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大醫精誠的心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的大醫精誠的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大醫精誠的心得體會(huì )1
作為一個(gè)合格的正骨師要以中醫理論為指導，依據辯證論據原則，結合西醫解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經(jīng)絡(luò )，滑利關(guān)節的方法。
要有四心;細心，仁心，專(zhuān)心，靜心。
一：細心;經(jīng)典的醫方難以精通由來(lái)已經(jīng)很久了，這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛的氣是通暢還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來(lái)了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人才可以同他談?wù)�，如果把極精細微妙的醫學(xué)道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險《如果實(shí)證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫術(shù)是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理《
有些愚蠢的人讀了三年醫方的人，就夸口說(shuō);天下沒(méi)有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒(méi)有現成的方子可以用。
所以學(xué)醫的人要廣泛深入探究醫學(xué)原理專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解就說(shuō)已經(jīng)明白醫學(xué)原理那樣就大大地害了自己。
二：仁心一直貫穿孫思邈的醫徳闡述我覺(jué)得他的高尚來(lái)源于對生命最本質(zhì)的敬畏，是行醫各行的至高境界，“貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動(dòng)醫者心靈就只有生命的延續，甚至對生命敬畏已經(jīng)超越了人類(lèi)延伸到了每一個(gè)生存這的生命體。
在面對患者時(shí)候要集中精神，讓患者覺(jué)得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持�！皶�(shū)癡者文必工，藝癡者技必良那么對生命無(wú)比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世，妙手仁心的好醫生。說(shuō)到這點(diǎn)就不忍反觀(guān)現狀沒(méi)病變小病，小病變無(wú)命。是內陸民眾當前醫療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么，體現的則是普通百姓對，現在醫療關(guān)系的`極度失望。收紅包才辦事，走后門(mén)兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫者重重的一個(gè)耳光怎能讓人眼，鼻個(gè)銅臭讓人心酸的冷血縱觀(guān)全文，反思現狀我作為一名行醫之人，光有高超的治治病人，醫人只數還是遠遠不夠的。
孫思邈說(shuō)《為醫之法，不得持及所長(cháng)不得炫耀名聲，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但做救助之心，于明運道中，自感多福者耳》
三：專(zhuān)心為醫之法，不得炫耀聲名一個(gè)得以兼優(yōu)的醫生的風(fēng)度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專(zhuān)心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關(guān)天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽(tīng)的音樂(lè )也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來(lái)看見(jiàn)了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個(gè)人悲痛。把屋子的人都會(huì )不快樂(lè )。更何況病人的痛苦，一刻也沒(méi)有離身。如果醫生安心無(wú)力的高興娛樂(lè )洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。
做正骨師的準則應該慎于言詞，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑。我大聲喧嘩談?wù)f(shuō)別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病
四：靜心：常言到學(xué)醫苦，學(xué)醫累。我覺(jué)得他們說(shuō)的是很實(shí)在的話(huà)�，F在，勤勤懇懇的學(xué)習。是為了行，一時(shí)能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō);“夫大醫之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。
人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話(huà)題，衡量一個(gè)醫生的成就，絕不是金錢(qián),地位，和權利，而是醫術(shù)、口碑`。
身邊不缺乏醫術(shù)精良，醫德高尚的好醫生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會(huì )的認可，監護儀上完美波形是他人生最美的風(fēng)景，患者的健康是自我的慰藉。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為未來(lái)的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫精誠》所有的優(yōu)秀醫者高山景行，將大醫作為本人的人生目標，在醫學(xué)正骨發(fā)展的道路上毅然前行。
大醫精誠的心得體會(huì )2
《大醫精誠》論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話(huà)教導我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么異�！度缃竦睦芍杏钟袔兹丝闪钭龅玫讲唤�(jīng)略財物《
在法制化社會(huì )日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的'卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做1個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱(chēng)號。
大醫精誠的心得體會(huì )3
時(shí)光匆匆，入職前為期一周的軍訓結束了，驀然回首，歷歷在目……
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！笔堑�，磨煉是成長(cháng)的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓練營(yíng)。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。
軍訓是我們進(jìn)入xx大學(xué)第一醫院的第一課，課堂居然是別樣的訓練營(yíng)。往日的講師換成了披堅執銳的戰士，熟悉的實(shí)驗室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的'拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質(zhì)的考驗，更多的是對我們意志的磨練，培養我們的團隊精神，促使我們能更快地適應角色轉變，應對各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅實(shí)基礎。
