論文答辯時(shí)的難點(diǎn)疑點(diǎn)剖

　　論文答辯兼有學(xué)術(shù)性、演講性的雙重特點(diǎn),是一種多向交流,也更注重在答辯過(guò)程中的識別、分析、辯偽、闡釋,并迅速地利用學(xué)術(shù)知識用辯證邏輯統一起來(lái),成為一段精彩的答辯詞。所以它更側重學(xué)識的功底,和對辯證邏輯的靈活運用能力。學(xué)術(shù)知識的把握有深淺與廣博的問(wèn)題,辯證邏輯的應用更有養成的高下之分,要把這二者統一起來(lái)成為優(yōu)秀的答辯者,并不是一件很容易的事情。辯證邏輯的運用欠佳,在多向交流中,答辯者的思維就處于狂風(fēng)亂起的紛擾不統一的狀態(tài)。對答辯者最重要的就是思維的統一和有序。怎樣做到思維的統一和有序呢?

　　那我們要研究導師怎樣設立問(wèn)式,我們怎樣梳理心緒,調整心態(tài),讓自己的心態(tài)和導師所設的問(wèn)式方向一致,這樣答辯的應對就會(huì )自如得多。

　　首先,導師的問(wèn)式常會(huì )從我們的論文寫(xiě)作不足之處或弱項開(kāi)啟,對論據的問(wèn)式也是如此。疑點(diǎn)難點(diǎn)就此聚集。因此,如果我們事先能夠仔細地審閱論文,及時(shí)地發(fā)現論據中的不足,答辯時(shí)的思維就容易統一而有序。紕漏和不足是論文寫(xiě)作中的常規入侵之“敵”,不僅寫(xiě)論文如此,凡是搞科學(xué)研究和探討都有可能如此。我們答辯的最基本的思維準備,就是查找自己論文寫(xiě)作中的弱項,分析出論據可能出現的紕漏與不足。獲得1979年諾貝爾物理獎的溫伯格說(shuō):“我有時(shí)想,念一念科學(xué)史是很有用的,你可以了解科學(xué)家們如何走了那么遠,然后停下來(lái),沒(méi)有走下一步;走到偏的方向是多么容易”。只有運用辯證的心態(tài)對待自己的論文,才有答辯的辯證性。

　　其次,要理清答辯的思維走向。論文寫(xiě)作和論文答辯是兩種思維走向。它們處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)因而明顯的不同。論文寫(xiě)作過(guò)程的思維走向表現為收集資料、理解論據、組織論證、尋找論點(diǎn)。論文答辯的思維走向是評價(jià)論點(diǎn)、檢測論據、剖析論證。相對于論據來(lái)說(shuō),就是檢測運用論據時(shí)的意義是否準確,是否能產(chǎn)生其它意義,它和論點(diǎn)的關(guān)系是同行、是交叉、還是逆反。

　　再次,論文寫(xiě)作和論文答辯探尋的重心也不相同。論文寫(xiě)作意在探尋和總結,論文答辯意在答難和辨析。對于論據和答辯,就重在辯析論據可能出現的各種復雜現象:片面性、多義性和潛在論據出現的強干擾。

　　這樣,論文答辯的思維就從論文寫(xiě)作的平面進(jìn)入思維交匯的立體層面。思維不再是單面的,而是多維的,面向導師和同學(xué)的多極問(wèn)式的挑戰。由于限時(shí)的論文答辯的特定的時(shí)空范圍,此時(shí)的各種思維活動(dòng)顯得異常敏捷和飛速奔騰,使答辯者覺(jué)得仿佛有時(shí)有十面埋伏,仿佛有時(shí)又鉆進(jìn)了鉆不出的連環(huán)陣,不知順著(zhù)哪條思維走向答辯,才能突圍。

