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政治必修三知識點(diǎn)總結
上學(xué)期間，大家都背過(guò)不少知識點(diǎn)，肯定對知識點(diǎn)非常熟悉吧！知識點(diǎn)就是一些�？嫉膬热�，或者考試經(jīng)常出題的地方。那么，都有哪些知識點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的政治必修三知識點(diǎn)總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
政治必修三知識點(diǎn)總結 1
第一課 文化與社會(huì )
1、文化是什么、內涵(識記，小題)
(1)文化是一種精神現象
(2)文化是一種社會(huì )現象
(3)每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的
(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會(huì )精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
(3)先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)
(1)經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。
不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會(huì )發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5、文化與政治相互交融
�、購膰鴥葋�(lái)說(shuō)，隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養。
�、趶膰H來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。世界范圍內的反霸權主義的斗爭，成為當代國際政治 斗爭的重要內容。
�、酆�(jiǎn)單地說(shuō)，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出
文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰。
7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰?(從文化角度分析)
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
8、文化對人影響的來(lái)源
文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
9、文化對人有哪些影響?(表現)途徑?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
10、文化對人的影響特點(diǎn)
(1) 潛移默化的影響：
�、傥幕瘜θ说挠绊�，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強制的。
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�、谖幕瘜θ说挠绊�，即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。
(2) 深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
11、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。
一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
文化對人的塑造，還表現在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足， 優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)
13、社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
(隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。)
14、我國人民精神世界的主流
改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國特色社會(huì )主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流
15、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。
(2)科技競爭，歸根結底是人才的競爭，而人才的成長(cháng)靠教育。
(3)無(wú)論就提高經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎性的地位。教育在現代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用。
(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會(huì )文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義
第三課 文化的多樣性與文化傳播
17、民族節日和文化遺產(chǎn)的重要地位：
(1) 民族節日：
蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。
慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
(世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)
(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。(民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)
總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機和活力。
20、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
21、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
22、應該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)
23、為什么要發(fā)展文化交流?
中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。
24、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
25、文化的繼承性(識記，小題)
(1) 傳統習俗的繼承：
傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
(2) 傳統建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。成為展現中國傳統文化的重要標志
(3)傳統文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統思想的繼承
中國傳統思想 ，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
26、傳統文化的特點(diǎn)：
(1) 傳統文化具有相對穩定性。
傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統文化具有鮮明的民族性。
一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
27、正確對待傳統文化的意義(為什么要)
(1)從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
28、繼承傳統文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)
(1)對待傳統文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)對于傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚。
(3)對于傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
29、傳統文化的雙重作用
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
30、傳統文化的作用27、29問(wèn)
31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)
�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。
�、畚幕瘋鞒芯褪窃诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：
在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者、
33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)
(1).社會(huì )制度的更替會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))
(3).思想運動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動(dòng)往往成為社會(huì )變革的先導，不同思想在思想運動(dòng)中相互激蕩，不但催生著(zhù)社會(huì )變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
�、俳逃侨祟�(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。
�、诮逃ㄟ^(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。
�、劢逃軌蛞詽饪s的形式重演人類(lèi)在漫長(cháng)的歷史中走過(guò)的認識世界的過(guò)程，使人們在有限的學(xué)習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng )造。
�、茈S著(zhù)教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課 文化創(chuàng )新
34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng )新的關(guān)系：(創(chuàng )新的必要性)
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng )新。文化創(chuàng )新是文化自身發(fā)展的內在動(dòng)力。
35.文化創(chuàng )新的源泉與動(dòng)力、基礎 (文化創(chuàng )新與社會(huì )實(shí)踐的關(guān)系)
(1)社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。
離開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐，文化就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng )造。
(2)社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力和基礎
�、傥幕陨淼睦^承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
�、谝环矫�，社會(huì )實(shí)踐不斷出現新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng )新，以適應新情況，回答新問(wèn)題。
�、哿硪环矫�，社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng )新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。
(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì )實(shí)踐中實(shí)現的。
(1)文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
�、傥幕从谏鐣�(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
�、谕苿�(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。
36、文化創(chuàng )新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
文化源于社會(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。
(2)文化創(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，傳統文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。
文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
37、文化創(chuàng )新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng )新要求、原因)
(1)要求
自覺(jué)投身于建設中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結合的道路。
(2)原因
�、偃嗣袢罕姀膩�(lái)就是社會(huì )實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng )造的主體。
�、谥挥谐浞终J識建設中國特色社會(huì )主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養，刻苦鉆研，銳意創(chuàng )新，才能創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
38、文化創(chuàng )新的途徑
(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉、動(dòng)力和基礎。立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng )新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時(shí)代精神。
�、僖环矫�，我們不能離開(kāi)傳統，空談文化創(chuàng )新。
�、诹硪环矫�，體現時(shí)代精神，是文化創(chuàng )新的重要追求。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(cháng)。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng )新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
39.文化創(chuàng )新應克服的錯誤傾向和堅持的正確方向
(1)克服的錯誤傾向
�、僖盐蘸卯敶幕蛡鹘y文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統文化，“歷史虛無(wú)主義”則根本否定傳統文化。)
�、谝盐蘸帽久褡逦幕c外來(lái)文化的關(guān)系，反對“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無(wú)主義”一味推崇外來(lái)文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來(lái)文化。)
以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng )新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng )新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。
(2)堅持的正確方向
我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的實(shí)踐，著(zhù)眼于人民群眾不斷增長(cháng)的精神文化需求，在歷史與現實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長(cháng)處，在內容和形式上一個(gè)積極創(chuàng )新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
第六課 我們的中華文化
40、中華文化的基本特征：源遠流長(cháng);博大精深。
41、中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證?漢字與史書(shū)典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。
漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
2)史書(shū)典籍。
是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規模之大、存留之豐為世界所罕有。
42、中華文化源遠流長(cháng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(1)中華文化源遠流長(cháng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存傳、中華文化的包容性。
(2)包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
政治必修三知識點(diǎn)總結 2
1、我國政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對人民負責的原則?
