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道德情操論讀書(shū)心得范文
我們有一些啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的道德情操論讀書(shū)心得范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德情操論讀書(shū)心得范文1
《道德情操論》深入的探討了現實(shí)生活中人所向往的和應具備的美德。斯密對人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。首先，同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一;其次，相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦;最后引出關(guān)于情感適宜性的原理：通過(guò)別人的感情同我們自己的感情是否一致來(lái)判斷它們是否合宜。這本書(shū)把我們最習以為常的東西用完整而嚴密的邏輯書(shū)寫(xiě)了出來(lái)，令人為之嘆服。斯密認為在不存在嫉妒的情況下，我們對快樂(lè )表示同情的傾向比我們對悲傷表示同情的傾向更為強烈;同想象中產(chǎn)生的對痛苦情緒的同情相比，我們對令人愉快的情緒的同情更接近于當事人自然感到的愉快。而正是由于這種原因，即相比較于痛苦，人們更加愿意去同情快樂(lè )，并且表現出更容易表達在表情和表現在行為上。所以在蕓蕓世界，我們千方百計來(lái)炫耀自己的美貌、財富和地位，掩藏自己的丑態(tài)、貧窮和卑微。這就是形成社會(huì )秩序與等級差別的根源，人們更傾向于美者、富者和強者，而對與此形成的'對立面的態(tài)度通常都是相差甚遠。對于這點(diǎn)的理解自然而然可以推導出一種往往在如今社會(huì )早已泛濫的道德缺失行為。在物欲橫流，到處充斥偏見(jiàn)的當今世界，我們通常會(huì )很輕而易舉地去欽佩一個(gè)成功人士甚至哪怕只是一個(gè)富人，雖然我們幾乎不了解他們的成功經(jīng)歷和發(fā)家史，但這卻并不影響我們將個(gè)人的敬佩冠于他們身上，而這種敬佩在斯密的眼中是應該屬于美德和智慧的;另一方面，我們對地位低下的窮人和小人物的偏見(jiàn)更是嚴重，我們輕視怠慢貧者，鄙視厭惡弱者，將本來(lái)應該只適于無(wú)知者和丑陋罪惡的情感毫不留情地全部推給了別者。
現如今社會(huì )瞬息萬(wàn)變，我們作為普通人都面臨著(zhù)各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里，而且，每個(gè)人對這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的和諧地運行、甚至民族的強盛都將起到十分深遠的影響。一本好書(shū)的作用在于，好書(shū)讓人讀得越多、得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強大的精神力量，堅定自己的信念，消除自身的疑惑�！兜赖虑椴僬摗愤@本書(shū)給我的感覺(jué)就像一把梳子，我原本就有所了解，有所知曉的事物，在閱讀后有了一種豁然開(kāi)朗并且找到脈絡(luò )的感覺(jué)。
道德情操論讀書(shū)心得范文2
人擁有利己的本性，以及同情的本性。
利己主要表現為功利，為自身利益著(zhù)想，為理性控制。 同情表現為對他人的所遇到的事的反應。當人們看到他人遭受苦難，心理上會(huì )自動(dòng)想象自己遭遇那種處境時(shí)的表現，然后通過(guò)情緒表現(快樂(lè )的事也如此)。無(wú)論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會(huì )對當事人產(chǎn)生較大的影響，若為快樂(lè )，那么他(她)將更加快樂(lè )，并為自己的快樂(lè )感染他人而感到滿(mǎn)足。悲痛者，則會(huì )更加認同自己的表現，認為理所當然，對于他人，則投以理解、感激。(但現實(shí)中大多數人的心理狀態(tài)傾向于快樂(lè )與悲傷的平衡點(diǎn)，并且對快樂(lè )投以認可，希翼，對悲傷表現出逃避。所以，往往快樂(lè )更易感染人，而對于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當事人相似的情緒。由于主流傾向快樂(lè )，所以悲傷的當事人在經(jīng)歷對他人不同情自己的憤怒后，將反思自己的.情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正�！�) 朋友之間的同情十分重要，由于關(guān)系，人對朋友的同情要求高于其他的陌生人。當發(fā)生快樂(lè )或悲傷時(shí)，朋友的表現對主觀(guān)感受尤為重要。所以，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能符合‘朋友’這個(gè)稱(chēng)號。若表現麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會(huì )受到威脅。有的會(huì )產(chǎn)生‘朋友不關(guān)心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會(huì )產(chǎn)生‘自己是否做錯’‘對事表現是否不當’等一系列的對自身的思考——對內反省。
人總是希望被認可，甚至忽視合理性。而一個(gè)朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標準。
道德情操論讀書(shū)心得范文3
我只聽(tīng)過(guò)《國富論》，《道德情操論》還是頭一次聽(tīng)。百度一下后居然是總理推薦看的。
也許是由于作者的緣故，一個(gè)現代經(jīng)濟學(xué)之父的作品應該與經(jīng)濟發(fā)展掛鉤。但并意味著(zhù)對青少年毫無(wú)用處。譬如，他指出的經(jīng)營(yíng)之道要講誠信，這對我們就有點(diǎn)用了。
亞當斯密這本書(shū)對人類(lèi)豐富多彩的情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。本書(shū)告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦。人的風(fēng)氣和習慣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個(gè)人的品質(zhì)，我們應該從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：一是他對那個(gè)人自己幸福所產(chǎn)生的.影響;二是它對其他人的幸福所產(chǎn)生的影響。道德和法律一樣規范著(zhù)我們的行為，只不過(guò)法律有強制力保證實(shí)施。
我是班長(cháng)，這本書(shū)給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話(huà)告訴我，要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每一件事情我的道德水平就會(huì )得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。班長(cháng)要有先人后己，先公后私的思想覺(jué)悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著(zhù)大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，嚴控班級整體態(tài)勢，加緊改革創(chuàng )新。
亞當斯密耗費畢生心血寫(xiě)成了這部至今唯一的一本全面系統分析人類(lèi)情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受到道德的約束，不要傷害別人，而要幫助別人�？偫硗扑]這本書(shū)，我想總理認為這對維持整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟和諧運行，甚至民族強盛是至關(guān)重要的。
亞當斯密在書(shū)中說(shuō)：“如果一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為他注定會(huì )威脅到社會(huì )的穩定�！睂τ谖叶�，我必須考慮到我的計劃要符合同學(xué)們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務(wù)是解決班級較為突出的問(wèn)題，重視公平與正義。 亞當斯密作為現代經(jīng)濟學(xué)之父，其功績(jì)是無(wú)法衡量的。這本書(shū)對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，但不意味著(zhù)只對經(jīng)濟有用，對任何一個(gè)人都有著(zhù)巨大的幫助。
到最后我不把這讀后感當成累贅了，反而謝謝他，因為這本書(shū)給我帶來(lái)了太多，無(wú)論是個(gè)人還是以后的班級發(fā)展。
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