　　但是如果了解了論文答辯中為什么而辯,就更能把握好對論據的各方面重新識記、鑒別、評價(jià)、理解,就更好地集合理性力量、辯證邏輯力量。在論文答辯中,被非難的常常是論據,而不是論點(diǎn)。論據在論文答辯中的作用為什么顯得如此重要呢?顯而易見(jiàn),論據是論點(diǎn)能否成立的邏輯支持者,是論證是否嚴密融洽的邏輯說(shuō)明者。論據在論文答辯中有著(zhù)極其重要的邏輯地位。不管論文答辯中的導師是對論點(diǎn)亦或是對論證感興趣,都有可能運用相當多的問(wèn)式去沖擊論據。在論文答辯中是與論點(diǎn)、論證上下貫通的“吃勁”的地方,于是許多圍繞著(zhù)論據而發(fā)的問(wèn)式也就涌現了。如果你對你的論據與論點(diǎn)是什么關(guān)系,在何種前提何種方向才可保持一致,才能說(shuō)明問(wèn)題,即解釋矛盾,還有些吃不準,理不清楚,那你在論文答辯中有可能進(jìn)入劣勢。

　　從理論上看,論據出現復雜變化的原因,是由于論據運用的特性只是具有某一特定時(shí)空限制的相對性。這種相對性在論據的運用中普遍存在。論據與論點(diǎn)的統一是相對的、有條件的、有側重的。運用論據時(shí)必須把這種條件的邏輯走向清理出來(lái),把這種關(guān)系的側重與因果闡釋清楚。論據與論點(diǎn)的關(guān)系是辯證的、有條件制約的、有變化和側重點(diǎn)的,論據在某些特定的時(shí)空中,有時(shí)只表現了事物的一個(gè)側面、發(fā)展中的一個(gè)片斷、全局中的一個(gè)分支,只有了解論據是相對的,運用時(shí)才會(huì )辯證,才不會(huì )陷入絕境。論據本身有時(shí)只是相對完善、相對典型;隨著(zhù)條件的變化,論據的意義也會(huì )呈現相對的變化。由于論據運用中這種相對性,決定了論文答辯中論據常出現許多令人迷惑不解的現象;論據的片面性、多義性和大量的潛在論據出現。要為論文的這些復雜狀態(tài)而辯,是一件讓人比較頭疼的事情。

　　下面探討論據為什么會(huì )出現片面性、多義性和潛在論據的情況。

　　可以這樣說(shuō),論據的片面性出現得比較常見(jiàn)。但是,由于思維的局限,有時(shí)是我們不知道論據的片面性,以為它是很充分的,因為什么,就必然怎樣;它名義上是什么,它實(shí)際上就會(huì )是什么。如果這對于前提,即論據來(lái)說(shuō),是準確的,對于后者即論點(diǎn)卻未必如是。但有時(shí)我們已知道論據的片面性,卻依然不得不用它,因為它能說(shuō)明一定的問(wèn)題。如果為了防止論據的片面性,必須注意得出結論時(shí)的條件。

　　例如:“生命在于運動(dòng)”,這是一個(gè)被世人認可的觀(guān)點(diǎn)。當年支持這一觀(guān)點(diǎn)的論據是:經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉的人,身體就會(huì )比不注意鍛煉的人要健康;還有,體育鍛煉使人的血流速度加快,血流量提高,使全身送氧比較充分,體育鍛煉還可以增強肌肉和心臟的耐受力等。

　　這些論據粗看也沒(méi)有什么問(wèn)題,但細細掂量還是有一定的片面性。這一論據并不能完全證明論點(diǎn)。它不能解釋另外一些事實(shí),而這些事實(shí)正好與這些論據有些相悖:比如運動(dòng)員的體育鍛煉次數最多,難度最大,據統計壽命并不比一般人長(cháng);印度的瑜珈術(shù)對提高人的壽命有幫助,但瑜珈術(shù)的原理是重靜不重動(dòng);烏龜的運動(dòng)有限,卻是公認的長(cháng)壽。這些事實(shí)都從邏輯上反證了前者論據的片面性,證明該論據支持論點(diǎn)顯得不充分。“生命在于運動(dòng)”,并不能概括所有生命存在的形式。它是片面的。

