于一旁,老百姓就不會(huì )服從統治了!背枷轮,凡是光明磊落,行事謹慎的,往往都是正直的君子,百姓自然敬愛(ài)他,希望他得到合適的官職,實(shí)現他的政治主張。也有些做臣子的,心地奸險,行事乖張,往往都是邪枉的小人,百姓自然憎惡他,怕他誤國害民。這其實(shí)也是天下人的心聲,縱觀(guān)當今社會(huì )特別是基層,不難發(fā)現,發(fā)展得好的鄉鎮大都有個(gè)好的支書(shū)及班子成員,在他們的帶領(lǐng)下,群眾齊心協(xié)力,共同把家鄉推向致富。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 18
與西方不同,海外哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美!墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美專(zhuān)一的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著(zhù)他內心可溶傳導出來(lái)的飽和向心力。只有當天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強悍。這是1種力量,我們如果學(xué)會(huì )了提取意念鍛造這樣力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。平和我們看到孔夫子的.態(tài)度非常平和,而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量?追蜃邮1個(gè)特別講起信念的人。
宋代開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?梢(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及外交政策古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對他的師生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉,萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。
大家知道,儒家理論的人格結構核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字元:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所那種可能需要的那種快樂(lè )生活。
道不遠人,讓之下我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 19
不知從什么時(shí)候開(kāi)始,我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會(huì )用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內心的失落與難過(guò)。有時(shí)候,當我無(wú)法臭氣不面對污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現我再也找不回當年那個(gè)呼著(zhù)“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候遭遇了轉變。我開(kāi)始始終認為有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用日漸自己的心為這個(gè)日益不堪的社會(huì )做著(zhù)奉獻,還在為類(lèi)似“挾泰山以超北!钡膲(mèng)想堅持著(zhù)。我突然想起了我自己,從來(lái)沒(méi)有抨擊人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言一個(gè)我的夢(mèng)想,因為我沒(méi)有夢(mèng)想,準確地說(shuō),是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí),我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上偷了錢(qián)去交給警察叔叔,看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì )嚴厲制止。而今呢,我見(jiàn)到老人上車(chē)會(huì )裝睡覺(jué),看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì )走過(guò)去笑著(zhù)對電焊他說(shuō):“要不要抄我的?”看到插隊落戶(hù)的我也不會(huì )管,對著(zhù)不喜歡的事我會(huì )笑,對著(zhù)不公平的事我?jiàn)W羅訥。
當我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的面目重新站起的時(shí)候,我以為我不會(huì )再以受傷了?墒,我錯了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個(gè)戰亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子,真的不會(huì )不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰:“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數次地希望這個(gè)展現出世界充滿(mǎn)仁,可是太難了,現在尚且做不到,更何況孔子迥然不同的'時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁雖香簡(jiǎn)草神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個(gè)弱肉強食的世界說(shuō)著(zhù):“不義而富且貴,于我如浮云!”當他面對外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí),誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著(zhù)這冷漠的紙張,讀著(zhù)那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么,因為真正的君子是絕不會(huì )為殘酷的現實(shí)決不會(huì )所擊敗,絕不會(huì )懷疑自己所選擇的路,也絕不會(huì )因為氛圍身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會(huì )自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì )我的,讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我:“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼!毕壬,我會(huì )努力做到的,因為夢(mèng)想已回來(lái)了。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 20