(1)政府的性質(zhì)：國家權力機關(guān)的執行機關(guān)，是國家行政機關(guān)，是人民意志的執行者和人民利益的捍衛者
(2)工作的宗旨——為人民服務(wù);
(3)政府工作的基本原則——對人民負責;
(4)堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng);堅持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。
2、我國政府的基本職能有哪些?
�、俦Ｕ先嗣衩裰骱途S護國家長(cháng)治久安的職能
�、诮M織社會(huì )主義經(jīng)濟建設的職能，主要是進(jìn)行經(jīng)濟調節、市場(chǎng)監管、社會(huì )管理、公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。
�、劢M織社會(huì )主義文化建設的職能
一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導人民抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);
另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛生、體育等各項事業(yè)，努力提高國家文化軟實(shí)力。
�、芴峁┥鐣�(huì )公共服務(wù)的職能
3、政府的作用
提供管理和服務(wù)。
4、我國正在建設服務(wù)型政府的根本目的：
進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展服務(wù)，為人民服務(wù)的能力和水平。
5、公民向政府求助的意義?
有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進(jìn)工作。
6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式
�、匍_(kāi)設熱線(xiàn)電話(huà)
�、谠O立信訪(fǎng)部門(mén)
�、弁菩须娮诱⻊�(wù)
�、芤婪ń⑿姓脹Q、行政復議和行政訴訟制度
政治必修三知識點(diǎn)總結 3
1.尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內容：
�、僖幝墒强陀^(guān)的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。
�、谠诳陀^(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
�、郯l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認識和利用規律的必要條件;尊重規律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎。
(2)方法：
�、偌纫鹬乜陀^(guān)規律，按規律辦事;
�、谟忠浞职l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把二者有機結合起來(lái)。
2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
(1)原理內容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著(zhù)阻礙作用。
(2)方法：
�、傧雴�(wèn)題、辦事情既要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;
�、谟忠匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3.實(shí)踐和認識辯證關(guān)系原理
(1)原理內容：
�、俎q證唯物主義認識論認為實(shí)踐是認識的基礎(實(shí)踐決定認識)：實(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的標準，實(shí)踐是認識的最終目的和歸宿。
�、谡J識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯誤認識，會(huì )把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
(2)方法：要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展認識;重視認識的反作用。
4.唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)
(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體。
要求：用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題和處理問(wèn)題
(2)聯(lián)系具有客觀(guān)性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性
(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
要求：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
5.整體和部分的關(guān)系
(1)整體居于主導地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
要求：應當樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，實(shí)現整體的目標。
(2)整體是由部分構成，部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。
要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
6.唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)
(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
要求：發(fā)展的眼光看問(wèn)題和處理問(wèn)題。
(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。
要求：
�、俜e極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件。
�、谠诹孔円呀�(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一。
要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
7.矛盾普遍性和特殊性
(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾是普遍存在的。
要求：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。
要求：堅持具體問(wèn)題具體分析原則。
(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性。二者在一定條件下會(huì )相互轉化。
要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和科學(xué)的工作方法。
8.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉化。
要求：
�、僖朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
�、谝獙W(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統一的，它們既相互排斥又相互依賴(lài)，并在一定條件下會(huì )相互轉化。
要求：要求看問(wèn)題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時(shí)，又不能忽視支流。
9.辯證否定觀(guān)
辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
要求：必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。
10.社會(huì )存在和社會(huì )意識辯證關(guān)系原理
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映;社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用.
要求：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義,樹(shù)立正確的、科學(xué)的社會(huì )意識
11.社會(huì )歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。
要求：要樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。
12.馬克思主義價(jià)值觀(guān)
(1)人生價(jià)值是社會(huì )價(jià)值與自我價(jià)值的統一;人的價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值，在于對社會(huì )的責任與貢獻。
(2)價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導向作用;對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
要求：
�、贅�(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。
�、谧龀鰞r(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
�、垡趧趧�(dòng)和奉獻中創(chuàng )造價(jià)值;在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值;在砥礪自我中走向成功。
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