　　那么,怎樣解決論據出現的這種片面性?第一,限制論據使用時(shí)的相對的條件和范圍,將它運用在有效范圍之內。例如:“生命在于運動(dòng)”的觀(guān)點(diǎn)的論據是指生活水平、工作繁忙程度、工作性質(zhì)大致相當的人,經(jīng)常鍛煉身體比不經(jīng)常運動(dòng)的人身體狀況要強,從這一點(diǎn)證明“生命在于運動(dòng)”。第二,排除某些含有更復雜原因的成分。例如,“生命在于運動(dòng)”是指有規律的、合理的體育運動(dòng);運動(dòng)員除外,因為運動(dòng)員的訓練是超常規的強化運動(dòng),不能作為一般正常生活工作人的運動(dòng)典型;烏龜體內有特殊的構造,生命形式和人不同,不能完全進(jìn)行比照;印度的瑜珈術(shù)也是一種運動(dòng)形式,但是是一種較為特殊的運動(dòng),和我們通常意義的運動(dòng)也不完全相同,但瑜珈術(shù)的某些運動(dòng)原理,也可以借鑒到體育運動(dòng)中來(lái),成為鍛煉身體的特殊方式。

　　為了防止論據的片面性,限制和排除的標準依然有合乎實(shí)際、合乎學(xué)術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題,限制和排除的運用水平與對生活與學(xué)術(shù)的掌握深淺有相當重要的關(guān)系。即使這樣,論據運用時(shí)仍然只是從某個(gè)特定的角度有力地支持了論點(diǎn)。從上述論據看,對于某些人來(lái)說(shuō),不適當的運動(dòng)形式可能還會(huì )有損于健康。因此,論據的片面性,可能會(huì )影響到論點(diǎn)的準確性。有時(shí),論據支持論點(diǎn),有相當多的時(shí)候是一種可能性,極少時(shí)是一種必然性。

　　了解論據可能產(chǎn)生片面性,才能心平氣和地認真聽(tīng)取問(wèn)式中的“精粹”所在;才能準確到位地對自己的論據進(jìn)行合乎科學(xué)的分析辨認。有相當一部分答辯者糊里糊涂地敗下陣來(lái),就是因為不知道論據可能具有片面性。這樣在答辯時(shí)就難免亂箭齊發(fā)、胡攪蠻纏、惹人反感。反之,只有明確地意識到論據的片面性,你才有可能為自己的論據進(jìn)行重新論證,或者通過(guò)尋找新的論據支持論點(diǎn),使得片面性較少。

　　因論文中常出現論據不充分,導師的問(wèn)式除了可能讓你重新闡釋分析該論據而外,還有一個(gè)可能是由導師提出大量新的論據來(lái)反駁你的論點(diǎn),或用來(lái)指正你前論據在論證中的不足。這些沒(méi)被你在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)現和運用的論據稱(chēng)為“潛在論據”。對潛在論據的研究,是論文答辯中常被忽略的問(wèn)題。每一種事物的存在和發(fā)展,都不是單因單果,它們常呈線(xiàn)性或點(diǎn)狀分布。大千世界,事物之間的聯(lián)系是多維、多階、多因,更多的是網(wǎng)狀聚集,立體交叉。所以我們研究一個(gè)論點(diǎn)時(shí),與之相關(guān)的論據本身可能就是一個(gè)群落。這種群落是原本就存在,我們卻沒(méi)有及時(shí)發(fā)現。在論文答辯中,思維活動(dòng)多向交叉,一觸即發(fā),最容易使這種群落中的某一處被發(fā)現,從而此起彼伏地群集性出現,如果沒(méi)有思想準備的人,對大批潛在論據的出現就會(huì )感到措手不及,于是答辯土崩瓦解。對于潛在論據出現的主要應付方式為:分析歸類(lèi),建立論據的邏輯分階系統。

　　例如:“家庭教育很重要”是一個(gè)論點(diǎn),該論文論據是因為家庭的破裂,孩子受到教育就會(huì )有缺欠,從而導致少年兒童不能健康成長(cháng),影響到成才。這個(gè)論據顯然不夠充分,于是有許多潛在論據被導師提了出來(lái):有相當一部分家庭不健全的孩子,不僅心理發(fā)展健康,而且還有所造就,那說(shuō)明什么?有的家庭健全,但孩子卻不僅不能“成才”,還不能“成人”,那為什么?有的家庭十分看重家庭教育,但孩子依然成不了才也成不了社會(huì )需要的正常人,那又為什么?