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習論語(yǔ)的與收獲5篇匯總,希望大家喜歡!學(xué)習論語(yǔ)的心得體會(huì )與收獲1悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一名文化的傳承者,這一位永遠無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的靈性開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén),于是陽(yáng)光從錯開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(cháng)弄個(gè)充滿(mǎn)哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細細品茗!墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著(zhù)舌尖流入體外,純化了身心,頓覺(jué)一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(cháng)卻不苦悶。彌留在充滿(mǎn)油墨清香的字里行間,感受著(zhù)儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛(ài)與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達,是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達與誠懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現代感濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》,是一種學(xué)習。在品讀間,學(xué)習為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花,盛開(kāi)在每好幾位賢士的心中,“仁”,以最高的道德原則的優(yōu)勢地位,統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅,作為一位賢士,難道不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中,學(xué)習修身治學(xué)之法,那是“溫故而知新“,是”學(xué)而時(shí)習之“,那是“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內則自省也”,是“君子欲納于言,而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養,讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠的'文字那了你我昏昏欲睡的文化修養的心,澆濕了你我被步驟的生活烤干的內涵的世界。
讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的感悟是精神的心路歷程精華,領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內涵。
讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 21
我們在日常生活中經(jīng)常使用的很多成語(yǔ)、名句都是出自《論語(yǔ)》,當我們脫口而出或者在寫(xiě)作時(shí)自然引用這些成語(yǔ)名句時(shí),往往并沒(méi)有意識到我們正在用孔子的思想來(lái)為自己的觀(guān)點(diǎn)服務(wù),由此可見(jiàn),兩千五百多年來(lái),孔子所倡導的儒家文化其實(shí)一直在潛移默化地浸潤和影響著(zhù)中國人的思想和言行,這大概這就是《論語(yǔ)》的魅力所在吧。
學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎感悟?梢赃@樣說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”這句話(huà)基本上讀過(guò)中學(xué)的人都知道,沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人也會(huì )比較熟悉。因為它是論語(yǔ)的第一句話(huà),在中學(xué)的課本里也收錄了,同時(shí)在生活中也成了勸學(xué)和如何形成學(xué)習方法的金玉良言。
這句話(huà)的'一般意思是說(shuō)學(xué)習的時(shí)候及時(shí)復習,那么學(xué)習就很愉快了。
但我們誰(shuí)都知道,學(xué)習是一件很痛苦的事,無(wú)論成績(jì)好的還是成績(jì)差的,我相信都獲多獲少地有這種體會(huì )。
既然是一件很痛苦的事,我相信孔子也經(jīng)受過(guò),我們從孔子其人中可以看出,即便是他不會(huì )完全痛苦,那也會(huì )有的時(shí)候會(huì )痛苦。
復習時(shí)再次學(xué)習原來(lái)的內容,既然原來(lái)學(xué)習的時(shí)候已經(jīng)很痛苦,難道再一次學(xué)習就不會(huì )痛苦嗎我想更會(huì )。這好比舊傷上撒把鹽,無(wú)限許多新愁。這又怎么能夠快樂(lè )呢一件事情要快樂(lè )又幾種方式:其一我自己的選擇,是我想要做的;其二盡管不是我想要的,但我漸漸形成了習慣,最后成為一種條件反射式的想要,就像抽煙一樣,其實(shí)剛抽煙是很痛苦的。
所以,對“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”,我的理解是:學(xué)習的時(shí)候使之成為習慣,這樣不僅不會(huì )痛苦,還會(huì )非?鞓(lè )。
所謂習慣成自然,而自然的就是快樂(lè )的。
我們學(xué)習是這樣,我們的生活和工作也是這樣。早上多睡一會(huì )兒是很舒服的事,特別是寒冷的早上,能夠躲在暖烘烘的被窩,那時(shí)一件十分享受的事情。我有一個(gè)朋友,還是一個(gè)女的,就從來(lái)不會(huì )睡懶覺(jué),平時(shí)她的工作也非常忙,不管多晚睡,她早上都會(huì )很早起來(lái)。當然,如果天亮再睡可能例外了。后來(lái)我問(wèn)她怎么能夠做到,她說(shuō)這是她媽媽從小給她養成的習慣,而且不起來(lái)就不舒服。多么偉大的母親!可見(jiàn)習慣的力量是多么重大。
我們工作也是這樣,我們在工作上的失敗不是工作本身為難我們,而是我們的習慣在為難工作,最后這兩方面作斗爭,這樣對習慣的持有者會(huì )產(chǎn)生深刻的影響,無(wú)論是正面的還是反面的。
我們現在很多家庭都對孩子的教育非常重視,只要是為了孩子教育,什么方法和投入都會(huì )用上。我認為,孩子只要教會(huì )他們一個(gè)東西就可以了,那就是教會(huì )他們如何養成好的習慣。有了這個(gè)方式,他們就會(huì )養成一系列的好習慣,最后的學(xué)習只不過(guò)的水到渠成的事情,正所謂“不亦說(shuō)乎”。
可見(jiàn)習慣就是一生。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 22
想找出一本影響了中國的書(shū)并不難,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但品性找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神要有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的杰作經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
是“窮忍著(zhù),富耐著(zhù),睡不著(zhù)瞇著(zhù)!敝钡奖画h(huán)境正面交鋒慢慢改變還是與環(huán)境對抗,亦或者是如橄欖油一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷外部環(huán)境去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì )閉塞落后了。
對于第二則,我有切身體會(huì ),以前,我有一個(gè)朋友是汕頭番禺人,一次和他閑聊時(shí),我正要憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺一種是漢代對一種猴子的稱(chēng)呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著(zhù)一邊查給他可看,他的臉色便不耐煩慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的除去道“你們番禺人就就成外國猴子了……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)需要考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。
至于第三則,我每到一個(gè)新的`班級就會(huì )有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),幾乎可能有自己的幾個(gè)獨門(mén)“絕技”有籃球猛將,堪稱(chēng)喬丹第二,有數學(xué)天才,堪稱(chēng)華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng )造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的廣博,就得學(xué)會(huì )向身邊的人學(xué)習一點(diǎn)一滴的木果精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。