誠然，高墻下，訓練場(chǎng)上，只有不變的風(fēng)景：迷彩方隊，教官?lài)烂C的面孔，沙啞的口令聲傳達著(zhù)“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調，但這看似單調的風(fēng)景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡(jiǎn)單而不平凡的生活教會(huì )我什么叫嚴肅，什么叫專(zhuān)注，什么叫堅持。同樣的動(dòng)作重復分解練習，可能會(huì )花上幾個(gè)小時(shí)甚至一整個(gè)上午，但在教官們那里，每一次重復仿佛都是新知識，新技能，他們并沒(méi)有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規范嚴謹，細致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專(zhuān)注和堅持。作為一名年輕的醫務(wù)工作者，這些不正是我應該時(shí)時(shí)刻刻恪守于心的準則嗎？我們即將像一名戰士一樣堅守醫院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務(wù)。選擇了做一名醫務(wù)工作者，就選擇了承擔，選擇了承擔也就選擇了責任。我將把訓練場(chǎng)上習得的嚴格規范，一絲不茍，勤學(xué)苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。
嘆息這條匆匆的時(shí)光之河，靜靜地流逝著(zhù)，滌蕩出多少聚散離合，不舍又何為？告別肅穆的訓練營(yíng)，告別威嚴的教官，奔赴人生的下一個(gè)戰場(chǎng)。軍訓生活將與我漸行漸遠，但是此次軍訓帶給我的種種體驗，不是留不住，而是統統都變成了一種叫回憶的財富，擱淺在生命中，敦促我去磨煉，去成長(cháng)，去銘記……
大醫精誠的心得體會(huì )4
假期在家應學(xué)校要求學(xué)習中醫先賢孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫精誠》被稱(chēng)之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì )會(huì )少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術(shù)不近仙者不可為醫，醫學(xué)的根本任務(wù)在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個(gè)合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話(huà)。健康所系，性命相托。醫生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個(gè)大醫要在有有精湛的醫術(shù)的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個(gè)方面全面達標才能稱(chēng)的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫術(shù)俱優(yōu)的醫生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現在的醫生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì )鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫生的風(fēng)度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的`樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫生在群眾心目中的形象是充滿(mǎn)浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì )有爆發(fā)的一天。希望每位醫生，醫學(xué)生自省。
夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說(shuō)醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f(shuō)別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更為重要�，F在的醫療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫生必備的品德。
學(xué)習了《大醫精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫生這個(gè)高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫(xiě)讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫、行醫、為醫，我懂得了如何才能成為大醫，就是那精誠二字啊!
大醫精誠的心得體會(huì )5
我的學(xué)醫生涯已過(guò)兩年半了，對于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛者。今年寒假我讀了《大醫精誠》，發(fā)現落在醫生身上的關(guān)鍵詞就是責任�！洞筢t精誠》其實(shí)不是書(shū)名，而是出自中國唐朝孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著(zhù)名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著(zhù)名的醫學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著(zhù)地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學(xué)理論、醫療技術(shù)。為此，該書(shū)一一作出了醫德與醫術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。
孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的'醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學(xué)誓言，并用它作為準則來(lái)嚴格要求自己。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結了醫者必需的四種品質(zhì)：
細心：
《大醫精誠》中有這么一句話(huà)“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它�！狈诺疆斀襻t學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動(dòng)也應該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專(zhuān)心：
除了行醫細心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)知識基礎文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫的人一定要廣泛深入地探究醫學(xué)原理，專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫學(xué)原理。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
靜心：
有人說(shuō)學(xué)醫苦學(xué)醫累，甚至有某些醫生說(shuō)學(xué)醫要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話(huà)。但是我們還處在社會(huì )主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛生事業(yè)而獻身�，F在越是勤勤懇懇地學(xué)習，是為了行醫時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
仁心：
在我國古代，醫術(shù)又稱(chēng)作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t要一視同仁，不可此重彼保
細心、專(zhuān)心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習的。作為現在的我們來(lái)說(shuō)，要認真學(xué)醫，打好扎實(shí)的基礎，為未來(lái)祖國的衛生事業(yè)盡自己的努力。
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