　　如果仔細分析導師的幾個(gè)問(wèn)題,就可以做出下列歸類(lèi),再進(jìn)行解釋。家庭破裂,教育健全,可以成才(其它家庭不全,亦如是);家庭健全,沒(méi)有家庭教育,不能成才;家庭教育的目標和方法不對,不能成才。所以,家庭教育并不等于家庭不完整就沒(méi)有教育,有家庭就有教育;有教育就有效果。家庭教育的良好效果來(lái)自于正確的教育目標和正確的教育方法;正確的教育目標需要有正確的一系列教育思想;正確的教育方法是因人而異、靈活設教的,家庭教育的方法最講究個(gè)性化、生活化和藝術(shù)化。

　　分析歸類(lèi)的總結發(fā)現:家庭教育是在家庭中進(jìn)行的、由一系列完整的教育思想和多彩的教育方法組成的特定環(huán)境教育,這一特定環(huán)境的教育承擔者主要由父母親,還包括其它親屬承擔,只要承擔者家庭教育觀(guān)念正確,責任感強,方法得當,就可以達到較為滿(mǎn)意的效果。

　　分析歸類(lèi)使我們得出:“家庭教育很重要”,是論據系統的尖端,要說(shuō)服大量的潛在論據,首先必須給該論點(diǎn)下定義,確定它的內涵與外延。這種界定論點(diǎn)的內涵與外延的做法,有利于排除相當一部分潛在論據的干擾,同時(shí)又便于將其它潛在論據分階,按層次的不同,與論點(diǎn)關(guān)系的方面與角度的不同,分別加以闡釋和論證,顯得序列清楚。論據從不同的層次檢驗,也就會(huì )顯得條理清晰,論證充分得多。界定論點(diǎn)的內涵與外延,也就界定了論據群落的邏輯分階,保證了論點(diǎn)與論據的統一性和有序性。但論點(diǎn)的內涵與外延的界定,有時(shí)是在潛在論據的大量出現后陸續完善的,對論據的答辯過(guò)程,就是思想觀(guān)點(diǎn)和論證的完善過(guò)程,人們對事物的認識深度與廣度有時(shí)是很難一蹴而就的。所以,潛在論據的出現不在于量的多少,而在于你的迅速下定義的本領(lǐng)和分方向分角度的論據分階的邏輯能力。尤其是分階,直接確定了潛在論據與論點(diǎn)之間的復雜的層次關(guān)系,有的潛在論據和論點(diǎn)的關(guān)系不是直接的,常進(jìn)入第二階和第三階,階次不同,闡釋和分析論證的方法也不同。潛在論據的出現,還可以證明你論證過(guò)程的不完善,在某些階次論據的說(shuō)明有缺項。因此應該利用潛在論據的出現,尋找自己論證中的缺項。論證不充分同時(shí)也說(shuō)明了論據出現的角度與方向、階次不夠完整,尚有“跛足”的地方。

　　潛在論據的出現說(shuō)明,有的論點(diǎn)是需要從不同的階次、不同的側面反映了論點(diǎn)中的某些因素,而且這樣的論點(diǎn)也必須有一個(gè)論據系統來(lái)加以分析闡釋。潛在論據答辯的難點(diǎn)常在對論據群落進(jìn)行系統的分析,將它們分成不同的階次、側面,做到邏輯上的有序、辯證。

　　當運用“家庭破裂”做為“家庭教育很重要”的唯一論據時(shí),就顯得單薄、單向、單能;由于論據的單一,導致人們對論點(diǎn)的理解也缺乏全面和系統性的深入。潛在論據在答辯中對原論點(diǎn)所起的作用各不相同。有的同行,證明你的論點(diǎn);有的交叉,補充和修正你的論點(diǎn),有的悖反,批駁你的論點(diǎn)。答辯應該根據問(wèn)式的不同含義,做到一鑒別二充實(shí),答辯就能勝利在望。