的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國,到為政,再到做人,無(wú)不有詳細的思想與感悟,北宋的宰相趙普曾稱(chēng),他以半部《論語(yǔ)》治天下,現在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 23
學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“相信很多人確實(shí)熟悉這幾句話(huà),但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國古代巨著(zhù)《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假,我拜讀了這本書(shū),使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中所,它一直被人們推崇為膾炙人口,這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū),是后人記錄孟子及其學(xué)術(shù)著(zhù)作弟子言論的一部著(zhù)作?鬃拥闹螄^(guān)點(diǎn)以及他評價(jià)古代圣賢的言論,是中國古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少雖的道德修養準則。在古代這本書(shū)被視為古時(shí)兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書(shū)后終于了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分:學(xué)而篇,為政篇,里仁篇······。這些惡行篇目中的言行和故事告訴我們如何做學(xué)問(wèn),如何做人······
比如其中有這樣一句話(huà):”日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可為好學(xué)也已矣!榜R融的這句話(huà)意思是:”每天學(xué)習不知道的知識,每月都不忘自己學(xué)過(guò)的`知識,這樣就算是好學(xué)之人了!斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中同,不分晝夜,廢寢忘食地讀書(shū)。他天資聰穎到夜里讀書(shū)困了,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上才,把另一頭固定在房梁上,這樣他就不會(huì )看著(zhù)看著(zhù)睡著(zhù)了。他就是憑借這樣的刻苦研習學(xué)習精神,或使自己成為了一代鴻儒。如果我們現在學(xué)習對法都能有他的這股頭懸梁的勁頭,還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書(shū)時(shí),看一會(huì )兒就想回去玩,真是慚愧!對,我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà):”誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達;始于四方,不能專(zhuān)對,雖多,亦奚以為!耙馑际牵骸彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但是把國家政治轉交他,卻不能治理;讓他出使諸國,不能獨立辦事,雖背得多,但不會(huì )運用,又有何用呢?“讀到這里我腦中所立刻浮現了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公武王趙括把姜太公背的滾瓜爛熟,談起打仗,他父親是趙國有名的大將都說(shuō)不過(guò)他?汕赝踝屗П蛘,他卻不會(huì )根據實(shí)際靈活變通,結果誤國誤民,慘死在戰場(chǎng)上。這又讓我明白了:我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū),同時(shí)也要學(xué)會(huì )靈活運用,做個(gè)會(huì )學(xué)之人,活學(xué)活用,基礎知識才能轉變成智慧。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理,我仔細咀嚼,久久回味,如同親自聆聽(tīng)了孔子的先師教導,也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū),體味經(jīng)典,對話(huà)圣賢,它會(huì )讓你終身受益,帶你走向不遠處的輝煌!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 24
今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!
這句話(huà)翻譯為現代文就是:
子張向問(wèn)孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?鬃诱f(shuō):“多談?wù)剟e人的意見(jiàn),有疑問(wèn)就保留,小心謹慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問(wèn),謹慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機會(huì )就在其中了!
想想自己,從事小學(xué)中層領(lǐng)導幾年了,活沒(méi)少干,事沒(méi)少做,成績(jì)也沒(méi)少出?墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力,一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì )處事。有人說(shuō),做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話(huà)之后,我才知道,其他工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽(tīng)和觀(guān)察。人長(cháng)著(zhù)眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設,眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽(tīng)取意見(jiàn),然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人路子標定不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯話(huà),并謂的機率會(huì )很少,你后悔的`次數也絕少,這樣就“祿在其中矣!
可看孔子的取舍觀(guān)多有道理,人就是要勤于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì )不做或少做內疚事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),小車(chē)無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話(huà)說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué),說(shuō)好了,把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導主任的,可是回來(lái)之后,電話(huà)把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚?墒堑群髞(lái)找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情,有的班級做得很?chē)烂C認真,像此類(lèi)的活動(dòng),一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒(méi)有認真的評選,也沒(méi)有及時(shí)地總結,打擊了教師工作的積極性。
從此以后對此類(lèi)事情事情要引起重視。必須明確規定方案的前提下再去下會(huì )制做,讓別人知道做的結局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
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