　　論據的多義性是指對同一個(gè)論據來(lái)說(shuō),由于你研究的角度不同,論據會(huì )呈現出不同的意義,提煉出不同的要點(diǎn)。但是這些要點(diǎn)之間的關(guān)系是相關(guān)聯(lián)的,意義的側重卻有不同。從某一階次上看,一個(gè)論據產(chǎn)生了多重含義。論據的多義性又表現為兩種關(guān)系,各意義之間是悖反關(guān)系;各意義之間是并列關(guān)系。

　　悖反關(guān)系的多義性如:“父母毀壞了我的婚姻”,原論據是父母逼著(zhù)我與感情甚篤的丈夫離婚,父母成了婚姻破裂的主導。這一推理并不全面,含有片面性。為了真正說(shuō)清這場(chǎng)婚姻失敗的原因,還必須有另外一個(gè)論據:“我是一個(gè)沒(méi)有獨立見(jiàn)解的懦夫”,后一論據就是該論點(diǎn)中兩個(gè)悖反的論據之一,源出于一個(gè)論據,但意義悖反。

　　并列關(guān)系仍可從上例推出,從“我”這一角度繼續分析,可以得出其它意義:“我才是毀了這次婚姻的關(guān)鍵人物”,“沒(méi)有對幸�；橐龅恼嬲�認識,就不會(huì )保住幸福的婚姻”,等等。

　　對論據的多義性分析,應該盡可能全面,但不能有所取舍,因為論據的多義性之間是不分輕重,不應有取有舍,這才能比較客觀(guān)地反映事物的辯證。例如《李秀成自述》的真相分析,在學(xué)術(shù)界是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,各學(xué)說(shuō)都有存在的合理性,這種“多義”就不能取舍,應一一列舉。論據的多義性是由于組成矛盾的多重因素所決定的。有時(shí)有的事物不完全以矛盾的統一或對立的方式出現,而是包含了較廣的種種成因,有必然也有偶然。矛盾的復雜程度決定了論據的多義性。例如玉米的成長(cháng)和豐收受陽(yáng)光照射、土壤水分和養分、病蟲(chóng)害的侵害程度等等因素的影響,這種影響絕對不是單一的。提高玉米的基因的改變,產(chǎn)量、質(zhì)量就會(huì )提高。了解了論據多義性存在的客觀(guān)根源,可以開(kāi)拓我們的視野,改變我們的思維方式;讓我們從更高的視點(diǎn)重新觀(guān)察論文答辯,就會(huì )發(fā)現掌握論文答辯是學(xué)識和思維的一種重新思考和判斷的過(guò)程,論文答辯是對思維習慣是否科學(xué)的檢驗。對論據多義性的認識,就是對事物發(fā)展的更廣闊更深入的空間的認識,影響事物運動(dòng)的因素總是多樣性的。在論文答辯中,最吸引人、最能飽受青睞的,就是答辯者的答“難”水平。問(wèn)式的難度越高,答辯者思維的綜合自理能力越高;過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)式,常使答辯陷入平庸。

　　為論據辯解,其難就是難在實(shí)際上是怎樣認識論據的問(wèn)題,把論據與周?chē)�事物的關(guān)聯(lián)看清楚了,辨析的過(guò)程也會(huì )更客觀(guān),更辯證一點(diǎn)。對論據的答辯過(guò)程是一個(gè)對論據“怎樣想”的過(guò)程。怎樣想和口才流暢有質(zhì)的區別,一個(gè)是思維能力的標志;一個(gè)是思維表現的方法。盡管前者要借助于口才,但思維素質(zhì)卻是一個(gè)綜合智力的反映。英國非常富于辯證性的論說(shuō)大家弗蘭西斯·培根說(shuō):“有些人在他們的言談中喜歡以能言善辯被人稱(chēng)贊為有才智,而不喜歡以辨別真偽被人稱(chēng)贊為有判斷力;好象知道可以怎樣說(shuō)而不知道應當怎樣想是件值得贊揚的事情似的。”

　　有的論文答辯者不知道答辯的本質(zhì)就是思考與判斷,并由此來(lái)發(fā)揮自己的才智,而錯將口才為本質(zhì),他們在那里口若懸河地倒出一杯又一杯淡如白開(kāi)水的答辯詞,頗讓在座者聽(tīng)了惋惜,挺好的口才被自己的無(wú)知白糟蹋了。

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